Mohamed Demagh

Mohamed Demagh
Información personal
Nombre en árabe	محمد دماغ
Nacimiento	4 de julio de 1930 ; Batna (Argelia)
Fallecimiento	16 de agosto de 2018 (88 años); Batna (Argelia)
Nacionalidad	Argelia
Religión	Islam
Información profesional
Área	Escultura
Conflictos	Guerra de Independencia de Argelia
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Mohamed Demagh (محمد دماغ) es un escultor argelino de etnia bereber, nacido el 4 de julio de 1930 en Batna , Argelia oriental.

Biografía

Durante la Guerra de Independencia de Argelia, Mohamed Demagh sobrevive a un bombardeo de la aviación francesa, cuando pertenecía a la resistencia en Aurés, bajo el mando de Mohamed Boudiaf, 35 de sus compañeros murieron. Se había negado a participar en la guerra de Indochina.

Mohamed Demagh comienza su vida como artista en 1966.

Ha organizado y presentado varias exposiciones individuales y colectivas en Argelia (1972, 1974, 1983, 1992) y en el extranjero. Hizo dos esculturas: (L'étonnement (sorpresa) y La mère et l'enfant (la madre y el niño)) para el Festival panafricain d'Alger en 1969.

Después de los ataques del 11 de septiembre y en homenaje a las víctimas, Mohamed Demagh ha creado una obra con restos de bombas que datan de la guerra de Argelia.^[1]

Una retrospectiva de su vida artística fue realizada por la televisión argelina durante la década de 1980.

Mohamed Demagh era amigo del escritor Kateb Yacine.

Obra

Una de sus esculturas más famosas lleva el título de Napalm. (Ver aquí)

Nota crítica

En su estudio en Batna, Mohammed Demagh no deja dormir a la madera. La moldea para liberar el indicio que dormita bajo la ganga pesada de la corteza. Madera talada en la que el escultor infunde una nueva vida, comunica una dinámica diferente para iniciar la conquista de nuevas formas y nuevos significados.
La escultura de Mahoma Demagh es tanto una escultura bisagra, como una escultura de testimonio. Del grabado popular sobre madera, ha conservado la espontaneidad y algo de su tosquedad; de las conquistas plásticas actuales, adoptó la libertad de las formas y la audacia de las expresiones. El cuerpo de la pieza tallada se convierte en un campo de gritos y señales, donde cada observador puede alojar sus propias visiones y su propia lectura

Tahar Djaout (1980)^[2]

Bibliografía

Tahar Djaout, Mohammed Demagh, Les métamorphoses de l’arbre, en Algérie-Actualité, n° 780, Alger, 25 de septiembre-1 de octubre de 1980
"Diccionario de artistas de Argelia" 1917 -2006 m, el autor Abrous Mansour, editor: L'Harmattan.
"Arte Contemporáneo" Diccionario de artistas de Argelia del escritor Ms. Kandil, Publishing enag / ANEP.

Notas y referencias

↑ M. Bourki , El watan, 3 octobre 2005
↑ Texto original en francés:« Dans son atelier de Batna, Mohammed Demagh maintient le bois en éveil. Il le moule pour libérer l’élan qui sommeille sous la gangue pesante de l’écorce. Bois abattu auquel le sculpteur infuse une nouvelle vie, communique une autre dynamique pour le lancer à la conquête de nouvelles formes et de nouvelles significations.
La sculpture de Mohammed Demagh est à la fois une sculpture charnière et une sculpture-témoin. De la gravure populaire sur bois, elle a gardé la spontanéité et l’état quelque peu brut; des conquêtes plastiques actuelles elle a adopté la liberté des formes et l’audace des expressions. Le corps de l’objet sculpté devient un champ de cris et de signes où chaque observateur peut loger ses propres visions et sa propre lecture. »
Tahar Djaout (1980)

Enlaces externos

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Peinture algérienne contemporaine de la wikipedia en francés
Entrevista y retratos del escultor, en el "Foro del arte y la pintura en Argelia"

Datos: Q3318499

[1] M. Bourki , El watan, 3 octobre 2005

[2] Texto original en francés:« Dans son atelier de Batna, Mohammed Demagh maintient le bois en éveil. Il le moule pour libérer l’élan qui sommeille sous la gangue pesante de l’écorce. Bois abattu auquel le sculpteur infuse une nouvelle vie, communique une autre dynamique pour le lancer à la conquête de nouvelles formes et de nouvelles significations.
La sculpture de Mohammed Demagh est à la fois une sculpture charnière et une sculpture-témoin. De la gravure populaire sur bois, elle a gardé la spontanéité et l’état quelque peu brut; des conquêtes plastiques actuelles elle a adopté la liberté des formes et l’audace des expressions. Le corps de l’objet sculpté devient un champ de cris et de signes où chaque observateur peut loger ses propres visions et sa propre lecture. »
Tahar Djaout (1980)

[1]

[2]