Tributo al César

Tributo al César,​ de Tiziano, ca. 1516.

La moneda del César, de Antonio Arias, 1646.​

Tributo al César es la denominación de un episodio evangélico y un tema artístico relativamente frecuente en el arte cristiano. Se narra en los evangelios canónicos de Lucas (20,20-26), Marcos (12,13-17) y Mateo (22,15-22), y en los apócrifos de Tomás (100) y el llamado Egerton (3,1-6).

Tras su entrada en Jerusalén, durante sus debates con «los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos»,​ Jesucristo eludió la trampa dialéctica que le habían tendido «algunos de los fariseos y de los herodianos»​ al preguntarle si era lícito para los judíos pagar el tributo a las autoridades romanas, mediante este recurso: hizo que le trajeran una moneda de las que servían para pagar el tributo (el denario del tributo),​ y preguntó a su vez quién era el representado en la efigie de la moneda. Al respondérsele que se trataba de «César«, Jesucristo replicó: «Dad pues a César lo que es de César y a Dios lo que es de Dios» (Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ en el griego bíblico y Reddite ergo, quae sunt Caesaris, Caesari et, quae sunt Dei, Deo en el latín de la Vulgata).​

Esta y otras frases de Cristo en los Evangelios, como «Mi reino no es de este mundo»,​ han sido ampliamente citadas para ilustrar la posición del cristianismo ante la relación entre el poder temporal y el poder espiritual, o la del cristiano ante el poder político.

En el contexto de la ocupación romana de Judea, la cuestión era comprometida, puesto que si Jesús hubiera respondido claramente que no era legítimo pagar el tributo, habría sido posible denunciarle ante las autoridades civiles; mientras que si hubiera respondido claramente que sí era legítimo, habría quedado deslegitimado desde el punto de vista de la ortodoxia judía. Jesucristo consideró esta pregunta como una tentación.​ Sus adversarios, a los que calificó de «hipócritas», quedaron maravillados y callaron​ o se fueron.​

Los recaudadores de tributos (o publicanos) aparecen en varios pasajes evangélicos: era el oficio del apóstol Mateo (también llamado Leví y al que se atribuye el llamado Evangelio de Mateo) y el de Zaqueo (que asiste a la entrada de Jesús en Jericó).​

El denario del tributo

La moneda es identificada en los evangelios canónicos como un denario (δηνάριον - dēnarion):​ se trata, por lo tanto, de una moneda de plata que podría corresponder, por la época, al reinado de Tiberio. Las acuñadas con la efigie de ese emperador, algunas con una figura femenina en el reverso (identificable como Livia, madre del emperador, en figura de Pax -divinización de la paz-) constituyen piezas numismáticas muy codiciadas por los coleccionistas, que las denominan la «moneda del tributo» (en inglés tribute penny).​​​

Denario de Tiberio con una figura femenina sedente en el reverso de la moneda.

Se ha indicado que en la Judea de la época de Jesucristo eran más comunes las tetradracmas antioquenas, con la efigie de Tiberio en el anverso y la de Augusto en el reverso,​ o bien denarios de Augusto con Cayo César y Lucio César en el reverso. Otras posibles monedas serían las que contenían efigies de Julio César, Marco Antonio y Germánico.​

En el evangelio de Tomás se dice que la moneda era de oro.^{[cita requerida]}

Iconografía

Entre las obras más importantes que tratan el tema se hallan las del Renacimiento italiano (Tiziano), del Barroco —el flamenco Rubens (La moneda del tributo, con dos versiones, una en la National Gallery of Ireland y otra en The Fine Arts Museums of San Francisco, 1612)​, el holandés Joachim Wtewael (colección privada, 1616) o el español Antonio Arias (Museo del Prado)— y de pintura del siglo XIX —Gustave Doré (grabado de su serie bíblica, 1866) o James Tissot (Brooklyn Museum, 1886-1894).

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  Wtewael
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  Rubens
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  Doré
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  Tissot

Temas semejantes

Un tema evangélico distinto, pero de aspecto similar, es el que trata Masaccio en su fresco de la capilla Brancacci (El pago del tributo, 1425), y que se refiere al cobro del impuesto debido al Templo, que Cristo acepta cumplir, pero de forma milagrosa, ordenando a Pedro que saque un pez del agua, en cuya boca encuentra una moneda (la moneda en la boca del pez).​ La escena se desarrolla en Cafarnaún.​

Masaccio

Otros episodios evangélicos y temas artísticos en los que Jesucristo se relaciona con el dinero o la riqueza son la vocación de san Mateo,​ la expulsión de los mercaderes del Templo,​ la cena en casa de Leví​ y las distintas escenas en que se usan perfumes caros.

Véase también: pobreza y riqueza en el cristianismo

Véase también

• Fiscus judaicus
• Perícopa
• Ipsissima verba o ipsissima vox​
• Logia Iesu
• Cristianismo y política​
• Iglesia-Estado
• Dos espadas
• Poderes universales
• Agustinismo político
• Doctrina de los dos reinos​
• Sinfonía (teología)​

Enlaces externos

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• Datos: Q504136
• Multimedia: Render unto Caesar / Q504136