Diferencia entre revisiones de «Costumbre»
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Generalmente se distingue entre '''costumbres''' que son las que cuentan con aprobación social, y las '''malas costumbres''', que son relativamente comunes, pero no cuentan con aprobación social, y a veces leyes han sido promulgadas para tratar de modificar la conducta. |
Generalmente se distingue entre '''costumbres''' que son las que cuentan con aprobación social, y las '''malas costumbres''', que son relativamente comunes, pero no cuentan con aprobación social, y a veces leyes han sido promulgadas para tratar de modificar la conducta. |
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==La costumbre como fuente del derecho== |
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Es la "repetición constante y uniforme de una norma de conducta, en el convencimiento de que ello obedece a una necesidad jurídica". También se le define como "el conjunto de normas derivadas de la repetición más o menos constante de actos uniformes". |
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*El factor subjetivo u ''opinio iuris'', que es la creencia o convencimiento de que dicha práctica generalizada es imperativa y como tal produce derechos y obligaciones jurídicas. |
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*El factor objetivo o ''inveterata consuetudo'', que es la práctica de la costumbre en sí y que debe ser reiterada y unívoca. |
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Para que la costumbre represente una voluntad colectiva y espontánea debe ser general, constante, uniforme y duradera. |
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=== Costumbre internacional === |
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En [[Derecho internacional]] la [[Derecho internacional consuetudinario|costumbre]] es una práctica generalizada y repetitiva de los [[Estado]]s y de otros [[sujetos de derecho internacional]], aceptada como [[norma jurídica|norma]] y obligatoria a través de lo denominado como expectativa de derecho. Tiene tanta validez como los [[tratado internacional|tratados internacionales]], no existiendo ninguna prelación de fuentes entre ellas. |
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No obstante, hay que tener en cuenta los hechos que llevan a una práctica general y uniforme a ser considerada derecho por los sujetos del Derecho Internacional. Para que cristalice la "opinio iuris" u elemento subjetivo resulta de vital importancia las acciones u omisiones que realizan [[Estado]]s que son significativos de la [[comunidad internacional]]. |
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== La costumbre en sociología == |
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Costumbre tiene un gran uso en [[Sociología]] como ''usos y costumbres'' ([[José Ortega y Gasset|Ortega y Gasset]]), que son unos componentes de la Cultura en los Sistemas de acción, como Adaptación instrumental y, por tanto, parte de la Estructura social en el Funcionalismo. También es asimilable por similitud con conductas en Psicología social y en la Teoría sistémica. |
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Como componente cultural el [[Interaccionismo simbólico]] lo hace su objeto de descripción y explicación. Para la Teoría del [[conflicto]] y en contraposición a la difusión de nuevas leyes impuestas a una comunidad es la resistencia popular más importante contra el cambio. |
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== Véase también == |
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* [[Derecho consuetudinario]] |
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*[[Vida cotidiana]] |
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*[[Historia de la vida cotidiana]] |
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**[[Costumbres del Antiguo Egipto]] |
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**[[Costumbres de la Antigua Grecia]] |
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**[[Costumbres de la Antigua Roma]] |
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== Enlaces externos == |
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{{wikiquote|Costumbre}} |
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[[Categoría:Sociología de la cultura]] |
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[[Categoría:Usos y costumbres| ]] |
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[[Categoría:Fuentes del Derecho]] |
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[[ar:عادة]] |
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[[bar:Brauchtum]] |
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[[cs:Úzus]] |
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[[de:Brauch]] |
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[[eo:Kutimo]] |
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[[fr:Coutume (anthropologie)]] |
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[[gd:Nòs]] |
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[[gl:Costume]] |
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[[lb:Brauch]] |
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[[pl:Zwyczaj]] |
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[[pt:Costume]] |
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[[qu:Hawkay]] |
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[[ru:Обычай]] |
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[[scn:Custumanza]] |
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[[simple:Custom]] |
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[[tr:Gelenek]] |
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[[uk:Звичай]] |
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[[zh:习惯性行为]] |
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Revisión del 18:49 18 abr 2010
Una costumbre es una práctica social arraigada. Generalmente se distingue entre costumbres que son las que cuentan con aprobación social, y las malas costumbres, que son relativamente comunes, pero no cuentan con aprobación social, y a veces leyes han sido promulgadas para tratar de modificar la conducta.
La costumbre como fuente del derecho
Usualmente las leyes son codificadas de manera que concuerden con las costumbres de las sociedades que rigen, y en defecto de ley, la costumbre puede constituir una fuente del derecho. Sin embargo en algunos lugares, como Navarra, o en los países de aplicación del Derecho anglosajón la costumbre es fuente de derecho primaria y como tal se aplica antes (o a la vez) que la ley.
Es la "repetición constante y uniforme de una norma de conducta, en el convencimiento de que ello obedece a una necesidad jurídica". También se le define como "el conjunto de normas derivadas de la repetición más o menos constante de actos uniformes".
La costumbre jurídica tiene dos requisitos:
- El factor subjetivo u opinio iuris, que es la creencia o convencimiento de que dicha práctica generalizada es imperativa y como tal produce derechos y obligaciones jurídicas.
- El factor objetivo o inveterata consuetudo, que es la práctica de la costumbre en sí y que debe ser reiterada y unívoca.
Para que la costumbre represente una voluntad colectiva y espontánea debe ser general, constante, uniforme y duradera.
Costumbre internacional
En Derecho internacional la costumbre es una práctica generalizada y repetitiva de los Estados y de otros sujetos de derecho internacional, aceptada como norma y obligatoria a través de lo denominado como expectativa de derecho. Tiene tanta validez como los tratados internacionales, no existiendo ninguna prelación de fuentes entre ellas.
No obstante, hay que tener en cuenta los hechos que llevan a una práctica general y uniforme a ser considerada derecho por los sujetos del Derecho Internacional. Para que cristalice la "opinio iuris" u elemento subjetivo resulta de vital importancia las acciones u omisiones que realizan Estados que son significativos de la comunidad internacional.
La costumbre en sociología
Costumbre tiene un gran uso en Sociología como usos y costumbres (Ortega y Gasset), que son unos componentes de la Cultura en los Sistemas de acción, como Adaptación instrumental y, por tanto, parte de la Estructura social en el Funcionalismo. También es asimilable por similitud con conductas en Psicología social y en la Teoría sistémica.
Como componente cultural el Interaccionismo simbólico lo hace su objeto de descripción y explicación. Para la Teoría del conflicto y en contraposición a la difusión de nuevas leyes impuestas a una comunidad es la resistencia popular más importante contra el cambio.
