Usuario:Alejandrosanchez/Taoísmo y anarquismo
Desde la aparición formal del anarquismo como doctrina y movimiento político se han explorado sus conexiones con la filosofía del taoísmo.[1] Éste ha sido visto, por algunos autores, como un antecesor antiguo y oriental, con su propia identidad y evolución, de aquella filosofía política occidental y más reciente. Su principales coincidencias son sus estructuras doctrinales que rechazan la imposición de un principio rector centralizado o externo a la fuerzas naturales del universo, anteponiendo frente a ello la autoorganización intrínseca de las fuerzas naturales y humanas.
El tao y la anarquía serían expresiones de un orden autorregulado por las propias fuerzas que lo componen, una ley interna a los seres, que rechaza la existencia o legitimidad de un regulador exterior a estas fuerzas. Así en términos políticos la acracia no sería más que el orden natural y la abolición de aquello que no lo deja ser.[2] [3]
Tao[editar]
En el Tao Te King de Lao Tzu, en versión de Chu Ta kao se lee:
Y en otro pasaje expresa:
XXXVII
Los hombres, libres de gobierno, vivirían en la armonía. Se lograrían méritos y se completarían asuntos Al lograr esto, sentirían que habían obrado según su naturaleza.
Con estos pasajes, y otros más, Lao Tzu entendía que, esencialmente, los hombres son capaces de gobernarse a sí mismos de forma más natural, armoniosa, equilibrada y constructiva, que si se le impusiese un gobierno por la fuerza.
Miguel Grinberg ha detallado las relaciones entre el taoísmo y el anarquismo, indicando las diferencias sustanciales que ambas filosofías guardan.[5]
Contexto[editar]
En el momento que Lao Tzu escribió su obra, la sociedad china vivía en un régimen feudal; un periodo conocido como Primaveras y Otoños; y con una creciente burocracia, que dio origen al legalismo apoyado por el Confucianismo
Diferencias con el anarquismo occidental[editar]
La diferencia esencial que existe entre la filosofía taoísta y la filosofía anarquista occidental hace que sea un error asimilar a la primera dentro de la segunda. Si bien el taoísmo lleva implícita una concepción anarquista de la sociedad humana, la misma no pretende proyectarse solo como un modelo político; sino como una proyección vital del ser humano con la naturaleza y consigo mismo; algo que acerca a dicha filosofía con le ecología social. El taoísmo concibe que la sociedad no debe regirse por gobiernos autoritarios y que fuercen situaciones en la sociedad, en la naturaleza y en el ser humano. Si cada ser humano buscara y se guiara por su equilibrio esencial y natural (el Tao) entonces los gobiernos no tendrían necesidad de imponer sus políticas. En la historia de china los taoísta nunca participaron activamente en política, generalmente guíados por el Wu wei taoísta. Sin embargo, ello no ha evitado que distintos autores observen un componente político activo en los pensamiento de Lao Tzu.
No se puede comprender el carácter que da el taoísmo al anarquismo sin leer el Tao Te King y otros textos taoístas y es natural que el occidental, en general, rechace cualquier vinculación entre las enseñanzas de Lao Tzu y algunas de las ideas anarquistas sencillamente porque la cultura occidental, concibe su relación con la naturaleza a través de la imposición y la manipulación[6] algo que el taoísmo recomienda evitar. Debido a ello, las concepciones anarquistas del Tao Te King podrían ser fácilmente incomprendidas y tomadas como irrelevantes.
Referencias[editar]
- ↑ En Anarcosindicalismo (teoría y práctica), Rudolf Rocker comenta:
Las ideas anarquistas aparecen en todos los períodos conocidos de la Historia, por más que en este sentido quede aún mucho terreno por explorar. Las hallamos en el chino Lao-Tse -La Marcha y el Camino cierto- y en los últimos filósofos griegos, los hedonistas y los cínicos, como en otros defensores del llamado «derecho natural», especialmente en Zenón, quien, situado en el punto opuesto al de Platón fundó la escuela de los estoicos.
- ↑ En Nuestra definición de anarquismo, Chantal López y Omar Cortéz comentan:
Tenemos entonces que, en nuestra opinión, la lucha de los anarquistas no se centra, como mal se supone, en crear o conformar sistemas idílicos o utópicos de dificilísima o imposible realización, sino tan sólo en superar los obstáculos que vician, frenan o distorsionan el libre desarrollo de la inmensa pluralidad de grupos conformantes de la no menos inmensa pluralidad de comunidades contenidas en una sociedad determinada.
- ↑ En Anarquía, Francisco Capella explica:
Anarquismo no es sinónimo de caos, desorden o violencia. El anarquismo se opone al estado, a la violencia sistemática, y defiende el orden espontáneo que surge de las relaciones cooperativas pacíficas y voluntarias entre los seres humanos en la sociedad libre. Un estado impone un orden artificial, coactivo, simple y pobre sobre la sociedad. El orden autoritario de los estados es impuesto y creacionista. El orden (anarquista) de la sociedad es espontáneo y evolucionista.
- ↑ Tao Te King (Versión variada de Chu Ta-Kao)
- ↑ Taoísmo y Anarquismo
- ↑ El Renacimiento y la Ilustración implicaron un encumbramiento del hombre. Su superioridad sobre la naturaleza no sólo provenía de la voluntad divina sino que se reflejaba en el intelecto. Este atributo superior justifica el dominio que el hombre puede y debe ejercer sobre la naturaleza. La idea del "progreso" es una consecuencia de este punto de vista y constituye una de las características de la sociedad moderna occidental... más en Ética, conocimiento científico y naturaleza en la cultura occidental