Usuario:Miguel M Sánchez/Taller

Misas para ciertos lugares (pro Aliquibus Locis)

La edición típica de 1962 del Misal Romano, la edición que incorpora los cambios realizados para el Calendario General de 1960, recopiló muchos (aunque no todos) propios de Misa para fiestas aprobadas para su celebración en ciertos lugares en un suplemento colocado al final del Misal; este suplemento también incorporó cambios ordenados por el papa Juan XXIII con respecto a la supresión de algunas fiestas locales en su instrucción De calendariis particularibus del 14 de febrero de 1961. Las misas enumeradas en este suplemento hoy en día se pueden decir en cualquier lugar los días de la clase IV.  Algunos santos enumerados a continuación también están en el Calendario General anterior; Estos santos tienen Misas propias en el suplemento pro Aliquibus Locis que pueden decirse ad libitum en lugar de las Misas enumeradas en el cuerpo principal del Misal.

• 7 de diciembre: San Ambrosio Obispo, Confesor y Doctor de la Iglesia [Misa propia]
• 3 de enero: San Gaspar del Búfalo Confesor;  Virgen Santa Francisco Javier Cabrini [Transferido al 13 de noviembre]
• 23 de enero: San Ildefonso Obispo y Confesor
• 29 de enero: San Francisco de Sales Obispo, Confesor y Doctor de la Iglesia [Misa propia]
• 21 de febrero: Santa Margarita de Cortona Penitente
• 15 de marzo: Santa Luisa de Marillac viuda
• 21 de marzo: San Benito Abad [Misa propia]
• 16 de abril: San Benito José Labre Confesor
• 26 de abril: Nuestra Señora del Buen Consejo
• 28 de abril: San Pedro Chanel Mártir; San Luis María Grignion de Montfort Confesor
• 29 de abril: San José Benito Cottolengo Confesor
• 3 de mayo: Sobre el hallazgo de la Santa Cruz
• 6 de mayo: San Juan Apóstol y Evangelista ante la Puerta Latina ; Santo Domingo Savio Confesor
• 8 de mayo: Nuestra Señora, Reina de Todos los Santos y Madre del Hermoso Amor; Nuestra Señora, Mediadora de Todas las Gracias ; Nuestra Señora del Sagrado Corazón de Jesús;  Sobre la aparición de San Miguel Arcángel
• 15 de mayo: San Isidoro Agricultor y Confesor [Observado en algunos lugares el 22 de marzo o el 25 de octubre]
• 16 de mayo: San Juan Nepomuceno Mártir
• 22 de mayo: Santa Rita de Casia Viuda
• 23 de mayo: San Juan Bautista de Rossi Confesor
• 24 de mayo: Nuestra Señora Auxiliadora
• 30 de mayo: San Fernando Rey y Confesor; Virgen de Santa Juana de Arco
• Sábado después de la Ascensión: Nuestra Señora Reina de los Apóstoles
• 9 de junio: Nuestra Señora, Madre de Gracia
• 13 de junio: San Antonio de Padua Confesor y Doctor de la Iglesia [Misa propia]
• 16 de junio: San Juan Francisco Regis Confesor
• 27 de junio: Nuestra Señora del Perpetuo Socorro ; San José Cafasso Confesor
• 4 de julio: En conmemoración de todos los Santos Papas
• 6 de julio: Santa María Goretti Virgen y Mártir
• 9 de julio: Virgen Santa Verónica Giuliani
• 19 de julio: San Vicente de Paúl Confesor [Misa propia]
• 21 de julio: San Lorenzo de Brindisi Confesor y Doctor de la Iglesia [Misa propia]
• Sábado anterior al IV domingo de julio: Nuestra Señora, Madre de la Misericordia
• 1 de agosto: San Pedro Apóstol encadenado
• 3 de agosto: Sobre el hallazgo del cuerpo de San Esteban Protomártir
• 8 de agosto: San Juan María Vianney Confesor [Misa propia]
• 11 de agosto: San Emigdio Obispo y Mártir
• 13 de agosto: Nuestra Señora, Refugio de los Pecadores
• 16 de agosto: San Roque Confesor
• 18 de agosto: Santa Elena, emperatriz y viuda
• 20 de agosto: San Bernardo Abad y Doctor de la Iglesia [Misa propia]
• 28 de agosto: San Agustín Obispo, Confesor y Doctor de la Iglesia [Misa propia]
• Sábado después de la fiesta de San Agustín: Nuestra Señora de la Consolación
• Sábado anterior al último domingo de agosto: Nuestra Señora, Salud de los Enfermos
• 4 de septiembre: Nuestra Señora, Madre del Divino Pastor; Virgen Santa Rosa de Viterbo
• 9 de septiembre: San Pedro Claver Confesor
• 15 de septiembre: Santa Catalina Fieschi Adorno Viuda [Observada en algunos lugares el 22 de marzo, fecha de su conversión]
• 26 de septiembre: Ss. Juan , Isaac y sus compañeros mártires
• 1 de octubre: San Gregorio Patriarca de Armenia y Mártir
• 15 de octubre: Santa Teresa Virgen [Misa propia]
• 23 de octubre: El Santísimo Redentor
• 4 de noviembre: San Carlos Obispo y Confesor [Misa propia]
• 5 de noviembre: Sobre las Santas Reliquias
• 13 de noviembre: San Estanislao Kostka Confesor
• Sábado anterior al III domingo de noviembre: Nuestra Señora, Madre de la Divina Providencia
• 24 de noviembre: San Juan de la Cruz Confesor y Doctor de la Iglesia [Misa propia]
• 26 de noviembre: San Leonardo de Port Maurice Confesor
• 27 de noviembre: Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa

Misas suprimidas

De acuerdo con De calendariis particularibus (párrafos 32 y 33), las siguientes fiestas locales "introducidas desde la Edad Media por la devoción privada en el culto público de la Iglesia" fueron suprimidas, a menos que "razones verdaderamente especiales" requirieran su observancia continua:

• El Traslado de la Casa de la Santísima Virgen María (10 de diciembre)
• La expectativa de la Santísima Virgen María (18 de diciembre)
• Los desposorios de la Santísima Virgen María con San José (23 de enero)
• La Huida de Nuestro Señor Jesucristo a Egipto (17 de febrero)
• La Oración de Nuestro Señor Jesucristo (Martes después del Domingo de la Septuagésima)
• La Conmemoración de la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo (martes después del Domingo Sexagésima)
• La Santa Corona de Espinas de Nuestro Señor Jesucristo (Viernes después del Miércoles de Ceniza)
• La Santa Lanza y Clavos de Nuestro Señor Jesucristo (Viernes después del I Domingo de Cuaresma)
• La Sábana Santa de Nuestro Señor Jesucristo (Viernes después del II Domingo de Cuaresma)
• Las Cinco Llagas de Nuestro Señor Jesucristo (Viernes posterior al III Domingo de Cuaresma)
• La Preciosísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo (Viernes después del IV Domingo de Cuaresma)
• El Corazón Eucarístico de Jesús (jueves después de la octava [suprimida] del Corpus Christi)
• La Humildad de la Santísima Virgen María (17 de julio)
• La Pureza de la Santísima Virgen María (16 de octubre)

Además, la fiesta de Santa Filomena (11 de agosto) fue eliminada de todos los calendarios locales (excepto los de las iglesias que llevan su nombre y lugares seleccionados donde se permitía su culto, ya sea por indulto o aprobación tácita del obispo diocesano) debido a que se puso en duda la historicidad de su existencia y martirio

José María Lamamié de Clairac y Colina (1887-1956) was a Spanish politician. He supported the Traditionalist cause, until the early 1930s as an Integrist and afterwards as a Carlist. Among the former he headed the regional León branch, among the latter he rose to nationwide executive and became one of the party leaders in the late 1930s and the 1940s. In 1931-1936 he served 2 terms in the Cortes; in 1915-1920 he was member of the Salamanca ayuntamiento. In historiography he is known mostly as representative of Castilian terratenientes; as president of Confederación Nacional Católico-Agraria he tried to preserve the landowner-dominated rural regime, first opposing the Republican and later the Francoist designs.

Family and youth

Integrist politician Juan Lamamié de Clairac, his father

The Lamamiés originated from the French Languedoc; Etienne La Mamye de Clairac was a military and held high administrative posts in Flanders in the late 17th century. His son arrived in Spain with Felipe de Anjou in the 1720s and became known as Claudio Lamamié de Clairac y Dubois; he served on various military command posts during the following 4 decades. Claudio’ son Miguel Lamamié de Clairac y Villalonga was the first to settle on estates granted to him near Salamanca in the late 18th century. His son and the grandfather of José María, José Ramón Lamamié de Clairac y Tirado (1784-1847), a military like his ancestors, fought against the French during Napoleonic wars; though he massively benefitted from liberal desamortización,​ he turned a Carlist supporter when senile.​ His son and the father of José María, Juan Lamamié de Clairac y Trespalacios (1831-1919), was among the largest provincial landowners.​ Detained for plotting a legitimist rising,​ he returned from exile in the 1870s; he then owned numerous Carlist provincial periodicals.​ In the 1880s Lamamié joined the breakaway Integrist branch of Traditionalism and was its regional León jefé; in 1907-1910 he served as Integrist MP​ in the Cortes​ and entered the national party executive.​

Following childless death of his wife, in 1882 Lamamié de Clairac y Trespalacios remarried​ with Celestina de la Colina Fernández-Cavada (1859-1946), the native of Burgos.​ The couple had at least 8 children, born when the father was in his 50s and 60s;​ 4 of them died in early infancy. José María was born as the third son, but as his oldest brother perished and the second oldest became a religious, it was him who inherited the family wealth. Some sources suggest he received early education in the Salamanca Instituto General y Técnico,​ others maintain that he frequented Seminario de Salamanca, then studied with “los jesuítas en Comillas”, and obtained bachillerato in the Jesuit Valladolid college​ in or around 1905.​ He then studied law in Valladolid​ and graduated with excellent marks in 1909;​ some sources mention also his agricultural education.​

Sofía Alonso Moreno, Clairac's wife, surrounded by his sons

In 1910​ Lamamié married a local girl, Sofía Alonso Moreno (1887-1970); she came from the local bourgeoisie family. They settled at Lamamié family estate in the Salamanca province, in-between Alba de Tormes​ and Babilafuente.​ Though Lamamié is often referred in historiography as “rico ganadero y terrateniente”​ or “grande terrateniente”​ it is not clear what the actual size of his estates was. Various sources claim that the couple had 9​ to 11 children. Raised in the very religious ambience,​ at least 6 of them joined religious orders;​ some served in America, some grew to local prominence​ and one son was killed as a requeté chaplain in 1937.​ The family heir Tomás Lamamié de Clairac Alonso did not become a public figure, though he held high executive functions in SEAT and other companies.​ Neither the Lamamié de Clairac Delgado nor the Liaño Pacheco Lamamié grandchildren grew to prominence; the best known, Pilar Lamamié de Clairac Delgado, is a pediatrician.

Early public activity

Plantilla:CSS image crop In 1904-1906 as a teenager Lamamié signed various open letters, usually protesting alleged official anti-Catholic measures​ or publicly professing Christian faith.​ He earned his name in history books already in 1908, when within a group of equally young 9 signatories – including Ángel Herrera Oria​ - he co-founded Asociación Católica Nacional de Jóvenes Propagandistas,​ later known as ACNDP.​ Indeed, in 1909-1914 he engaged in Catholic propaganda, noted e.g. when speaking at local Catholic rallies,​ entering committees which co-ordinated religious projects,​ greeting bishops,​ featuring prominently at local feasts​ or contributing to El Salmantino daily.​ Some of these engagements were increasingly flavored with “propaganda católico-social”.​ Some time in the 1910s Lamamié left ACNDP, accusing them of "betraying the Catholic cause".​

In the early 1910s Lamamié opened his own law desk in Madrid, though little is known of its activity;​ he remained active in the Salamanca family wheat business.​ At that time he was already vice-president of the local branch of the Integrist organisation.​ In the mid-1910s approaching the right-wing Maurista faction of the Conservatives,​ in 1915 he decided to run on the Integrist ticket​ to the town hall and was elected with no opposing candidate standing.​ In the ayuntamiento he was counted among representatives of the extreme right and one of the most intelligent concejales at the same time.​ As the only Integrist councilor he tended to alliance with Maurista, but also Jaimista members.​ Press notes present him as an active and belligerent politician, concerned primarily with economic issues; given heavy debt burden of the city and financial problems ensuing,​ in 1917 he supported governmental nomination of a new alcalde.​ In the late 1910s Lamamié already presided over work of some municipal committees.​ He was initially supposed to run for re-election; however, for reasons which remain unclear and were probably related to failed coalition talks​ he withdrew from the race and ceased as concejal in 1920.​

Integrist leader Olazábal

Already in the late 1910s and thanks to his connections to Integrist parliamentarians like Manual Senante, Lamamié's proposals ended up at ministerial desks.​ In 1918 he tried to enter nationwide politics himself; following in the footsteps of his father, he decided to run for the Cortes as an Integrist candidate from the district of Salamanca. In all boroughs he trashed the left-wing candidate Miguel de Unamuno, but by a slight margin he was himself defeated by a Liberal Romanonista candidate;​ this did not prevent his supporters from claiming “triunfo moral”.​ In the early elections called for 1919 Lamamié tried his hand again. Though he was known as councilor, local landowner, son to former deputy, Integrist, zealous Catholic propagandist and activist of local agrarian syndicates​ he lost again; this time he was decisively defeated by a former military who ran as an independent Conservative candidate.​ He was not noted as renewing his efforts in last elections of the Restoration era in the early 1920s;​ he welcomed the 1923 Primo coup enthusiastically.​

In agricultural organisations

Lamamié, 1920s

Already in 1918 Lamamié was vice-president of local Salmantine federation of agrarian syndicates.​ After death of his father the following year he inherited most of the family estates and became “one of the largest landowners in the Salamanca district”.​ Since the early 1920s he engaged heavily in works of local agricultural organisations; formally they posed as representing all rural stakeholders, but were usually dominated by landholders and adhered to the Catholic social doctrine. The key one was Federación Católica Agrícola,​ renamed later to Federación Católico-Agraria Salmantina; rising to its president, since 1921 Lamamié represented the organization in the provincial Cámara Agricola.​ In 1923 he rose beyond the province as he became one of the leaders of confederation of agrarian syndicates in the region of León;​ in 1925 it evolved into Confederación Nacional Católico-Agraria de las Federaciones Castellano Leonesas.​

As representative of agrarian organizations he lobbied at various official administrative and self-governmental bodies, like Consejo Provincial de Fomento​ and regional institutions;​ already a recognized personality, at official feasts at times he spoke right after the civil governor.​ In 1925 latest he was nominated comisario regio de fomento, a provincial delegate of Ministry of Infrastructure;​ the same year he grew to president of Federación de Sindicatos Católicos.​ In 1927 Lamamié was in executive of Unión Católico Agraria Castellano Leonesa; he tried to endorse its vision of rural regime​ and took part in Congreso Nacional Cerealista;​ also during following years he used to give lectures on organisation of agricultural labor.​ In the late 1920s he focused on presidency of Federación Católico Agraria Salmantina and activity in Acción Social Católico Agraria.​ He formed part of Comisíon Trigueroharinaria within Comisión Arbitral Agrícola, a primoderiverista arbitration committee supervised by Ministry of Agriculture,​ and was member of Cámara de la Propiedad Rústica.​ He grew to vice-president of Confederación Hidrográfica del Duero,​ but scaled down his activity as a lawyer.​

Wheat fields, Castile

Following the fall of Primo Lamamié assumed more militant political stand; in 1930 he agonized about “grave situation in agriculture”​ and demanded permanent consultative representation of landowners’ federations in Madrid;​ indeed he was shortly nominated member of Consejo del Economia Nacional.​ On first pages he claimed that rural syndicates did not intend to engage in politics,​ but on the other hand when representing “labrador castellano” they looked beyond purely agricultural interest.​ In June he co-founded Acción Castellana,​ supposed to promote “aspiraciones nacionales y agrarias”,​ though he also appeared on meetings of Partido Provincial Agrario.​ He called to do away with ruling corrupted oligarchies,​ but opposed the rising republican tide by lambasting “false liberties and democratic absurdities”;​ according to his vision, Castile as the heart of Spain remembered that “en primer término Dios”.​ In September he declared running to the future Cortes in name of Sindicatos Católicos Agrarios,​ but in February 1931 specified he would rather stand in name of Acción Castellana.​ In April 1931 he was elected president of Confederación Nacional Católico-Agraria, the nationwide agricultural organization.​

Republic: in Cortes

Plantilla:CSS image crop As representative of Acción Castellana Lamamié joined a general right-wing alliance​ and was comfortably elected to the first Republican Cortes from his Salamanca.​ In the chamber he joined the Agrarian block;​ with 2 other Integrists​ he formed the right-wing​ or “extreme right-wing” of the grouping.​ As a Carlist he was re-elected from Salamanca​ in 1933​ and 1936; in the latter case the ticket was annulled​ with his engagement in negotiation of government grain contracts quoted as incompatible with electoral law.​ The 5 years spend in the Cortes marked the climax of Lamamié's career; though member of minor groupings, he became a nationally recognizable figure due to his oratory skills, vehemence and engagement in heated plenary debates. His parliamentary career was marked by two threads: opposition to republican agrarian policy and opposition to advanced secular format of the state.

Lamamié​ “emerged as the most ardent Catholic opponent of state interference with the distribution of landed property”​ and did his best to block the agrarian reform;​ some count him among “defensores a ultranza de las viejas estructuras territoriales”.​ Though Lamamié recognized the need to sanate the rural regime following “a century of rural liberalism”, he thought the republican law an over-reaction, “an even worse doctrine which converts us all into slaves of the state”.​ Especially in 1933-1935 he labored to loosen already adopted rural regulations like the law on jurados mixtos or the Rural Lease Act.​ Though he lambasted alleged etatisme of Giménez Fernández,​ at times he swallowed his “dislike of state intervention” and demanded governmental assistance by purchases of wheat surplus.​ Lamamié gained notoriety when left-wing newspapers quoted his declaration that he would turn a schismatic rather than accept land reform in case it gets supported by the Church;​ the claim is referred in literature as a proof of Lamamié's hypocrisy,​ but some claim it was fabricated by hostile propaganda.​ The member of radical right-wing among the Agrarians, also among the Carlists he stood as “last-ditch defender of property”​ against left-leaning party parliamentarians like Ginés Martinez Rubio.​

Parliament building (present view)

Another major focus of Lamamié as a deputy were religious issues.​ He vehemently supported confessionality of state and claimed that “God comes first, and not merely relegated to the privacy of conscience”.​ During the constitutional debate of 1931 he ardently opposed stipulations he considered oppressive and unjust versus the Catholics,​ warning that if the state turns against them, they “shall have no other remedy than to move against the Republic”.​ Lamamié dedicated not one of his harangues to defend the Jesuits, the order marked for forcible dissolution; he tried to dismantle the republican narrative of the famous Jesuit “fourth vow”​ and lambasted the draft not only as inhuman, but also as non-constitutional;​ his campaign​ lasted until 1933, but proved fruitless.​ Numerous timed denied the right to speak,​ he later got his parliamentary addresses published as a booklet.​ During the 1933-1936 term, dominated by the Right, he demanded nothing less than derogation of the constitutional article which defined the Republic as a secular state.​

Republic: in Carlist executive

Carlist gathering, 1930s

Lamamié entered the Republican parliament as an Integrist associated with Salamantine agrarian and generic right-wing circles,​ but already in late 1931 he was at odds with local conservatives.​ Instead, like most Integrists he started to approach the Carlists​ and was leaning towards reunification of all Traditionalist branches.​ The project was complete in early 1932, when they merged in Comunión Tradicionalista.​ Within the organisation Lamamié entered its nationwide executive Junta Suprema and became secretary of the body;​ he was also double-hatting as regional Traditionalist jefé in León.​ In 1933 latest he was put in charge of the propaganda section​ and reportedly contributed to change of Carlist image; the movement was no longer perceived as antiquated group of senile veterans but as a dynamic organization of young militants.​ Though at times speaking at public rallies,​ he turned into “the most persuasive and accomplished Carlist orator” in the Cortes.​ He went well with older generation of leaders, especially the fellow landowner Rodezno, and following re-organisation of 1934 he entered not only the broad Junta Suprema Nacional, but also a much smaller governing body, Junta Delegada.​

Already in the early 1930s Lamamié worked with the fellow Integrist Manuel Fal​ and reportedly claimed the latter would one day become the party leader.​ Following growing disappointment with Rodezno's lead, in 1934 he and Manuel Senante floated the candidacy of Fal,​ who indeed assumed the party jefatura. Under his command Lamamié retained his position as head of propaganda​ and in 1935 was nominated to Council of the Communion, an advisory body supposed to assist Fal.​ Since the mid-1930s he was gradually replacing Rodezno as the Carlist parliamentary leader. In the party he was one of the central figures who “could be relied upon to bridge the gap between the Communion old and new establishments”.​

Lamamié at Carlist rally, 1930s (1fL)

Though some scholars admit that initially Lamamié might have been willing to collaborate with the Republican authorities,​ adopted “una postura suave y conciliadora” and only after 1933 turned into “integrista furibundo”,​ they note that it did not take long before he started to view the Republic as a tyrannical regime​ to be toppled sooner or later.​ He considered democracy incompatible with "people's rights".​ Since late 1931 he was increasingly critical of right-wing politics guided by the “lesser evil” principle and hence abandoned Acción Castellana in late 1932.​ Since then he scorned CEDA for illusions about rectifying the Republic​ and in 1934 claimed that the CEDA-backed government​ gave in to Lerroux and the Left.​ In 1935 he engaged in virulent press polemics with his former protégé José María Gil-Robles​ and was denounced by El Debate as running against the papal teaching;​ in spite of it, in 1936 he half-heartedly assisted Fal in attempt to mount a right-wing electoral alliance.​ While hostile to cedistas he was moderately​ in favor of a generic monarchist alliance within National Bloque.​ As former Integrist he was not outspoken on dynastical issues,​ though he stayed fully within limits of the Carlist loyalty.​

Conspirator and rebel

Son as requeté​

Since the electoral triumph of Popular Front in February 1936 Lamamié was increasingly perplexed about perceived revolutionary tide and inclined towards mounting a counter-action. In the early spring he “nursed a longing for a purely Carlist rising”,​ prepared but eventually abandoned by the Comunión executive. However, he remained heavily engaged in conspiracy;​ together with dynastical representative Don Javier and Manuel Fal he formed a triumvirate which co-ordinated works of all sections of the organization.​ Though he did not speak with military conspirators, he negotiated with Gil-Robles; as late as on July 12 in Saint-Jean-de-Luz the two fruitlessly discussed CEDA's access to the coup.​ It is not clear where Lamamié resided on July 18–19, yet it is known that his wife and some sons remained in Madrid.​

On July 26 Lamamié delivered an address broadcast by the Burgos radio;​ he called to support "sacrosant crusade" against "horde of evil-doers at the service of Russia".​ In response his Madrid bank account was seized​ and Republican press claimed a machine gun and loads of ammunition had been found in his safety deposit box.​ During August he toured various cities in Northern Castile encouraging recruitment​ and visiting requeté units.​ In September he entered the newly formed wartime party executive Junta Nacional Carlista de Guerra as its secretary.​ With his office based in Burgos, Lamamié was also entrusted with recruitment and deployment of requeté.​ He seemed to have stood in-between Fal Conde and somewhat autonomous Navarrese command, Junta Central Carlista. Some authors claim he was among Fal's less dependable trustees,​ though this enabled him to engage in some fence-mending between the two Carlist Juntas.​ When Fal was forced to go on exile the power in the party technically rested with Valiente and Lamamié, though in fact it slipped to traditional leaders from Navarre and the Vascongadas.​ In December he was confirmed as member of the re-organized 8-member Junta Nacional.​ He cultivated the usual propaganda tasks,​ but was entrusted also with running Sección Administrativa.​

Requetés, 1937

Lamamié was increasingly puzzled by the emerging Franco's heavy-handed rule. In early 1937 he intervened with general Dávila to get Fal Conde released from exile; the plea was to no avail.​ In February he took part in the crucial Insua meeting, where Carlist leaders and their regent discussed the threat of military-imposed political amalgamation. His stand is not clear;​ highly skeptical about forced unification, he did not voice decisively against it,​ which did not spare him particular personal animadversion in the Franco headquarters.​ One contemporary historian counts him among “two of the most persistent fence-sitters”​ and another locates him “entre un polo y el otro” of the Carlist command layer. In early April he engaged in fruitless last-minute talks with Falangist leaders, staged to agree a bottom-up alliance.​ Eventually when faced with the military unification dictate he grudgingly opted for compliance, assuming that in case something goes wrong, “our Sacred Cause would always be reborn out of its own ashes”.​

Restless sansidrino

In Burgos, 1937 (2fR)

Don Javier considered Lamamié fully loyal and authorized him to enter ruling bodies of the unificated state party,​ but he preferred to tone down his political engagements. Instead, he resumed activity in agricultural organisations, in particular Confederación Nacional Católico Agraria, which he still presided. Because of its acronymic name CNCA, Lamamié and other of its top lobbyists were named "sansidrinos".​ Already in June 1937 they staged a grand Asamblea Cerealista in Valladolid;​ Lamamié was confirmed in presidency of CNCA and president of one of its components, Confederación Católico Agraria. Relations with the emerging Francoist regime remained correct; the traditional confederative structure was affiliated within the newly established national syndicalist Servicio Nacional de Trigo and both organizations declared total mutual understanding.​ In late 1937 Lamamié personally obtained some unspecified contracts in the Salamanca province​ and in March 1938 the Interior decree nominated him governor of the Burgos-based Banco de Crédito Local de España,​ a bank entrusted with financial aid to municipalities taken over from the Republicans.​

Throughout 1938 CNCA and the national syndicalist Francoist administration were increasingly at a collision course, both advancing competitive visions of the rural regime.​ The first battleground was Catalonia, where on areas seized by the Nationalists the traditional local body, Instituto Agricola Catalan de San Isidro, tried to reassert its domination. CNCA backed its claims and argued that they in no way interfered with officially declared vertical syndicates; a stalemate ensued.​ However, in October 1938 the government issued Ley de Cooperativas, which left the sansidrinos profoundly disappointed. In April 1939 CNCA demanded that clear rules of the newly established Servicio Nacional de Cooperativas get published and underlined that traditional rural organizations did not enter SNC awaiting the moment it is legally defined. Lamamié issued declarations which in a veiled way warned against arbitrary ministerial decisions, advocated co-existence of state and private bodies, and called for recognition of 3-layer rural organizations.​ During 1939 and 1940 CNCA claimed it could operate “sin rozar la función de los Sindicatos verticales”​ and fought marginalization.​

Working the fields, early Francoism

In the early 1940s militant syndicalist Falangism enjoyed its climax in the Francoist Spain; it translated also into outcome of power struggle within the rural agricultural ambience. Despite repeated declarations of loyalty on part of CNCA and numerous assurances that in no way it posed a thread to syndical law,​ conservative and Christian agrarians were getting increasingly pushed into the sidelines; also Lamamié lost steam and at one point admitted in relation to planned new regulations that “no tuvo ningún reparo que objetas sino por el contario le pareció muy bien”.​ In September 1940 he left the CNCA presidency and declarations of their meeting with Delegación Nacional de Sindicatos sounded like admitting defeat.​ With Lamamié as honorary president​ CNCA was ultimately dissolved and incorporated into the new Unión Nacional de Cooperativas del Campo in 1942.​ Lamamié kept presiding over Banco Exterior de Crédito Local de España at least until the early 1940s.​

Late Carlist activity

Carlist standard

At the turn of the decades Lamamié was barely noted officially for Carlist political activity,​ though he did participate in Traditionalism-flavored religious services or other rallies.​ He used to take part in confidential meetings; in 1940 when returning from such a session with a carlo-francoist general Ricardo Rada he suffered a car accident​ and barely managed to dispose of related potentially damaging documentation before the Guardia Civil patrol arrived.​ The same year he corresponded with Director General de Seguridad protesting repressions against Carlist militants​ in various provinces, e.g. in Ciudad Real, Salamanca, Murcia and Palma de Mallorca;​ on another front, he conferred about keeping the Alfonsists in check.​ In 1941 Lamamié supplied Don Javier with his political analysis, but its content is not known.​ During the climax of the Nazi might in Europe he advocated a neutral Spanish policy​ and declared that individual Carlists were free to enlist to División Azul, but Comuníon would in no way endorse the recruitment.​ In another letter, sent 1942, he protested to Ramon Serrano Serrano against official measures applied to Fal Conde.​ In 1943 he co-signed a large document addressed to Franco and known as Reclamación de Poder; its Carlist signatories called to do away with syndicalist features and to introduce a traditionalist monarchy.​

Though maintaining correct formal relations with official administration,​ in the mid-1940s Lamamié counted among moderate anti-Francoists; during a 1944 monarchist gathering which included also the Alfonsists he voted against mounting a coup, intended to topple the caudillo.​ In 1945 he participated in a clandestine San Sebastián meeting with Don Javier;​ in 1947 he took part in the first session of Carlist executive since the 1937 Insua session and entered the re-established 5-member Consejo Nacional.​ At times he published in semi-clandestine Carlist bulletings, though not under his own name.​ In support of the moderately anti-Francoist falcondista strategy he opposed the vehemently anti-Francoist sivattista line, increasingly visible in the late 1940s.​ In the early 1950s as secretary of the Carlist executive he prepared documentation supposed to back the royal claim of Don Javier, who until then had posed as a regent and did not advance explicit monarchical claims;​ he edited the final version of the declaration, made by the claimant during the Eucharistic Congress in Barcelona in 1952.​ At that time he was already suffering from bad health and in the early 1950s he used a wheelchair;​ however, in 1954 he accepted membership in the renewed party Junta Nacional and its acting governing body Comisión Permanente.​ In the mid-1950s the Carlist stand versus the regime changed from opposition to cautious co-operation; it was sealed by dismissal of Fal Conde and by José María Valiente assuming political leadership. The latter still considered Lamamié a loyal “hombre firme y enérgico”​ and sounded him upon assuming secretariat of the ruling party junta. In 1956 Lamamié replied that though sick, he was ready to offer his name as “una garantía absoluta de defensa de la Causa”;​ his death came earlier.

See also

• Integrism (Spain)
• Carlism
• Traditionalism (Spain)

Further reading

• Martin Blinkhorn, Carlism and Crisis in Spain 1931-1939, Cambridge 2008, ISBN 9780521086349
• Hermanos Lamamié de Clairac y Alonso, Recuerdos de la guerra: España 1936-1939: vividos y relatados por los autores, México 1991, ISBN 9789688590317
• Jesús Maldonado Jiménez, Actitudes político religiosas de la minoría agraria de las Cortes Constituyentes de 1931 [PhD Universidad Complutense 1974], Madrid 2015
• Emilio Majuelo Gil, Falangistas y católicos sociales en liza por el control de las cooperativas, [in:] Historia del presente 3 (2004), pp. 29–43
• Antonio M. Moral Roncal, La cuestión religiosa en la Segunda República Española: Iglesia y carlismo, Madrid 2009, ISBN 9788497429054
• Juan Carlos Peñas Bernaldo de Quirós, El Carlismo, la República y la Guerra Civil (1936-1937). De la conspiración a la unificación, Madrid 1996, ISBN 8487863523
• Antonio Pérez de Olaguer, Piedras Vivas. Biografia del Capellan Requete Jose M. Lamamie de Clairac y Alonso, Madrid 1939
• Mary Vincent, Catholicism in the Second Spanish Republic: Religion and Politics in Salamanca, 1930-1936, London 1996, ISBN 9780198206132

with family, 1920s

José María Lamamié de Clairac y Colina (1887-1956) fue un político español . Apoyó la causa tradicionalista , hasta principios de la década de 1930 como integrista y luego como carlista . Entre los primeros encabezó la rama regional de León , entre los segundos ascendió al ejecutivo a nivel nacional y se convirtió en uno de los líderes del partido a finales de los años treinta y cuarenta. En 1931-1936 cumplió 2 mandatos en las Cortes ; en 1915-1920 fue miembro del ayuntamiento de Salamanca . En historiografía se le conoce sobre todo como representante de los terratenientes castellanos ; Como presidente de la Confederación Nacional Católico-Agraria trató de preservar el régimen rural dominado por los terratenientes, oponiéndose primero a los diseños republicanos y luego a los franquistas .

Familia y juventud

Los Lamamiés son originarios del Languedoc francés ;  Etienne La Mamye de Clairac  fue militar y ocupó altos cargos administrativos en Flandes a finales del siglo XVII.  Su hijo llegó a España con Felipe de Anjou en la década de 1720 y pasó a ser conocido como Claudio Lamamié de Clairac y Dubois;  sirvió en varios puestos de mando militar durante las siguientes 4 décadas.  El hijo de Claudio, Miguel Lamamié de Clairac y Villalonga  fue el primero en establecerse en fincas que le fueron concedidas cerca de Salamanca a finales del siglo XVIII.  Su hijo y abuelo de José María, José Ramón Lamamié de Clairac y Tirado (1784-1847),  militar como sus antepasados, luchó contra los franceses durante las guerras napoleónicas ; aunque se benefició enormemente de la desamortización liberal ,  se volvió partidario de los carlistas cuando estaba senil.  Su hijo y padre de José María, Juan Lamamié de Clairac y Trespalacios (1831-1919),  estuvo entre los mayores terratenientes provinciales.  Detenido por planear un levantamiento legitimista,  regresó del exilio en la década de 1870; Luego fue propietario de numerosas revistas provinciales carlistas.  En la década de 1880, Lamamié se unió a la rama separatista integrista del tradicionalismo y fue su jefe regional León; en 1907-1910 sirvió como diputado integrista  en las Cortes  y entró en la ejecutiva nacional del partido.

Tras la muerte sin descendencia de su esposa, en 1882 Lamamié de Clairac y Trespalacios se volvió a casar  con Celestina de la Colina Fernández-Cavada (1859-1946), natural de Burgos .  La pareja tuvo al menos 8 hijos, nacidos cuando el padre tenía entre 50 y 60 años;  4 de ellos murieron en la primera infancia.  José María nació como tercer hijo, pero como su hermano mayor falleció y el segundo se hizo religioso,  fue él quien heredó el patrimonio familiar.  Algunas fuentes sugieren que recibió su educación inicial en el Instituto General y Técnico de Salamanca,  otras sostienen que frecuentó el Seminario de Salamanca, luego estudió con “los jesuítas en Comillas”, y obtuvo el bachillerato en el colegio jesuita de Valladolid  alrededor de 1905.  Luego estudió Derecho en Valladolid  y se licenció con excelentes notas en 1909;  algunas fuentes mencionan también su educación agrícola.

En 1910  Lamamié se casó con una muchacha local, Sofía Alonso Moreno (1887-1970);  ella provenía de la familia burguesa local.  Se establecieron en la finca de la familia Lamamié en la provincia de Salamanca, entre Alba de Tormes  y Babilafuente .  Aunque a menudo se hace referencia a Lamamié en la historiografía como “rico ganadero y terrateniente”  o “grande terrateniente”  no está claro cuál era el tamaño real de sus propiedades. Varias fuentes afirman que la pareja tuvo entre 9  y 11  hijos. Criados en un ambiente muy religioso,  al menos 6 de ellos ingresaron en órdenes religiosas;  algunos sirvieron en Estados Unidos,  algunos alcanzaron prominencia local  y un hijo fue asesinado como capellán requeté en 1937.  Aunque el heredero de la familia Tomás Lamamié de Clairac Alonso no se convirtió en una figura pública ocupó altas funciones ejecutivas en SEAT y otras empresas.  Ni los nietos de Lamamié de Clairac Delgado ni los de Liaño Pacheco Lamamié  alcanzaron prominencia; la más conocida, Pilar Lamamié de Clairac Delgado, es pediatra .

Actividad pública temprana [ editar fuente ]

Ángel Herrera Oría En 1904-1906, cuando era adolescente, Lamamié firmó varias cartas abiertas, generalmente en protesta por supuestas medidas oficiales anticatólicas  o por profesar públicamente la fe cristiana.  ​​Se ganó su nombre en los libros de historia ya en 1908, cuando dentro de un grupo de nueve firmantes igualmente jóvenes, incluido Ángel Herrera Oria  , cofundó la Asociación Católica Nacional de Jóvenes Propagandistas,  más tarde conocida como ACNDP. .  De hecho, en 1909-1914 participó en la propaganda católica, destacando, por ejemplo, cuando hablaba en mítines católicos locales,  ingresando a comités que coordinaban proyectos religiosos,  saludando a los obispos,  ocupando un lugar destacado en las fiestas locales.  o colaborando con el diario El Salmantino .  Algunos de estos compromisos estaban cada vez más condimentados con “propaganda católico-social”.  En algún momento de la década de 1910, Lamamié abandonó el ACNDP, acusándolos de "traicionar la causa católica".

A principios de la década de 1910 Lamamié abrió su propio bufete de abogados en Madrid , aunque poco se sabe de su actividad;  permaneció activo en el negocio de trigo de la familia Salamanca .  En ese momento ya era vicepresidente de la sección local de la organización Integrist.  A mediados de la década de 1910, acercándose a la facción maurista de derecha de los conservadores ,  en 1915 decidió postularse con la boleta integrista  al ayuntamiento y fue elegido sin ningún candidato opuesto.  En el ayuntamiento se contaba entre los representantes de la extrema derecha y uno de los concejales más inteligentes al mismo tiempo.  Como único concejal integrista, tendía a aliarse con miembros mauristas, pero también con miembros jaimistas .  Las notas de prensa lo presentan como un político activo y beligerante, preocupado principalmente por cuestiones económicas; dada la pesada carga de la deuda de la ciudad y los problemas financieros resultantes,  en 1917 apoyó el nombramiento gubernamental de un nuevo alcalde .  A finales de la década de 1910, Lamamié ya presidía el trabajo de algunos comités municipales.  Inicialmente se suponía que iba a postularse para la reelección; sin embargo, por razones que aún no están claras y probablemente estaban relacionadas con conversaciones fallidas de coalición  se retiró de la carrera y cesó como concejal en 1920.

Ya a finales de la década de 1910 y gracias a sus conexiones con parlamentarios integristas como Manual Senante , las propuestas de Lamamié acabaron en los escritorios ministeriales.  En 1918 intentó entrar él mismo en la política nacional; Siguiendo los pasos de su padre, decidió presentarse a las Cortes como candidato integrista por el distrito de Salamanca. En todos los distritos destrozó al candidato de izquierda Miguel de Unamuno , pero por un ligero margen él mismo fue derrotado por un candidato liberal romanonista ;  Esto no impidió que sus partidarios reclamaran “triunfo moral”.  En las elecciones anticipadas convocadas para 1919, Lamamié volvió a intentarlo. Aunque era conocido como concejal, terrateniente local, hijo de un ex diputado, integrista, celoso propagandista católico y activista de sindicatos agrarios locales  volvió a perder; esta vez fue derrotado decisivamente por un ex militar que se postuló como candidato conservador independiente.  No se observó que renovara sus esfuerzos en las últimas elecciones de la era de la Restauración a principios de la década de 1920;  acogió con entusiasmo el golpe de Primo de 1923.

En organizaciones agrícolas [ editar fuente ]

Ya en 1918 Lamamié era vicepresidente de la federación local salmantina de sindicatos agrarios.  Después de la muerte de su padre al año siguiente, heredó la mayor parte de las propiedades familiares y se convirtió en “uno de los mayores terratenientes del distrito de Salamanca”.  Desde principios de la década de 1920 participó intensamente en trabajos de organizaciones agrícolas locales; formalmente se hacían pasar por representantes de todos los actores rurales, pero generalmente estaban dominados por terratenientes y adheridos a la doctrina social católica. La clave fue la Federación Católica Agrícola,  rebautizada más tarde como Federación Católico-Agraria Salmantina; llegando a su presidente, desde 1921 Lamamié representó a la organización en la Cámara Agrícola provincial.  En 1923 ascendió más allá de la provincia al convertirse en uno de los líderes de la confederación de sindicatos agrarios de la región de León;  en 1925 se convirtió en la Confederación Nacional Católico-Agraria de las Federaciones Castellano Leonesas.

Como representante de organizaciones agrarias, presionó ante varios organismos administrativos y autogubernamentales oficiales, como el Consejo Provincial de Fomento  e instituciones regionales;  ya una personalidad reconocida, en las fiestas oficiales a veces hablaba inmediatamente después del gobernador civil.  En 1925 fue nombrado comisario regio de fomento , delegado provincial del Ministerio de Infraestructura ;  el mismo año llegó a ser presidente de la Federación de Sindicatos Católicos.  En 1927 Lamamié era ejecutivo de la Unión Católico Agraria Castellano Leonesa; intentó respaldar su visión de régimen rural  y participó en el Congreso Nacional Cerealista;  También durante los años siguientes solía dar conferencias sobre organización del trabajo agrícola.  A finales de la década de 1920 se centró en la presidencia de la Federación Católico Agraria Salmantina y la actividad en Acción Social Católico Agraria.  Formó parte de la Comisión Trigueroharinaria dentro de la Comisión Arbitral Agrícola, un comité de arbitraje primoderiverista supervisado por el Ministerio de Agricultura,  y fue miembro de la Cámara de la Propiedad Rústica.  Llegó a ser vicepresidente de la Confederación Hidrográfica del Duero,  pero redujo su actividad como abogado.

Tras la caída de Primo Lamamié asumió una postura política más militante; en 1930 agonizaba por la “grave situación de la agricultura”  y exigía una representación consultiva permanente de las federaciones de terratenientes en Madrid;  de hecho, poco después fue nombrado miembro del Consejo de Economía Nacional.  En las primeras páginas afirmó que los sindicatos rurales no tenían intención de involucrarse en política,  pero por otro lado, cuando representaban al “labrador castellano” miraban más allá del interés puramente agrícola.  En junio cofundó Acción Castellana,  supuestamente para promover “aspiraciones nacionales y agrarias”,  aunque también apareció en reuniones del Partido Provincial Agrario.  Llamó a acabar con las oligarquías gobernantes corruptas,  pero se opuso a la creciente marea republicana atacando “falsas libertades y absurdos democráticos”;  Según su visión, Castilla como corazón de España recordaba que “en primer término Dios”.  En septiembre declaró presentarse a las futuras Cortes en nombre de Sindicatos Católicos Agrarios,  pero en febrero de 1931 especificó que preferiría presentarse en nombre de Acción Castellana.  En abril de 1931 fue elegido presidente de la Confederación Nacional Católico-Agraria , la organización agrícola a nivel nacional.

República: en Cortes [ editar fuente ]

Lamamie hacia 1930 Como representante de Acción Castellana, Lamamié se unió a una alianza general de derecha  y fue elegido cómodamente para las primeras Cortes Republicanas desde su Salamanca.  En la cámara se unió al bloque agrario ;  con otros dos integristas  formó la derecha  o “extrema derecha” del grupo.  Como carlista fue reelegido salmantino  en 1933  y 1936 ; en el último caso, la candidatura fue anulada  y su participación en la negociación de contratos gubernamentales de cereales se consideró incompatible con la ley electoral.  Los cinco años que pasó en las Cortes marcaron el clímax de la carrera de Lamamié; Aunque miembro de grupos menores, se convirtió en una figura reconocible a nivel nacional debido a sus habilidades de oratoria, vehemencia y participación en acalorados debates plenarios. Su carrera parlamentaria estuvo marcada por dos hilos: la oposición a la política agraria republicana y la oposición al formato secular avanzado del Estado.

Lamamié  “emergió como el más ferviente oponente católico a la interferencia estatal en la distribución de la propiedad de la tierra”  e hizo todo lo posible para bloquear la reforma agraria;  algunos lo cuentan entre “defensores a ultranza de las viejas estructuras territoriales”.  Aunque Lamamié reconoció la necesidad de sanar el régimen rural después de “un siglo de liberalismo rural”, consideró que la ley republicana era una reacción exagerada, “una doctrina aún peor que nos convierte a todos en esclavos del Estado”.  Especialmente en 1933-1935 trabajó para flexibilizar las regulaciones rurales ya adoptadas, como la ley sobre jurados mixtos o la Ley de Arrendamiento Rural.  Aunque arremetió contra el supuesto estatismo de Giménez Fernández ,  en ocasiones se tragó su “disgusto por la intervención estatal” y exigió asistencia gubernamental mediante la compra de excedentes de trigo.  Lamamié ganó notoriedad cuando los periódicos de izquierda citaron su declaración de que se volvería cismático en lugar de aceptar la reforma agraria en caso de que fuera apoyada por la Iglesia;  la afirmación se menciona en la literatura como una prueba de la hipocresía de Lamamié,  pero algunos afirman que fue fabricada por propaganda hostil.  Miembro de la derecha radical entre los agrarios, también entre los carlistas, se presentó como “último defensor de la propiedad”  contra parlamentarios de partidos de izquierda como Ginés Martínez Rubio.

Otro foco importante de Lamamié como diputado fueron las cuestiones religiosas.  Apoyó vehementemente la confesionalidad de Estado y afirmó que “Dios es lo primero, y no simplemente relegado a la privacidad de la conciencia”.  Durante el debate constitucional de 1931 se opuso ardientemente a las estipulaciones que consideraba opresivas e injustas contra los católicos,  advirtiendo que si el Estado se vuelve contra ellos, “no tendrán otro remedio que actuar contra la República”.  Lamamié no dedicó ni una sola de sus arengas a defender a los jesuitas, la orden marcada para la disolución forzosa; trató de desmantelar la narrativa republicana del famoso “cuarto voto” jesuita  y criticó el proyecto no sólo por considerarlo inhumano, sino también por inconstitucional;  su campaña  duró hasta 1933, pero resultó infructuosa.  En numerosas ocasiones se le negó el derecho a hablar,  más tarde consiguió que sus discursos parlamentarios se publicaran en un folleto.  Durante el mandato 1933-1936 , dominado por la derecha, exigió nada menos que la derogación del artículo constitucional que definía a la República como un Estado laico.

República: en el ejecutivo carlista [ editar fuente ]

Lamamié ingresó al parlamento republicano como un integrista asociado con círculos agrarios salamantinos y de derecha genérica,  pero ya a finales de 1931 estaba en desacuerdo con los conservadores locales.  En cambio, como la mayoría de los integristas, comenzó a acercarse a los carlistas  y se inclinaba hacia la reunificación de todas las ramas tradicionalistas.  El proyecto quedó completo a principios de 1932, cuando se fusionaron en Comunión Tradicionalista .  Dentro de la organización, Lamamié ingresó a su Junta Suprema ejecutiva a nivel nacional y se convirtió en secretario del organismo;  También desempeñaba dos funciones como jefé tradicionalista regional en León.  A finales de 1933 fue puesto a cargo de la sección de propaganda  y, según se informa, contribuyó al cambio de la imagen carlista; el movimiento ya no era percibido como un grupo anticuado de veteranos seniles sino como una organización dinámica de jóvenes militantes.  Aunque a veces hablaba en mítines públicos,  se convirtió en “el orador carlista más persuasivo y consumado” de las Cortes.  Se llevaba bien con la generación anterior de líderes, especialmente con el terrateniente Rodezno , y después de la reorganización de 1934 ingresó no sólo a la amplia Junta Suprema Nacional, sino también a un órgano de gobierno mucho más pequeño, la Junta Delegada.

Ya a principios de la década de 1930, Lamamié trabajó con su colega integrista Manuel Fal  y, según se informa, afirmó que este último algún día se convertiría en el líder del partido.  Tras la creciente decepción con el liderazgo de Rodezno, en 1934 él y Manuel Senante presentaron la candidatura de Fal,  quien de hecho asumió la jefatura del partido. Bajo su mando, Lamamié mantuvo su puesto como jefe de propaganda  y en 1935 fue nombrado miembro del Consejo de la Comunión, un órgano asesor que supuestamente ayudaría a Fal.  Desde mediados de la década de 1930 fue reemplazando gradualmente a Rodezno como líder parlamentario carlista. En el partido era una de las figuras centrales en las que “se podía confiar para cerrar la brecha entre los antiguos y los nuevos establecimientos de la Comunión”.

Aunque algunos estudiosos admiten que inicialmente Lamamié podría haber estado dispuesto a colaborar con las autoridades republicanas,  adoptó “una postura suave y conciliadora” y sólo después de 1933 se convirtió en “integrista furibundo”,  señalan que no fue necesario mucho antes de que comenzara a ver la República como un régimen tiránico  que tarde o temprano sería derrocado.  Consideró que la democracia era incompatible con los "derechos del pueblo".  Desde finales de 1931 fue cada vez más crítico con la política de derecha guiada por el principio del “mal menor” y, por tanto, abandonó Acción Castellana a finales de 1932.  Desde entonces despreció a la CEDA por sus ilusiones sobre la rectificación de la República  y en 1934 afirmó que el gobierno respaldado por la CEDA  cedió ante Lerroux y la izquierda.  En 1935 se involucró en virulentas polémicas periodísticas con su antiguo protegido José María Gil-Robles El Debate lo denunció por ir en contra de las enseñanzas papales;  a pesar de ello, en 1936 ayudó a medias a Fal en su intento de montar una alianza electoral de derecha.  Si bien era hostil a los cedistas, estaba moderadamente  a favor de una alianza monárquica genérica dentro del Bloque Nacional.  Como ex integrista, no habló abiertamente sobre cuestiones dinásticas,  aunque se mantuvo totalmente dentro de los límites de la lealtad carlista.

Conspirador y rebelde [ editar fuente ]

Desde el triunfo electoral del Frente Popular en febrero de 1936, Lamamié estaba cada vez más perplejo ante la percepción de una marea revolucionaria y se inclinaba a montar una contraataque. A principios de la primavera “alimentó el anhelo de un levantamiento puramente carlista ”,  preparado pero finalmente abandonado por el ejecutivo de Comunión. Sin embargo, siguió muy involucrado en la conspiración;  junto con el representante dinástico Don Javier y Manuel Fal formó un triunvirato que coordinaba los trabajos de todos los sectores de la organización.  ​​Aunque no habló con conspiradores militares, negoció con Gil-Robles ; Todavía el 12 de julio en San Juan de Luz ambos discutieron infructuosamente sobre el acceso de la CEDA al golpe .  No está claro dónde residió Lamamié los días 18 y 19 de julio, pero se sabe que su esposa y algunos hijos permanecieron en Madrid.

El 26 de julio Lamamié pronunció un discurso retransmitido por la radio de Burgos;  llamó a apoyar la "cruzada sacrosanta" contra la "horda de malhechores al servicio de Rusia".  En respuesta, su cuenta bancaria en Madrid fue confiscada  y la prensa republicana afirmó que se habían encontrado una ametralladora y un montón de municiones en su caja de seguridad .  Durante agosto recorrió varias ciudades del Norte de Castilla fomentando el reclutamiento  y visitando unidades de requeté.  En septiembre ingresó como secretario de la recién formada junta ejecutiva del partido en tiempos de guerra, la Junta Nacional Carlista de Guerra.  Con su oficina radicada en Burgos, a Lamamié también se le encomendó el reclutamiento y despliegue del requeté.  Parecía haber estado entre Fal Conde y un comando navarro algo autónomo , la Junta Central Carlista. Algunos autores afirman que estaba entre los administradores menos confiables de Fal,  aunque esto le permitió entablar algunas negociaciones entre las dos Juntas Carlistas.  Cuando Fal se vio obligado a exiliarse, el poder en el partido técnicamente recaía en Valiente y Lamamié, aunque en realidad recayó en los líderes tradicionales de Navarra y los Vascongadas .  En diciembre fue confirmado como miembro de la Junta Nacional reorganizada de ocho miembros.  Cultivó las habituales tareas de propaganda,  pero también se le encomendó la dirección de la Sección Administrativa.

Lamamié estaba cada vez más desconcertado por el gobierno de mano dura del emergente Franco . A principios de 1937 intervino ante el general Dávila para que Fal Conde fuera liberado del exilio; el alegato fue inútil.  En febrero participó en la crucial reunión de Insua, donde los líderes carlistas y su regente discutieron la amenaza de una fusión política impuesta por los militares. Su postura no es clara;  muy escéptico acerca de la unificación forzada, no se expresó decididamente en contra de ella,  lo que no le ahorró una especial animadversión personal en el cuartel general de Franco.  Un historiador contemporáneo lo cuenta entre “dos de los más persistentes indecisos”  y otro lo ubica “entre un polo y el otro” de la capa de mando carlista. A principios de abril entabló infructuosas conversaciones de último momento con líderes falangistas , preparadas para acordar una alianza desde abajo.  Finalmente, cuando se enfrentó al dictamen de la unificación militar, optó a regañadientes por cumplir, asumiendo que en caso de que algo saliera mal, “nuestra Causa Sagrada siempre renacería de sus propias cenizas”.

Sansidrino inquieto [ editar fuente ]

Don Javier consideró plenamente leal a Lamamié y lo autorizó a ingresar en los órganos de gobierno del partido del estado unificado ,  pero prefirió bajar el tono en sus compromisos políticos. En cambio, reanudó su actividad en organizaciones agrícolas, en particular la Confederación Nacional Católica Agraria, que aún presidía. Por su acrónimo CNCA, Lamamié y otros de sus principales cabilderos fueron denominados "sansidrinos".  Ya en junio de 1937 se celebró una gran Asamblea Cerealista en Valladolid;  Lamamié fue confirmado en la presidencia de la CNCA y presidente de uno de sus componentes, la Confederación Católico Agraria. Las relaciones con el régimen franquista emergente siguieron siendo correctas; la estructura confederativa tradicional estaba afiliada al recién establecido Servicio Nacional sindicalista de Trigo y ambas organizaciones declararon un total entendimiento mutuo.  A finales de 1937, Lamamié obtuvo personalmente algunos contratos no especificados en la provincia de Salamanca  y en marzo de 1938 el decreto del Interior lo nombró gobernador del Banco de Crédito Local de España, con sede en Burgos,  un banco al que se le había confiado ayuda financiera. a los municipios arrebatados a los republicanos .

A lo largo de 1938, la CNCA y la administración nacional sindicalista franquista estaban cada vez más en camino de colisión, y ambos promovían visiones competitivas del régimen rural.  El primer campo de batalla fue Cataluña , donde en las zonas tomadas por los nacionalistas el organismo local tradicional, el Instituto Agrícola Catalán de San Isidro , intentó reafirmar su dominio. CNCA respaldó sus afirmaciones y argumentó que de ninguna manera interferían con los sindicatos verticales oficialmente declarados; se produjo un punto muerto.  Sin embargo, en octubre de 1938 el gobierno emitió la Ley de Cooperativas, que dejó a los sansidrinos profundamente decepcionados. En abril de 1939, la CNCA exigió que se publicaran reglas claras del recién creado Servicio Nacional de Cooperativas y subrayó que las organizaciones rurales tradicionales no ingresaron al SNC en espera del momento en que se defina legalmente. Lamamié emitió declaraciones que, de forma velada, advertían contra las decisiones ministeriales arbitrarias, defendían la coexistencia de organismos estatales y privados y pedían el reconocimiento de las organizaciones rurales de tres niveles.  Durante 1939 y 1940 la CNCA afirmó que podía operar “sin rozar la función de los Sindicatos verticales”  y luchó contra la marginación.

A principios de la década de 1940, el falangismo militante sindicalista disfrutó de su clímax en la España franquista; se tradujo también en el resultado de la lucha por el poder dentro del ambiente agrícola rural. A pesar de las repetidas declaraciones de lealtad por parte de la CNCA y de las numerosas garantías de que de ninguna manera representaba un hilo conductor para la ley sindical,  los agrarios conservadores y cristianos estaban siendo cada vez más marginados; También Lamamié perdió fuelle y en un momento admitió, en relación con las nuevas regulaciones previstas, que “no tuvo ningún reparo que objetas sino por el contario le pareció muy bien”.  En septiembre de 1940 dejó la presidencia de la CNCA y las declaraciones de su reunión con la Delegación Nacional de Sindicatos sonaron como admitir la derrota.  Con Lamamié como presidente honorario  La CNCA finalmente se disolvió e incorporó a la nueva Unión Nacional de Cooperativas del Campo en 1942.  Lamamié siguió presidiendo el Banco Exterior de Crédito Local de España al menos hasta principios de la década de 1940.

Actividad carlista tardía [ editar fuente ]

A principios de década, Lamamié apenas se destacó oficialmente por su actividad política carlista,  aunque participó en servicios religiosos con sabor a tradicionalismo u otros mítines.  Solía ​​​​participar en reuniones confidenciales; en 1940, al regresar de una sesión de este tipo con el general carlo-franquista Ricardo Rada , sufrió un accidente automovilístico  y apenas logró deshacerse de la documentación relacionada potencialmente dañina antes de que llegara la patrulla de la Guardia Civil .  El mismo año mantuvo correspondencia con el Director General de Seguridad protestando por las represiones contra militantes carlistas  en varias provincias, por ejemplo, en Ciudad Real, Salamanca, Murcia y Palma de Mallorca;  en otro frente, conversó sobre mantener a los alfonsistas bajo control.  En 1941 Lamamié proporcionó a Don Javier su análisis político, pero se desconoce su contenido.  Durante el clímax del poder nazi en Europa, abogó por una política española neutral  y declaró que los carlistas individuales eran libres de alistarse en la División Azul , pero la Comunión de ninguna manera respaldaría el reclutamiento.  En otra carta, enviada en 1942, protestó ante Ramón Serrano Serrano contra las medidas oficiales aplicadas a Fal Conde.  En 1943 firmó conjuntamente un gran documento dirigido a Franco y conocido como Reclamación de Poder ; sus signatarios carlistas pidieron acabar con los rasgos sindicalistas e introducir una monarquía tradicionalista.

Aunque mantenía relaciones formales correctas con la administración oficial,  a mediados de la década de 1940 Lamamié contaba entre los antifranquistas moderados; Durante una reunión monárquica de 1944 en la que también participaron los alfonsistas, votó en contra de organizar un golpe de estado destinado a derrocar al caudillo.  En 1945 participó en una reunión clandestina en San Sebastián con Don Javier;  en 1947 participó en la primera sesión del ejecutivo carlista desde la sesión de Insua de 1937 y entró en el restablecido Consejo Nacional de cinco miembros.  En ocasiones publicó en boletines carlistas semiclandestinos, aunque no bajo su propio nombre.  En apoyo de la estrategia falcondista moderadamente antifranquista, se opuso a la línea sivattista vehementemente antifranquista , cada vez más visible a finales de la década de 1940.  A principios de la década de 1950, como secretario del ejecutivo carlista, preparó documentación que se suponía respaldaba el reclamo real de Don Javier, quien hasta entonces se había hecho pasar por un regente y no había presentado reclamos monárquicos explícitos;  editó la versión final de la declaración, realizada por el demandante durante el Congreso Eucarístico celebrado en Barcelona en 1952.  En aquel momento ya padecía mala salud y a principios de los años cincuenta utilizaba silla de ruedas;  sin embargo, en 1954 aceptó ser miembro del renovado partido Junta Nacional y su órgano de gobierno interino, la Comisión Permanente.  A mediados de la década de 1950, la postura carlista frente al régimen cambió de una oposición a una cooperación cautelosa; quedó sellado con la destitución de Fal Conde y la asunción del liderazgo político de José María Valiente. Este último todavía consideraba a Lamamié un leal “hombre firme y enérgico”  y lo sondeó al asumir la secretaría de la junta del partido gobernante. En 1956, Lamamié respondió que, aunque estaba enfermo, estaba dispuesto a ofrecer su nombre como “una garantía absoluta de defensa de la Causa”;  su muerte llegó antes.