Diferencia entre revisiones de «Shemá Israel»
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Voz Baja : (Baruj Shem Kevod, Maljuto leolam Vaed) |
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== El Shema contra la Trinidad == |
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No importa como le quieran llamar [trinidad o triunidad] o cuantas lecciones filosoficas, mitológicas o mala aritmética (1+1+1=1) algunos Cristianos usen para exponer la doctrina; la verdad es que para los judíos es una idolatría, es falsa y mas importantemente, ''no'' es una enseña Hebrea-Bíblica o Judia-Cristiana. |
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Nunca esta palabra ha figurado dentro del Antiguo o Nuevo Testamentos. Jesus de Nazaret, reconocidos por algunos como "el unigenito Hijo de Dios" [cp. Jn 1.18], se refiere al Shema como el mandamiento "mas importante": |
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"Cuando uno de los escribas se acercó, los oyó discutir, y reconociendo que les había contestado bien, le preguntó: ¿Cuál mandamiento es el más importante de todos? Jesús respondió: El más importante es: "ESCUCHA, ISRAEL; EL SEÑOR NUESTRO DIOS, EL SEÑOR UNO ES." [[Mar 12.28-29]][[http://www.biblegateway.com/passage/?search=mar%2012.28-29&version=RVR1995]] |
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La trinidad nunca fue explicitamente exponido por ninguno de los patriarcas, Abraham, Ytsjak, Ya'akob, los profetas, rabinos o el mismo Jesus de Nazaret. Para estos seria la negación del "eterno, inmortal, invisible, ''único'' Dios" [1Tim 1.17[[http://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20tim%201.17&version=RVR1995]]] como ''una sola persona'': |
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"...el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es [solo una persona]" Version Biblia Amplifica, Gal 3.20 |
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Decir lo contrario seria colocar otro dios en frente del unico y soberano Dios de la Biblia; cosa prohibida en el mandamiento del Eterno de acuerdo a '''Ex 20:2-3''': |
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“«Yo, Yahveh [YHWH], soy tu Dios [elohim], que te he sacado del país de Egipto, de la casa de servidumbre. No habrá para ti otros dioses [elohim] delante de mí.” |
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== Los Concilios == |
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La primera vez que la doctrina de la Trinidad es oficialmente reconocida fue en el Concilio de Nicea [325DC], haciendo del ser humano Jesus un dios y toma fuerza cuando es expuesta por el obispo trinitario Atanasio, siendo supervisado por el emperador Constantino, el fundador de la Iglesia Católica Romana Universal [quien anteriormente creía en la adoración del sol como un ser supremo y pensaba de si mismo ser un dios encarnado][http://books.google.com.au/books?id=KENZX3nYXB8C&pg=PA9&dq=los+credos+cristianos&ei=AUujSqmBK6eKlQTri5WVCA#v=onepage&q=los%20credos%20cristianos&f=false]. |
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Mas luego con el tiempo, en el concilio de Calcedonia (451 DC), la Iglesia Universal Romana fundada por Constantino, se ponen de acuerdo en establecer la herejía de "reconocer uno y el mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, siempre siendo completa deidad y completa en naturaleza humana, ciertamente Dios y ciertamente hombre, consistiendo también en un alma y cuerpo razonable; de una naturaleza con el Padre como observando su deidad, y al mismo tiempo de una naturaleza con nosotros observando su naturaleza humana”[http://www.jewishworldradio.com/Yeshiva/Yeshiva10Shema.htm];[http://books.google.com.au/books?id=n_OcLqnjcEsC&pg=PA48&dq=concilio+de+Calcedonia&ei=IUujSrjNCZCwkASntbyTCA#v=onepage&q=trinidad&f=false]. |
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== Lo Que Los Eruditos Admiten == |
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“El Antiguo Testamento es estrictamente monoteísta. Dios es un Ser personal único. La idea de que una la Trinidad debe encontrarse allí o que incluso debe estar oculta de alguna manera de la vista, es una suposición que tiene una larga vigencia en la teología, pero carece totalmente de fundamento. Los Judíos, como un pueblo bajo sus enseñanzas vinieron a ser unos severos oponentes de todas las tendencias politeístas, y ellos han permanecido resueltos monoteístas hasta este día. En este punto no hay ruptura entre el Antiguo Testamento y el Nuevo. La tradición monoteísta es continuada. |
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Jesús fue un Judío, entrenado por padres Judíos en las Escrituras del Antiguo Testamento. Su enseñanza fue Judía en el núcleo; un nuevo evangelio realmente, pero no una nueva teología. El declaró que no vino a destruir la ley y los profetas, sino a cumplirlos, y él aceptó como su propia creencia el gran texto del monoteísmo Judío: “Oye Israel, Jehová nuestro Dios, Jehová uno es”. Su proclamación concerniente a sí mismo estaba en línea con la profecía del Antiguo Testamento. El fue el ‘Mesías’ del reino prometido, el ‘Hijo del Hombre’ de la esperanza Judía...si él algunas veces preguntó ‘¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? El no dio una respuesta más allá de la implicada aserción de ”Mesianismo” (Una Historia Crítica de la Evolución del Trinitarianismo, 1900, pp. 4,5.) |
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Ezra D. Gifford, en El Dios Verdadero, el Verdadero Cristo, el Verdadero Espíritu Santo, dice: “Los mismos Judíos se resintieron sinceramente por la implicación de que sus Escrituras contenían alguna prueba, o alguna insinuación de la doctrina de la Trinidad ortodoxa, y Jesús y los Judíos nunca se diferenciaron en esta materia, sosteniendo ambos que Dios es sólo Uno, y esta es la más grande verdad revelada al hombre.” |
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== Conclusión == |
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El Shema enseña que Dios es UNO, declarado por Él mismo en Deu 6:4 y aun enfatizado por Jesús en Mar 12:28-30. Noten que Jesús dice "''nuestro'' Dios" o sea, declarando claramente como ser humano que fue, que YHWH [El SENOR] es ''su Dios también'', como lo repite muchas veces: |
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“Jesús le dijo: Suéltame porque todavía no he subido al Padre; pero ve a mis hermanos, y diles: "Subo a ''mi Padre'' y a vuestro Padre, a ''mi Dios'' y a vuestro Dios." |
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"Al vencedor yo lo haré columna en el templo de ''mi Dios'' '''Texto en negrita'''...Escribiré sobre él el nombre ''de mi Dios'''''Texto en negrita''' y el nombre de la ciudad de ''mi Dios'''''Texto en negrita''', la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo, con mi Dios..." Apo 3.12[http://www.biblegateway.com/passage/?search=rev%203.12&version=RVR1995] |
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El resto de los escritores del NT confirman el hecho de que Jesus tieno un Dios, a quienes ellos le llamen Padre: |
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"Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo..." 2Cor 1.3 [Efe 1.3; 1Pe 1.3] |
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"...pidiendo que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en un mejor conocimiento de El. Efe 1.7 |
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"...para que unánimes, a una voz, glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo." Rom 15.6 |
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"Damos gracias a Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo, orando siempre por vosotros..." Col 1.3 |
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== Véase también == |
== Véase también == |
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== Enlaces externos == |
== Enlaces externos == |
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* [http://www.chabad.org/library/howto/wizard.asp?AID=272672 Texto de Shemá Israel, en hebreo e inglés] |
* [http://www.chabad.org/library/howto/wizard.asp?AID=272672 Texto de Shemá Israel, en hebreo e inglés] |
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* http://focusonthekingdom.org/spanish_articles.html |
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* [http://www.shema-israel.com.ar Shemá en fonética] |
* [http://www.shema-israel.com.ar Shemá en fonética] |
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[[cs:Šema Jisra'el]] |
[[cs:Šema Jisra'el]] |
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Revisión del 11:05 8 sep 2009
Shemá Israel (Del hebreo, שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, "Oye, oh Israel"), son las primeras palabras y el nombre de una de las principales plegarias de la religión judía en la que se manifiesta su credo en un sólo Dios.
Shemá Israel consistía originalmente en un único verso que aparece en el quinto y último libro de la Torá, el Libro de Deuteronomio, Deuteronomio 6:4 que dice: "Escucha, oh Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es Uno" (שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, ה' אֱלֹהֵינוּ, ה' אֶחָד; Shemá Yisrael, Adonai Eloeinu, Adonai Ejad;), considerado[1] la expresión fundamental de la creencia judía monoteísta.
Sin embargo, la plegaria litúrgica consiste en 3 fragmentos extraídos de los libros del Deutoronomio (Deut. vi. 4-9, xi. 13-21) y de los Números (Num. xv. 37-41), considerados una reminiscencia del éxodo de Egipto.
Los creyentes la recitan dos veces por día, en las oraciones de la madrugada y del atardecer. Asimismo, Shemá Israel es el último rezo en boca de un judío antes de morir.[cita requerida]
Historia
Originalmente, la Shema consistía sólo de un verso: Deuteronomio 6:4 (ver Talmud Berachot Sukkot 42 bis y 13 ter). La recitación del Shema en la liturgia, no obstante, consiste en tres porciones: Deuteronomio 6:4-9, 11:13-21, y Números 15:37-41. Estas tres partes se refieren a cuestiones centrales de la creencia judía.
Además, el Talmud señala que sutiles referencias a los Diez Mandamientos se pueden encontrar en las tres porciones. Como los Diez Mandamientos fueron retirados de la oración cotidiana, en el Mishnaic período, la Shema es visto como una oportunidad para conmemorar los diez mandamientos.
El texto hebreo de los dos primeros párrafos de la Shema, como se escriben en un mezuzah:
Shema Yisrael, Adonai Elojenu, Adonai Ejad
Voz Baja : (Baruj Shem Kevod, Maljuto leolam Vaed)
Véase también
Referencias
- ↑ The Jewish Encyclopedia,Ed.