Diferencia entre revisiones de «Personificación»

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La '''personificación''' '''prosopopeya''' es un tipo de [[metáfora]] [[ontológica|ontológica]] consistente en caracterizar a una realidad no humana como humana, cediéndole atributos propios del ser humano (lengua, partes del cuerpo, etc.) Es decir, una personificación habla de algo no humano como si de un ser humano se tratara, revistiéndolo de cualidades humanas.
La '''personificación''' '''prosopopeya''' es un tipo de [[metáfora]] [[ontológica|ontológica]] consistente en caracterizar a una realidad no humana como humana, cediéndole atributos propios del ser humano (lengua, partes del cuerpo, etc.) Es decir, una personificación habla de algo no humano como si de un ser humano se tratara, revistiéndolo de cualidades humanas.


==literaria ==
== Personificación como figura literaria ==
Como [[figuras literarias]] la personificación es una de las [[figuras de ficción]]. Un ejemplo de texto donde abundan las personificación sería el siguiente:
Como [[figuras literarias]] la personificación es una de las [[figuras de ficción]]. Un ejemplo de texto donde abundan las personificación sería el siguiente:
:—Si tú quisieras, Granada,
:—Si tú quisieras, Granada,

Revisión del 22:29 3 may 2010

La personificación prosopopeya es un tipo de metáfora ontológica consistente en caracterizar a una realidad no humana como humana, cediéndole atributos propios del ser humano (lengua, partes del cuerpo, etc.) Es decir, una personificación habla de algo no humano como si de un ser humano se tratara, revistiéndolo de cualidades humanas.

Personificación como figura literaria

Como figuras literarias la personificación es una de las figuras de ficción. Un ejemplo de texto donde abundan las personificación sería el siguiente:

—Si tú quisieras, Granada,
contigo me casaría;
daréte en arras y dote
a Córdoba y a Sevilla.
—Casada soy, rey don Juan,
casada soy, que no viuda;
el moro que a mí me tiene,
muy grande bien me quería.

En otras ocasiones la prosopopeya o personificación se aplica a cosas incorpóreas o abstractas, e incluso puede permanecer oculta hasta que se descifra el sentido alegórico del texto literario. Así, por ejemplo, en el poema “Vino, primero, pura” de Juan Ramón Jiménez; sólo al final del poema se nos comunica que la “persona” a la que se aludía durante todo el poema es en realidad la poesía:

Vino primero pura,
vestida de inocencia;
y la amé como un niño.
Luego se fue vistiendo
de no sé qué ropajes;
y la fui odiando sin saberlo.
Llegó a ser una reina
fastuosa de tesoros...
¡Qué iracundia de hiel y sin sentido!
Mas se fue desnudando
y yo le sonreía.
Se quedó con la túnica
de su inocencia antigua.
Creí de nuevo en ella.
Y se quitó la túnica
y apareció desnuda toda.
¡Oh pasión de mi vida, poesía
desnuda, mía para siempre!