Diferencia entre revisiones de «Personificación»

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La '''personificación''' (o '''prosopopeya''') es un tipo de [[metáfora]] [[ontológica|ontológica]] consistente en caracterizar a una realidad no animada como humana, cediéndole atributos propios del ser humano (lengua, partes del cuerpo, etc.) Es decir, una persofinicación habla de algo inanimado como si de un ser dotado de vida o cualidades humanas se tratara.
La '''personificación''' (o '''prosopopeya''') es un tipo de [[metáfora]] [[ontológica|ontológica]] consistente en caracterizar a una realidad no animada como humana, cediéndole atributos propios del ser humano (lengua, partes del cuerpo, etc.) Es decir, una persofinicación habla de algo inanimado como si de un ser dotado de vida o cualidades humanas se tratara.

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== Personificación como figura literaria ==
== Personificación como figura literaria ==
Como [[figuras literarias]] la personificación es una de las [[figuras de ficción]]. Un ejemplo de texto donde abundan las personificación sería el siguiente:
Como [[figuras literarias]] la personificación es una de las [[figuras de ficción]]. Un ejemplo de texto donde abundan las personificación sería el siguiente:

Revisión del 15:42 28 nov 2009

La personificación (o prosopopeya) es un tipo de metáfora ontológica consistente en caracterizar a una realidad no animada como humana, cediéndole atributos propios del ser humano (lengua, partes del cuerpo, etc.) Es decir, una persofinicación habla de algo inanimado como si de un ser dotado de vida o cualidades humanas se tratara.

Personificación como figura literaria

Como figuras literarias la personificación es una de las figuras de ficción. Un ejemplo de texto donde abundan las personificación sería el siguiente:

—Si tú quisieras, Granada,
contigo me casaría;
daréte en arras y dote
a Córdoba y a Sevilla.
—Casada soy, rey don Juan,
casada soy, que no viuda;
el moro que a mí me tiene,
muy grande bien me quería.

En otras ocasiones la prosopopeya o personificación se aplica a cosas incorpóreas o abstractas, e incluso puede permanecer oculta hasta que se descifra el sentido alegórico del texto literario. Así, por ejemplo, en el poema “Vino, primero, pura” de Juan Ramón Jiménez, que incluimos en la antología; sólo al final del poema se nos comunica que la “persona” a la que se aludía durante todo el poema es en realidad la poesía:

Vino, primero, pura,
vestida de inocencia.
Y la amé como un niño.
Y se quitó la túnica,
y apareció desnuda toda…
¡Oh pasión de mi vida, poesía
desnuda, mía para siempre!