Diferencia entre revisiones de «Filosofía moderna»

Historia de la filosofía
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La Filosofía Moderna abarca los comienzos del Renacimiento y la Reforma Protestante hasta los ultimos años del Siglo XX.

Filósofos modernos

Filosofía política: Nicolás Maquiavelo | Jean Bodin | Thomas Hobbes | Montaigne
Racionalismo: Descartes | Spinoza | Leibniz | Pascal
Empirismo: Locke | Hume
Moralistas franceses:
- Ilustración: Voltaire | Montesquieu | Rousseau
Idealismo: Berkeley | Kant | Fichte | Schelling | Hegel | Schopenhauer
Utilitarismo: Bentham | Mill
Irracionalismo: Kierkegaard | Schopenhauer | Mainländer
Materialismo histórico: Marx

Enlaces externos

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 La [[Filosofía]] Moderna abarca los comienzos del [[Renacimiento]] y la [[Reforma Protestante]] hasta los ultimos años del [[Siglo XX]].
+== Filósofos modernos ==
-Filosofía Moderna
+*'''[[Filosofía política]]''': [[Nicolás Maquiavelo]] | [[Jean Bodin]] | [[Thomas Hobbes]] | [[Michel de Montaigne|Montaigne]]
-De Wikipedia, la enciclopedia libre.
+*'''[[Racionalismo]]''': [[René Descartes|Descartes]] | [[Baruch Spinoza|Spinoza]] | [[Gottfried Leibniz|Leibniz]] | [[Blaise Pascal|Pascal]]
-La filosofía moderna, se empieza con el « humanismo ( siglo XV aprox.) y su aprecio por el hombre y su experiencia eminentemente terrenales, y terminan con la figura de Immanuel Kant ( 1724- 1804), el pensador que se abrirá el camino para el romanticismo y la filosofía contemporánea . Su seña de identidad es un hecho acentúa el antropocentrismo, que en algunos pensadores, sobre todo hacia el final del siglo XVIII , con la " Ilustración va a un relativismo que en muchos aspectos prefigura lo que será característico del positivismo y de nuestros días.
+*'''[[Empirismo]]''': [[John Locke|Locke]] | [[David Hume|Hume]]
-Índice [ocultar]
+*'''[[Moralistas franceses]]''':
-Humanismo y el Renacimiento
+**'''[[Ilustración]]''': [[Voltaire]] | [[Montesquieu]] | [[Rousseau]]
-La revolución científica
+*'''[[Idealismo]]''': [[George Berkeley|Berkeley]] | [[Immanuel Kant|Kant]] | [[Johann Gottlieb Fichte|Fichte]] | [[Friedrich Schelling|Schelling]] | [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]] | [[Arthur Schopenhauer|Schopenhauer]]
-Descartes y el racionalismo
+*'''[[Utilitarismo]]''': [[Jeremy Bentham|Bentham]] | [[John Stuart Mill|Mill]]
-.1 Spinoza y Leibniz
+*'''[[Irracionalismo]]''': [[Søren Kierkegaard|Kierkegaard]] | [[Arthur Schopenhauer|Schopenhauer]] | [[Philipp Mainländer|Mainländer]]
-El empirismo anglosajón
+*'''[[Materialismo histórico]]''': [[Karl Marx|Marx]]
-La Ilustración
-.1 La crítica kantiana
-Moderno filósofos
-Notas
-Bibliografía
-Renacimiento y el humanismo [modificada]
-	Artículo principal: Filosofía del Renacimiento.
-La filosofía del Renacimiento vio un renacimiento del platonismo y el pensamiento de Plotino , a continuación, plenamente identificado con el de Platón , que también estuvo presente los conceptos de « aristotelismo . Entre los líderes de los neo-platonismo, había en Alemania, Nicolás de Cusa . Esta fórmula se basa en una metafísica que se ha definido la teología negativa en las obras que datan del siglo V, atribuido al Pseudo-Dionisio Areopagita , diciendo (y la interpretación de Sócrates segunda escuela de pensamiento que se remonta a Platón) que la persona que es verdaderamente sabio, sabiendo -No lo sé, por lo tanto una docta ignorancia : uno reconoce que Dios está más allá de todo, incluso de pensamiento, y por lo tanto inalcanzable por la filosofía; otros, pero Dios puede ser hecho al menos en términos de ser, porque es el objetivo de que la razón es una mierda. La filosofía que debe culminar con la religión . de Dios , pues, el fundamento de la racionalidad , pero sólo puede tener un conocimiento intuitivo porque la verdad no es algo que posee, pero que ésta se celebre.
-En Italia tenemos Marsilio Ficino y Pico della Mirandola, . Ficino concibió el platonismo como una verdadera preparación para la fe cristiana, en el nombramiento de su más famoso Teología platónica . Mientras que Pico della Mirandola conciliar el aristotelismo con el platonismo, aumentando el valor del hombre como el único ser viviente a quien Dios ha dado el don de la libertad.
-En un clima cultural que renovó varias veces la fuerza la disciplina emblemática de este período: la « alquimia , que actuó de alguna manera a la cabeza a la química y la ciencia moderna. Expertos alquimia fue particularmente Giordano Bruno , que lo previsto a causa de los descubrimientos filosóficos astronomía , introduciendo el concepto de infinito en una ruptura con el universo geocéntrico.
-La revolución científica [cambiado]
-En este contexto, asume un papel central la ciencia , que, rompiendo con los sistemas y visiones trascendentes, se volvió cada vez más para investigar el campo de la naturaleza a través de herramientas matemáticas, gracias a la investigación de científicos y pensadores como Copérnico, , Francis Bacon, , Galileo , Descartes , Newton.
-Galileo Galilei
-Mientras que en la filosofía clásica, el método científico por excelencia, fue considerado el matemático - deductivo , basado en el ideal aristotélico conjeturas Giuga para poder " esencia de la realidad a través de un proceso de demostración , en los tiempos modernos se transforma, convirtiéndose en un método de ensayo : que comience la ciencia a considerar solamente el conjunto de conocimientos derivados de la « experiencia y valiosos para la experiencia. Y como cada experimento debe estar siempre guiada por una " hipótesis de partida, de acuerdo con criterios precisos, los científicos nuevo método que es hipotético - Experimental.
-Galileo Galilei primero diseñó un análisis de los aspectos limitados cantidades de la realidad, renunciar al conocimiento de las cualidades y esencias (que fue objeto de la filosofía aristotélica-clásica). Con Galileo, las matemáticas sigue teniendo asignado un papel. Se puede decir que él estrechó las ventajas del método matemático con el experimental. Basta pensar en las leyes de la caída de los cuerpos , desarrollado por Galileo como las hipótesis matemática, y luego verificar con experimentos diseñados especialmente.
-Galileo fue un contemporáneo de Francis Bacon , que en lugar se colocan en la polémica abierta contra el método matemático-deductivo de Aristóteles. Bacon puso la " inducción a la fundación de la ciencia, es decir, un proceso que se remonta a las leyes universales a los casos particulares. Trató de construir un método riguroso (el " Organum ), a la que quería hacer llegar a cada aspecto de la realidad, mediante las cuales puedan evitar estos prejuicios (El ídolo ) que impidan precezione real de los fenómenos naturales. Más tarde también Newton se une el método de Bacon inductivista es notable que Newton también utiliza las matemáticas para describir los fenómenos (por ejemplo, las leyes de la gravitación universal ), pero con él que la fe es caer en una estructura matemática del universo Galileo sigue siendo considerada la base de sus manifestaciones.
-Descartes y el racionalismo [modificada]
-Forma parte de la revolución científica de , Descartes se dispuso a buscar la verdad a través de la filosofía , para ello, lo trasladó desde el centro de gravedad "fin" a "medio", es decir, centrándose más en el camino hacia delante que los objetivos que deben alcanzarse. En una manera similar a Bacon (pero desde una perspectiva opuesta), tenía la intención de reconstruir el " edificio del conocimiento , para establecer la autonomía de la razón. Así nació el concepto de un sistema filosófico , es decir, un sistema que se construye desde el suelo.
-Descartes
-Descartes creía que el criterio fundamental de la verdad es la evidencia, lo que parece simple y confiable, sin duda. Después de haber descartado la posibilidad de que esas pruebas se derivan de la percepción sensorial , o el conocimiento de las matemáticas y la geometría , Descartes estaba convencido de que la única certeza es que el hombre está hecho a sí mismos duda, porque la cuestión no se puede dudar la misma pregunta. Él en un sentido adoptadas Agustín , pero invirtiendo el punto de vista: para Agustín, de hecho, la duda fue una expresión de la verdad (y esto quedó más ), Descartes argumentó en cambio que la cuestión da a luz la verdad, es decir, por encima de la verdad misma . El hecho de duda ( Cogito ) es una condición que me permite deducir ya sea la verdad: Cogito ergo sum , o "Dudo, luego existo". La pregunta se convierte así en "metódica" que llegan a justificarse a sí mismo (y no basada en la verdad), se emprende la tarea de distinguir la verdad de la mentira. El resultado fue la escisión entre el tamaño de la epistemología (conocimiento es decir) y ontológica , entre res extensa y res cogitans , en virtud del hecho de que resultó ser sometido ante la idea, y la verdad es concebida como un objeto a poseer.
-A partir de la auto-certeza, Descartes llegó a continuación, haciendo tres prueba ontológica , la certeza de la existencia de Dios , que en su punto de vista es buena y por lo tanto no se puede engañar al hombre, Dios garantiza el método , lo que permite el filósofo de proceder la creación de su edificio del conocimiento . Así cayó en los ojos de un contemporáneo dualismo movimiento: desde el pensamiento lógico unieron a la marcha de Dios, en la que sin embargo se basaba a su vez para justificar el pensamiento lógico mismo.[1]
-La posición de Descartes recibió de esta crítica de Blaise Pascal , abogan por una vuelta a la tradición, San Agustín : según Pascal, Descartes había utilizado a Dios como un medio y no un fin. Pascal fue también un precursor del existencialismo cristiano , el rechazo de las pretensiones de la razón para confiar en sí mismo.
-Spinoza y Leibniz [modificada]
-Incluso los neerlandeses Spinoza propuestas para remediar los errores de Descartes, la reubicación de Dios el ' intuición sobre el pensamiento racional, por lo que podría atribuirse a un solo principio, que una sola sustancia , el dualismo que Descartes había postulado entre res cogitans y res extensa . Spinoza realizó una original síntesis entre la nueva ciencia de su tiempo, y la metafísica tradicional (especialmente el moho neoplatónica ). Él restauró la integridad de la racionalidad cartesiana identificar el pensamiento con ' ser , e incluso a Dios con la Naturaleza misma. Tal panteísmo no significa, sin embargo, el materialismo ,[2]de Spinoza como postulado siempre anulan el Espíritu de Dios y la naturaleza, concebida como independiente o autoponentesi nunca solo.[3]
-Un nuevo tipo de racionalidad también fue desarrollado por Gottfried Leibniz , pero con una estructura más y la conciliación de la unidad de Spinoza con una realidad plural, que salvaguarda la libertad de las personas: mientras que separa el " ser en un número infinito de mónadas , Leibniz a segunda son todas las coordenadas de acuerdo con un ' armonía predeterminado por Dios . Argumentando contra el empirismo de Locke , Leibniz se reafirma la tesis de Platón de " nativismo , argumentando que el conocimiento no es simplemente recibir datos, pero la actividad es consciente de sí mismo que descubre las relaciones lógicas entre las ideas más. Leibniz también criticó a Descartes , que sólo había lo que uno es consciente (y si no tengo la conciencia no existe): para Leibniz, pero también hay pensamientos inconscientes , porque el pensamiento no tiene necesariamente las ideas claras y objetivas. La Universidad Leibniz, motivados por innumerables fuerzas de la energía , estaba llevando a un optimismo sustancial que resulte de la teodicea , una doctrina que trató de justificar la presencia del mal en el mundo, en virtud del hecho de que Dios, entre los infinitos mundos posibles, optó por crear el mejor.
-El empirismo anglo-sajón [modificada]
-Un pensamiento verdaderamente materialista comenzaron a producirse en cambio, en Inglaterra , de nuevo en el siglo XVII, dando lugar a un replanteamiento de los mecanismo de Demócrito , según el cual los fenómenos naturales se debe por completo a más mecánica de causa y efecto . Esta teoría, se unió a Thomas Hobbes , y especialmente después de Newton ( el determinismo ).
-David Hume
-También en Inglaterra se vio el nacimiento simultáneo de " empirismo , según la cual el conocimiento no se deriva de las ideas inherentes a la « inteligencia y una interfaz de fácil acceso, pero sólo por los sentidos . Así fue restablecido una clara separación entre " ser y pensar , o entre " la experiencia como la primera, segunda y la mente humana [4]que es "hecho" de una manera similar a una masilla. Siendo que se identificó con la verificabilidad: que no es verificable, comprobable positivo , no tiene ningún valor y no puede dar validez objetiva para el pensamiento humano era lo contrario de la teología negativa . El mayor exponente de " empirismo sajón fue John Locke.
-A principios del siglo XVIII también estuvo de acuerdo a esta corriente George Berkeley , quien trató de llevar una gran experiencia a un principio espiritual ( Dios ), diciendo que se percipi al este , que la experiencia sensorial es aún ser creativo. Finalmente fue el escocés David Hume para tomar el empirismo hasta sus últimas consecuencias, con el argumento de que incluso la experiencia sensible puede dar validez objetiva para el pensamiento humano, son dos planes separados por completo: según Hume, que generalmente considera fundado porque racional en cambio, es el resultado de un instinto de la costumbre que no tiene conexión con la realidad . Por ejemplo, la relación de causa y efecto que une los dos fenómenos, según Hume, no tiene ningún valor objetivo , pero se debe a una única instancia subjetiva : la idea de que cree que los dos fenómenos relacionados, es decir, no tiene fundamento de la lógica , sino el resultado de un instinto de costumbre , porque por lo general los veo suceder en secuencia.
-La Ilustración [cambiado]
-En Francia, por su parte, había desarrollado el movimiento de la Ilustración, cuyos principales exponentes fueron Voltaire, , Rousseau y Montesquieu . Ilustración encaminadas a poner en primer plano derecho , entendida como razón instrumental . Si, por una parte, el humanismo señaló en atribuir al hombre una especial atención a la otra parte, sin embargo, trató de dejar caer el derecho de cualquier visión trascendente. Testigo de la crítica de las religiones positivas y los sistemas de metafísica en general.
-Otro tema básico de este período de la filosofía política es que es en estos siglos que se desarrolla la reflexión política y significativa más diverso del pensamiento occidental, que surgió por primera vez en la era moderna, con Maquiavelo , se pasó a través de las propuestas monárquica es absolutamente Hobbes , y había desarrollado la primera idea "liberal" con Locke , y finalmente ahora, con la Ilustración como Montesquieu y Rousseau , asiste acerca de la adquisición del estado y la sociedad según los criterios de la razón.
-La crítica kantiana [modificada]
-Estatua de Immanuel Kant en Königsberg
-En el marco de la " Ilustración se inserta al final del siglo XVIII, el pensamiento de Immanuel Kant , impulsado por el escepticismo de Hume. Si bien se reconoce al deudor contra él por hacerlo fuera del "sueño dogmático ", Kant, Hume señaló la contradicción: que pretendía juzgar la objetividad desde el punto de vista objetivo, a su vez (o meta- objetos), aunque dijo que fue un punto de vista imposible. Afirmando que la objetividad no existe o es imposible de conocer, de hecho, Hume había expresado una opinión con este objetivo, y la devaluación del principio de causalidad , mientras que de hecho, en la creencia justificada de que encontrar la "causa" instinto de costumbre . Hume, en última instancia, fue víctima de un prejuicio metafísico, una manera de pensar en abstracto y desconectado de la realidad. Kant se propuso presentar el derecho a la pantalla de manera crítica , a través de la Crítica de la razón pura , para juzgar la presunción de actuar como una entidad autónoma, más allá de los límites que le son propios. Su propósito era no investigar la verdad, pero el acceso a la verdad.
-Para resolver los conflictos entre los racionalistas y los empiristas, Kant a cabo una revolución copernicana del pensamiento, diciendo que mientras que el racionalismo no es autónoma, pero necesita experiencia para aspirar a un conocimiento objetivo, la 's otros la experiencia sensible a se forma por la razón y no viceversa.
-Pero la grandeza de Kant reside principalmente en la Crítica de la razón práctica por la importancia que el sentimiento moral, fundada en la razón también actúan éticamente :[5]ley moral que la razón práctica se da, y que, naturalmente, obedece esta garantía se convierte para Kant universal y necesario para la libertad , de la " inmortalidad "s alma , y de " la existencia de Dios , pero negó los conceptos de la razón pura.
-Un poco descuidado, como se mencionó, es el interés en la metafísica, pero sólo el fin del siglo XVIII, será reconocido por el mismo Kant la vocación suprema del hombre. Fue con esta nostalgia del Absoluto, que comienza el romanticismo.
-Los filósofos modernos [modificada]
-Nicolás Copérnico
-Galileo Galilei
-Francis Bacon
-Isaac Newton
-Descartes
-Blaise Pascal
-Baruch Spinoza
-Gottfried Leibniz
-Thomas Hobbes
-John Locke
-George Berkeley
-David Hume
-Voltaire
-Rousseau
-Montesquieu
-Immanuel Kant
-Tenga en cuenta [el cambio]
-^ El "intento de Descartes de establecer la autonomía de la razón, y discutieron la circularidad solipsista de su pensamiento, véase También entrevista con Vittorio Hösl: La modernidad de Descartes.
-^ Armando Brisson, epistemólogo de la Ass. Lt "Amigos de Spinoza".
-^ Véase Hösl, Introducción a Spinoza.
-^ Wilfrid Sellars, el empirismo y la filosofía de la mente , Cambridge University Press 2004.
-^ Crítica de la Razón Práctica , editado por F. Cabra & E. Garin, Laterza, Bari 1955.
-Bibliografía [modificada]
-C. Edwards, S. Poggi, la filosofía moderna , editado por G. D'Aniello, Raffaello Cortina, 2006 ISBN 8860300622
-F. Giannelli, R. Bicicchi, Filosofía / Pensamiento Contemporáneo , ed. Con libertad, 2008 ISBN 8863110077
-José Riconda, pensamiento tradicional y el pensamiento moderno , en "Anuario Filosófico, 3, Murcia, 1987
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