Discusión:Mal de ojo

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No hay una posición opuesta o que contradiga esta creencia

Desde el punto de vista científico o racional no hay ninguna explicación en el texto que exponga una posición diferente a lo que se cree que son las causas de las enfermedades y males que se cree produce el mal del ojo. No estoy refutando dicha creencia sin ningún argumento pero sí pienso que se deberían colocar varios puntos de vista acera de dicho fenómeno.

--190.128.92.98 (discusión) 15:59 27 may 2012 (UTC)[responder]

"Falta documentación"

Por lo que aprecio en el artículo, me parece que está construido sobre la mera opinión popular y lo dicho no tiene sustento suficiente en fuentes bibliográficas sobre el asunto. Podría pensarse que un tema como el mal de ojo no tiene grandes referencias en estudios, libros o documentos. Tal vez esto sea cierto desde un punto de vista científico contemporáneo: muy probablemente a nuestros científicos no les interesa refutar esta creencia por darla por irracional y falsa de entrada.

Sin embargo, por lo menos históricamente sí hay fuentes. Podría hacerse un acercamiento a catecismos, antologías de leyendas populares o incluso a tratados filosóficos desde los cuales se ha estudiado en épocas anteriores el fenómeno y se lo ha tratado de explicar. Seguramente fuentes medievales pueden aportar a esto, pero sobre todo los tratados filosóficos y mágicos renacentistas con una fuente importante. Marsilio Ficino en su "Sobre el Amor. Comentario al 'Banquete' de Platón" explica desde su filosofía y el imaginario colectivo de su época cómo es que se puede perpetuar el mal de ojo sobre una persona, qué efectos trae, por medio de qué mecanismos 'naturales' es que se hechiza a la persona, etc. Así mismo, Ficino ve semejanzas entre el proceso de enamoramiento y el ser víctima del mal de ojo. La teoría del spiritus y del alma, así como el planteamiento de problema mente-cuerpo, la teoría hipocrática de los humores, el "Sobre el alma" aristotélico y la doctrina del carro del alma de los estoicos, así como el platonismo antitugo son sus principales fuentes explicativas.

Autores como Ioan Petru Culianu ("Eros y magia en el Renacimiento") o Robert Klein ("La forma y lo inteligible") pueden ser fuentes secundarias para acercarse al pensamiento de Ficino en este y otros ámbitos.

---Anzur. 14 de junio de 2012. Estudiante de Filosofía.

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