El sitio abarca una región montañosa accidentada y ampliamente boscosa en el sureste de Jamaica, que proporcionó refugio en primer lugar para los Taínos indígenas que huían de la esclavitud y después para los cimarrones (esclavos africanos que escaparon). Resistieron el sistema colonial europeo en esta región aislada mediante el establecimiento de una red de senderos, escondites y asentamientos, que forman la Ruta Patrimonial de Nanny Town. Los bosques ofrecieron a los cimarrones todo lo que necesitaban para sobrevivir. Desarrollaron fuertes conexiones espirituales con las montañas, aún presentes en el legado cultural intangible, por ejemplo, de ritos relitiocos, medicina tradicional y danzas. El sitio es también un hotspot de biodiversidad para las Islas del Caribe, con una alta proporción de especies endémicas de plantas, especialmente líquenes, musgos y algunas plantas florales. (UNESCO/BPI)[1]
La inscripción en esta lista es la primera etapa para cualquier futura candidatura. Jamaica, cuya lista indicativa fue revisada por última vez el 2 de marzo de 2009,[2] ha presentado los siguientes sitios:
Anteriores candidatos a Patrimonio Mundial[editar]
Los sitios que siguen estuvieron anteriormente en la lista Indicativa, pero fueron retirados o rechazados por la UNESCO. Los sitios que aún se incluyen en otras entradas en la lista Indicativa o que fueron aceptados y son parte de sitios del Patrimonio Mundial no se incluyen aquí.[3]
Bien inmaterial inscrito en 2008 (originalmente proclamado en 2003).
Situada en las montañas del Este de Jamaica, la ciudad de Moore Town está habitada por los descendientes de las comunidades independientes de antiguos esclavos fugitivos, los cimarrones. Los antepasados africanos de los cimarrones de Moore Town habían sido arrancados de su tierra natal por los negreros españoles y enviados al Nuevo Mundo en los siglos XVI y XVII. Con la palabra “cimarrón” se designa a los esclavos que huyeron de las plantaciones a principios del siglo XVII y establecieron sus asentamientos en las Montañas Azules y en los Montes Johncrow. Al principio del siglo XVIII, esas comunidades controlaban casi toda la zona occidental de la isla. Con objeto de paralizar la expansión del sistema de plantaciones que estaba entonces bajo dominio británico, los cimarrones formaron unidades militares clandestinas muy bien organizadas y de una considerable eficacia. Tras varias décadas de conflictos, los británicos acabaron accediendo a la demanda de las comunidades, y en 1739 firmaron un tratado en el que se reconocía oficialmente su autonomía.
Procedentes del oeste y del centro de África, con lenguas y prácticas culturales diversas, los cimarrones de Moore Town elaboraron nuevas ceremonias religiosas colectivas que integraban varias tradiciones espirituales. Esas expresiones y prácticas tradicionales que posteriormente fueron llamadas Kromanti Play constituyen aún hoy día la base identitaria de los cimarrones. Durante las ceremonias coromantee se interpretan bailes, cantos y ritmos de percusión para invocar los espíritus de los antepasados. En los rituales se recurre a un lenguaje esotérico de origen africano, llamado coromantee, y a misteriosas preparaciones médicas. El patrimonio de los habitantes de Moore Town incluye también un sistema original de tierras de propiedad colectiva, una estructura política local y la utilización del abeng, un cuerno de origen jamaicano que sirve de medio de comunicación a larga distancia.
Varios decenios de oposición de los misioneros evangelistas al Kromanty Play han llevado a esta tradición a una semiclandestinidad, provocando graves disensiones dentro de las comunidades. Además, la deterioración de la situación económica ha obligado a muchos de sus miembros a emigrar a otras regiones de Jamaica o al extranjero. (UNESCO/BPI)
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