Diferencia entre revisiones de «Roles de género en la comunidad no heterosexual»

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Explorar historial interactivamente
← Ir a diferencia anteriorIr a siguiente diferencia →
Contenido eliminado Contenido añadido
VisualWikitexto
ElsaBornFree (discusión · contribs.)
1246 ediciones
ElsaBornFree (discusión · contribs.)
1246 ediciones
Línea 49: Línea 49:
== Parentalidad, matrimonio y familia ==
== Parentalidad, matrimonio y familia ==


(véase también [[Heteronormatividad]]<!-- véase también Heteronormatividad -->
''(véase también [[Heteronormatividad]])''


Hay una discusión considerable sobre si los estereotipos de género enla niñez son innatos o se ven influenciados por los factores ambientales.<ref>{{Cita web|url=https://www.theguardian.com/politics/reality-check-with-polly-curtis/2011/dec/13/women-children|título=Pink v blue – are children born with gender preferences?
Los estudios múltiples tienen género de niñez correlativa nonconformity con homosexual eventual o bisexual resultados en machos,[más bajos-alfa 1] y gay y bisexual chicos quién adoptó género más femenino las funciones en una edad más joven son en riesgo más alto de informar suicidio, abuso sexual, abuso de fármaco, y arrestos para sexuales misconduct que otro gay y bisexual juventud. Muchas culturas, como el kathoey en Tailandia, tiene sus categorizaciones propias de identidad y orientación sexuales, e identidad de género que es difícil a categorise utilizando el gay de etiquetas Occidental y transgender.[34]<ref /><ref /><ref />
The Guardian.|fechaacceso=21 mayo 2015|autor=Curtis, Polly|publicación=The Guardian}}</ref> La presencia de relaciones homosexuales o heterosexuales en las familias influyen en los patrones de juego de los niños: hijos de parejas del mismo-sexo se educan diferentemente, dando por resultado roles de género diferentes que los de padres de sexo opuesto, según el género binario. Un estudio de Goldberg, Kashy y Smith demuestra que los hijos de madres lesbianas actúan de manera menos masculina que los hijos de parejas de hombres homosexuales o de parejas heterosexuales.<ref>{{Cita web|url=https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3572788|título=Gender-Typed Play Behavior in Early Childhood: Adopted Children with Lesbian, Gay, and Heterosexual Parents|páginas=503–515|publicación=Sex Roles}}</ref>


Las familias no tradicionales, en las que, por ejemplo, las madres trabajan, son una mayoría actualmente en los Estados Unidos; <ref>{{Cita web|url=http://www.salon.com/2001/06/07/family_values_2/|título=The nuclear family takes a hit|fecha=7 junio 2001|publicación=Salon}}</ref>con el advenimiento de la inseminación artificial, la maternidad subrogada y la adopción, las familias ya no tienen que estar formadas por la unión biológica de un varón y de una hembra.
En los Estados Unidos, los chicos son a menudo homosocial,[35] y rendimiento de función del género determina rango social. Mientras los chicos homosexuales reciben el mismo enculturation, son menos compliant. Martin Levine dice:<ref /> <blockquote>Harry (1982, 51@–52), por ejemplo, encontrado que 42 por ciento de sus encuestados de gay eran issies' durante niñez. Sólo 11 por ciento de sus muestras heterosexuales eran inconformistas de función del género. Bell, Weinberg, y Hammersmith (1981, 188) informó que a medias de su homosexual de hombre somete género practicado-comportamiento inapropiado en niñez. Entre sus hombres heterosexuales, el índice de noncompliance era 25 por ciento. Saghir Y Robins (1973, 18) encontró que uno-tercer de sus encuestados de hombre del gay conformaron a función de género dicta. Sólo 3 por ciento de sus hombres heterosexuales deviated de la norma.[37]</blockquote> Así, effeminate chicos, o ''sissies'', es físicamente y verbally acosó, causándoles para sentir worthless y a "de-feminise" ellos.[38]<ref /><ref />


Las consecuencias de estos cambios para los adultos y los hijos implicados son muy debatidas. En una caso sobre beneficios conyugales, en Massachusetts, en 2009, el psicólogo de desarrollo Michael Lamb atestiguó que la orientación sexual parental no afecta negativamente al desarrollo infantil.<ref>{{Cita web|url=https://www.aclu.org/files/assets/windsor_-_lamb_5.19.pdf|título=EXPERT AFFIDAVIT OF MICHAEL LAMB, PH.D.|publicación=UNITED STATES DISTRICT COURT SOUTHERN DISTRICT OF NEW YORK}}</ref> La columnista Maggie Gallagher dice que las estructuras sociales heteronormativas son beneficiosas para la sociedad porque son las óptimas para criar a los hijos. Los psicólogos Costa y Davies (2012) hallaron que hacer cumplir los roles conservadores de género como estructura social se correlaciona con sensaciones e ideas negativas hacia la comunidad de LGBT. <ref>{{Cita publicación|url=http://dx.doi.org/10.1080/00918369.2012.724944|título=Portuguese Adolescents' Attitudes Toward Sexual Minorities: Transphobia, Homophobia, and Gender Role Beliefs|apellidos=Costa|nombre=Pedro Alexandre|apellidos2=Davies|nombre2=Michelle|fecha=2012-11|publicación=Journal of Homosexuality|volumen=59|número=10|páginas=1424–1442|fechaacceso=2018-11-07|issn=0091-8369|doi=10.1080/00918369.2012.724944}}</ref> Como dice la especialista en ética australiano-canadiense Margaret Somerville: "dar a las parejas del mismo sexo el derecho a fundar una familia desliga la paternidad de la biología"<ref>{{Cita web|url=https://web.archive.org/web/20081205100541/http://www.unisa.edu.au/hawkecentre/events/2007events/MSomerville_InConversation.asp|título=Margaret Somerville - In Conversation...}}</ref>.
Con anterioridad al Stonewall disturbios, cambios en stereotypical rendimiento de función del género estuvo observado entre segmentos seguros del gay población macho: Según Stearn:<ref /><ref /><ref /><blockquote class="">Tienen una cara diferente para ocasiones diferentes. En conversaciones con cada otro, a menudo experimentan un cambio sutil. He visto hombres quién apareció para ser normal de repente sonreír roguishly, suavizar sus voces, y simper cuando saludaron amigos homosexuales ... Muchas veces vi estos cambios ocurren después de que había obtenido la confianza de un homosexual y sin incidentes pueda arriesgar mi desaprobación. Una vez cuando miré un luncheon el compañero devenido un effeminate caricatura de él, se disculpe, [refrán] " es duro a siempre recordar que uno es un hombre ."<ref /><ref /></blockquote>David Halperin compara "universalising" y "minoritising" ideas de género deviance. Dice, " esoftness' tampoco puede representar el espectro de fracaso de género potencial que persigue toda masculinidad normativa, una amenaza nunca presente a la masculinidad de cada hombre, o pueda representar el disfiguring peculiaridad de una clase pequeña de deviant @individual."<ref /> El plazo "effeminaphobia" estuvo acuñado para describir fuerte anti-effeminacy. En 1995, J. Michael Bailey acuñó el plazo similar, "femiphobia", para describir los hombres de gay de la ambivalencia y la cultura tienen sobre effeminate comportamiento.<ref /> Autor de gay Tim Bergling también acuñó el plazo "''sissyphobia''" en su trabajo Sissyphobia: Hombres de Gay y Effeminate Comportamiento.<ref /><ref />


También ha habido mucha investigación sobre la disconformidad con el género y la orientación sexual en la niñez. Los hombres gays cuentan a menudo que fueron jóvenes femeninos y las mujeres lesbianas que fueron chicas masculinas.<ref>{{Cita publicación|url=http://dx.doi.org/10.1023/a:1002002420159|apellidos=Dunne|nombre=Michael P.|apellidos2=Bailey|nombre2=J. Michael|fecha=2000|publicación=Archives of Sexual Behavior|volumen=29|número=6|páginas=549–565|fechaacceso=2018-11-07|issn=0004-0002|doi=10.1023/a:1002002420159|apellidos3=Kirk|nombre3=Katherine M.|apellidos4=Martin|nombre4=Nicholas G.}}</ref> <ref>{{Cita publicación|url=https://doi.org/10.1037/0012-1649.31.1.43|título=Childhood sex-typed behavior and sexual orientation: A conceptual analysis and quantitative review.|apellidos=Bailey|nombre=J. Michael|apellidos2=Zucker|nombre2=Kenneth J.|fecha=1995|publicación=Developmental Psychology|volumen=31|número=1|páginas=43–55|fechaacceso=2018-11-07|idioma=en|issn=1939-0599|doi=10.1037/0012-1649.31.1.43}}</ref>En hombres, la disconformidad con el género en la niñez (CGN, acrónimo en inglés de Chilhood Gender Non-conformity)  es un predictor fuerte de la orientación sexual en la edad adulta, pero esta relación no está tan confirmada en mujeres.<ref>{{Cita publicación|url=https://doi.org/10.1016/j.tics.2010.07.005|título=Sex-related variation in human behavior and the brain|apellidos=Hines|nombre=Melissa|fecha=2010-10|publicación=Trends in Cognitive Sciences|volumen=14|número=10|páginas=448–456|fechaacceso=2018-11-07|issn=1364-6613|doi=10.1016/j.tics.2010.07.005|pmc=2951011|pmid=20724210}}</ref> Mujeres con hiperplasia suprarrenal congénita presentaban más a menudo comportamientos más varoniles y mostraban menos interés heterosexual.<ref>{{Cita publicación|url=https://doi.org/10.1016/j.tics.2010.07.005|título=Sex-related variation in human behavior and the brain|apellidos=Hines|nombre=Melissa|fecha=2010-10|publicación=Trends in Cognitive Sciences|volumen=14|número=10|páginas=448–456|fechaacceso=2018-11-07|issn=1364-6613|doi=10.1016/j.tics.2010.07.005|pmc=2951011|pmid=20724210}}</ref>
En el gay lanzó, a superior significa para tener sexo anal en un insertive capacidad (penetrando con uno es pene ); al fondo significa ''para'' tener sexo anal en un receptive capacidad (siendo penetrado). Cuándo los plazos están utilizados como señalamientos de self-identidad, ''una parte superior'' puede ser un hombre quién tiene una preferencia clara para coronar, y ''un fondo'' puede ser un hombre quién tiene una preferencia clara para bottoming; ''versátil'' refiere a un hombre quién disfruta ambos y tiene no preferencia clara.<ref /> Los estudios sugieren que la mayoría de hombres de gay son en este sentido ''versatiles.''<ref /><ref /> Uno estudia ha encontrado que una parte ''superior'' es también más probablemente para actuar como un insertive socio en otras formas de penetrative sexo, como penetrative fellatio y juego de juguete del sexo.<ref />

Porque en heterosexual penetrative sexo un hombre normalmente actúa un insertive la función y una mujer normalmente actúa un receptive función, la opinión popular asocia coronar con masculinidad y ''bottoming'' con feminidad.<ref /><ref /> Funciones de género a menudo dinámica de poder del color en una manera jerárquica.<ref /> A pesar de que esto no es un requisito, algunos esperan un ''superiores'' de ser dominantes en una relación o al menos durante sexo, mientras un fondo puede ser esperado para ser sumiso.<ref /><ref /> El ''[[wiktionary:power bottom|fondo de poder]]'' de la expresión refiere a un ''inferior'' quién tiende para ser dominante durante sexo.
[[Archivo:Lesbian_family.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|Una familia nuclear lesbiana]]
Hay debate considerable cuando a si estereotipos de género de la niñez son inborn o está influido por factores medioambientales.<ref /> La presencia de relaciones homosexuales o heterosexuales en familias influye patrones de juego en niños: los niños de pares de sexo mismo están levantados de manera diferente, resultando en funciones de género diferentes de aquellos de padres de sexo opuesto, según el género binario. Un estudio por Goldberg, Kashy y el herrero muestra que hijos de juego de madres lesbianas en un menos-manera masculina que hijos de padres homosexuales o de padres heterosexuales.<ref />

Familias no tradicionales, aquello es familias donde p. ej. el trabajo de madres, es ahora en una mayoría en los Estados Unidos;[más bajo-alfa 2] con el advenimiento de inseminación artificial, surrogate mothering, y adopción, las familias no tienen que ser formadas por la unión biológica de un macho y una mujer.<ref />

Las consecuencias de estos cambios para los adultos y los niños implicaron es mucho debatió. En un 2009 Massachusetts spousal caso de beneficios, Cordero de Michael de psicólogo del desarrollo atestiguó que la orientación sexual parental no negativamente afecta desarrollo de niñez.<ref /> Columnista Maggie Gallagher dice heteronormative las estructuras sociales son beneficiosas a sociedad porque son optimal para el levantando de niños.<ref /> Psicólogos, Costa y Davies (2012), encontrados que aplicando funciones de género conservador, una estructura social, es correlativo con aguantar ideas y sentimientos negativos para el LGBT comunidad.<ref /> Australiano-canadiense ethicist Margaret Somerville dice, "dando pares de sexo mismo el correctos de fundar un familiares unlinks parenthood de biología".<ref />

también ha habido mucha búsqueda a género de niñez nonconformity y orientación sexual. Hombres de gay a menudo informan habiendo sido los chicos femeninos y las mujeres lesbianas a menudo informan habiendo sido chicas masculinas. En hombres, CGN es un fuerte predictor de orientación sexual en edad adulta, pero esta relación no es también entendido en mujeres.<ref /><ref /> Mujeres con congénitos adrenal la hiperplasia informó más macho-comportamientos de juego típico y mostrados menos interés heterosexual.<ref />


=== División de las tareas ===
Maura Kelly y Elizabeth Hauck condujo búsqueda en la división de laboral dentro de relaciones de sexo mismo a través de entrevistar una muestra de pares de sexo mismo (2015).<ref /> Kelly y Hauck el estudio encontrado que el trabajo en pares de sexo mismo está dividido en la base de disponibilidad de tiempo y preferencia personal.Estos factores son más influyentes en la división de laboral que la creencia que el trabajo tendría que ser dividido equitativamente entre los socios en pares de sexo mismo.
Maura Kelly y Elizabeth Hauck condujo búsqueda en la división de laboral dentro de relaciones de sexo mismo a través de entrevistar una muestra de pares de sexo mismo (2015).<ref /> Kelly y Hauck el estudio encontrado que el trabajo en pares de sexo mismo está dividido en la base de disponibilidad de tiempo y preferencia personal.Estos factores son más influyentes en la división de laboral que la creencia que el trabajo tendría que ser dividido equitativamente entre los socios en pares de sexo mismo.


Revisión del 21:05 7 nov 2018

Uno o varios wikipedistas están trabajando actualmente en este artículo o sección. Es posible que a causa de ello haya lagunas de contenido o deficiencias de formato.
Si quieres, puedes ayudar y editar, pero antes de realizar correcciones mayores contáctalos en sus páginas de discusión o en la del artículo para poder coordinar la redacción.
Uso de esta plantilla: {{En desarrollo|nombre de usuario|t={{sust:CURRENTTIMESTAMP}}}} o {{sust:En desarrollo}}

Las funciones de género en comunidad no heterosexual son un tema de mucho debate; algunas personas creen que los roles de género tradicionales y heterosexuales a menudo se aplican erróneamente en las relaciones no heterosexuales, por extensión de la cultura heteronormativa y las actitudes hacia estas relaciones no conformativas.[1]​

Historia

Sátira sobre travestismo, alrededor de 1780 Gran Bretaña

Los roles de género en las comunidades no heterosexuales han sido objeto de debate en la sociedad occidental. Peter M. Nardi del Pitzer College dice:

"La conexión entre la orientación sexual y los roles de género ha sido confundida por mucha gente. Con demasiada frecuencia, las suposiciones sobre la homosexualidad o la heterosexualidad han llevado a suposiciones sobre la masculinidad o la feminidad ... La comprensión de las diferencias entre la identidad sexual y los roles de género mejora cuando se enfoca en los temas de amistad y sexo entre hombres homosexuales. Para muchas personas, ser gay ha sido interpretado en términos de no ser masculino o, más específicamente, ser visto como femenino."[2]​

Según el activista de derechos humanos Peter Tatchell:

"Los queers subvierten el sistema de género. Los hombres gay aman a los hombres y no son típicamente machos y agresivos. Las lesbianas aman a las mujeres y no son lo suficientemente pasivas ni dependen de los hombres. Por eso que somos perseguidos. Nuestra inconformidad amenaza al sistema que sostiene la hegemonía social de la heterosexualidad masculina y la misoginia.[3]​ "

Esto ha sido descrito como "política jode-género".

Havelock Ellis y Sigmund Freud pensaban que la homosexualidad era el resultado de roles de género invertidos. La mayoría de los científicos modernos aceptan que no hay pruebas sólidas de que una orientación homosexual o bisexual deba estar asociada con roles de género atípicos. Muchos factores se han relacionado con la homosexualidad, incluidos factores genéticos, factores anatómicos, orden de nacimiento y hormonas en el entorno prenatal.[4]​

Términos tales como machorra, se usan dentro de las subculturas[5]​[6]​ [7]​de lesbianas, gays, bisexuales, transgénero (LGBT) y travestis para atribuir o reconocer una identidad masculina con sus rasgos, comportamientos, estilos y autopercepción asociados.[8]​

Comunidades gay y bisexuales

Aunque muchas personas bisexuales y pansexuales pueden considerarse "ciegas al género"[9]​, los escritores sobre temas bisexuales con frecuencia no están de acuerdo con la idea de que los bisexuales toman una decisión consciente de ignorar los roles de género socialmente construidos.[10]​

Mujeres

La aplicación del "hombre" tradicional y la "mujer" tradicional en las relaciones lésbicas es común, como en las relaciones homosexuales masculinas. Con mayor frecuencia, en las relaciones lésbicas llegará el momento en que alguien haga la pregunta: "Entonces, ¿cuál es el hombre?", incluso si no hay hombres involucrados en la relación. Se cree que esto proviene de configuraciones heteronormativas y patriarcales de relaciones heterosexuales tradicionales.[1]​ [11]​

Hombres

El Dr. Joseph Pleck dice que la jerarquía de masculinidades entre los hombres existe en gran medida en una dicotomía de hombres homosexuales y heterosexuales, y dice: "nuestra sociedad usa la dicotomía masculina heterosexual-homosexual como un símbolo central para todos los rankings de masculinidad, para la división por cualquier motivo entre los hombres que son 'de verdd' y tienen poder, y los hombres que no lo son ".[12]​ Michael Kimmel promueve esta idea; él dice que el tropo "eres tan gay" indica que uno está desprovisto de masculinidad, más que sentirse sexualmente atraído por miembros del mismo sexo. Pleck dice que para evitar la continuación de la opresión masculina sobre las mujeres y sobre ellos mismos y otros hombres, las estructuras patriarcales, las instituciones y el discurso deben ser eliminados de la sociedad norteamericana. 

Los hombres homosexuales son considerados por algunos como "desviados de la norma masculina", y son benévolamente estereotipados como "gentiles y refinados" (incluso entre otros hombres homosexuales), y pertenecen a un modo específico de masculinidad por sí mismos, según activistas de derechos humanos tales como Peter Tatchell, haciendo cada uno de ellos sus contribuciones a la sociedad.[13]​

En un documental llamado The Butch Factor, a varios hombres homosexuales, uno de ellos transgénero, se les preguntó acerca de sus puntos de vista sobre la masculinidad. El consenso fue que mostrar rasgos masculinos era una ventaja, tanto dentro como fuera del armario. Para los homosexuales "marimachos", esto les permitía ocultar su orientación sexual por más tiempo cuando realizaban actividades masculinas, como practicar deportes, ya que el afeminamiento a menudo se asocia incorrectamente con la homosexualidad, tanto que dudaban de su propia orientación sexual;[14]​[15]​porque no se veían a sí mismos como afeminados, no sentían que fueran homosexuales. Debido a esto, no sentían tanta conexión con la cultura gay.[16]​ Los hombres con una apariencia más femenina, salían antes del armario; eran los primeros en ser etiquetados como gays. Era más probable que sufrieran acoso a lo largo de sus vidas.[16]​ muchos hombres homosexuales han sido burlados usando palabras despectivas que implican cualidades femeninas, por ejemplo, mariquita. Los hombres homosexuales o amanerados a veces usan lo que John R. Ballew describe como "humor amanerado/mariquita", como referirse el uno al otro usando pronombres femeninos como "una manera divertida de desactivar el odio dirigido hacia [los hombres homosexuales]". Ballew también ha dicho que esto "puede hacer que [los hombres homosexuales] estemos confusos en relación a cómo nos sentimos acerca de ser hombres".

Algunos hombres gay femeninos en el documental se sentían incómodos sobre su feminidad, incluso si estaban cómodos con su sexualidad.[17]​ Los hombres gay afeminados a menudo son despreciados por los hombres estereotípicamente masculinos dentro de la comunidad gay.[18]​[19]​

Un estudio realizado por investigadores del Centro para el Estudio Teórico en la Universidad Charles en Praga y la Academia de las Ciencias de la República Checa mostró que hay diferencias significativas en la forma de las caras de heterosexuales y hombres gay; los hombres gay tienen rasgos masculinos, lo cual contradice el estereotipo de que los gay tienen aspecto más femeninos.[20]​

Tras un período sin reconocimiento por los medios, los hombres gays se han presentado en los medios de una modo estereotípicamente femenino, abierto a la irrisión (igual que las lesbianas y los travestidos. [21]​[22]​[23]​Películas como Brokeback Mountain desafían este estereotipo,[24]​ aunque hay desacuerdo sobre la definición de la sexualidad del protagonista. Una representación más nueva de hombres gays en la comunidad LGBT es como lla de los osos -subcultura de los gays que aprecian la masculinidad más ruda [25]​ [26]​y las características sexuales secundarias del varón: vello facial y corporal, tamaño proporcional, calvicie.[27]​ Smyth (2004) identificó cuatro estereotipos clásicos de hombres gays como afeminados, mentalmente enfermos, predadores o maníacos impulsados por la libido; estos estereotipos llegaron al discurso popular durante diversos períodos.[ 30 ] Esto es significativo, ya que si un individuo no interactúa con personas LGBT habitualmente, puede confiar en los medios de comunicación para informarse sobre lo referido al mundo LGBT y sus problemas y perpetuar así estos estereotipos.[ 25]

Roles de género femenino

Múltiples estudios han correlacionado inconformidad del género en la niñez con eventuales comportamientos homosexuales o bisexuales en los varones,[28]​[29]​y jóvenes gays y bisexuales que adoptaban roles de género más femeninos a una edad más temprana presentan un riesgo más alto de suicidio, abuso sexual, abuso de drogas o detenciones por conducta sexual inapropiada que otros gays y bisexuales. [30]​ Muchas culturas, tales como la kathoey en Tailandia, tienen sus propias clasificaciones de orientación e identidad sexual o de género difíciles de categorizar con las etiquetas occidentales para gay y transgénero [31]​.

En los Estados Unidos, los chicos son a menudo homosociales[32]​ y su rol de género determina su rango social. [33]​Aunque que los jóvenes homosexuales reciben la misma inculturación, se muestran menos convencionales. Martin Levine dice:

Harry (1982, 51-52), por ejemplo, encontró que el 42 por ciento de los encuestados gays fueron afeminados durante su niñez. Solamente el 11 por ciento de la muestra de heterosexuales eran disidentes respecto al rol de género. Bell, Weinberg, y Hammersmith (1981, 188) publicaron que la mitad de los sujetos homosexuales hombres mostraban comportamiento de género inadecuado en su niñez. Entre los hombres heterosexuales, el índice del discrepancia era 25 por ciento. Saghir y Robins (1973, 18) descubrieron que una mitad de los hombres encuestados gays se conformaba con los dictados de su rol de género. Solamente el 3 por ciento de los hombres heterosexuales se desviaban de la norma.[34]​

Así, se acosa a los muchachos afeminados o mariquitas, física y verbalmente, haciéndoles sentir sin valor y des-feminizarse por sí mismos.[35]​[36]​[37]​ Antes de los alborotos de Stonewall, se observaron cambios en el desarrollo de estereotipos en el rol de género entre ciertos segmentos de la población masculina gay. [38]​[39]​[40]​Según Stearn:

Tienen una cara diferente para diferentes ocasiones. En conversaciones con otros, experimentan a menudo un cambio sutil. He visto cómo hombres que parecían ser normales repentinamente sonreían con picardía y afectación, y suavizaban sus voces, como si saludaran a amigos homosexuales… Muchas veces he visto estos cambios ocurrir después de que hubiera ganado la confianza de un homosexual y él podía arriesgarse sin miedo a mi desaprobación. Una vez que observé a un compañero de mesa representar una caricatura afeminada de sí mismo, él se disculpó, [diciendo] "es duro recordar siempre que uno es un hombre".[41]​[37]​

La cultura del armario pre-Stonewall aceptaba la homosexualidad como comportamiento afeminado, y acentuaba así el comportamiento amanerado, drag o loca, incluyendo el interés en la moda y la decoración. Los hombres gays masculinos fueron marginados y formaban a sus propias comunidades, tales como la subcultura del cuero y los osos, y vestían uniformes de marinero que se asociaban generalmente con la clase obrera.[39]​[37]​ Tras Stonewall, la cultura "clon" llegó a ser la dominante y el afeminamiento ahora está marginado. Esto es evidente en preferencia mostrada en los anuncios personales para hombres masculinos.[42]​ Sheila Jeffreys llamó a esto la fase macho de los años 70, describiéndola como inspirada por el éxito del movimiento de liberación gay, y lo veía ejemplificado en el grupo de música dance Village People. [43]​

La evitación del afeminamiento en los hombres, incluyendo los gay, se ha vinculado a la preocupación por la salud personal y pública. Con respecto al HIV/SIDA, el comportamiento masculino se veía estereotipado como despreocupado por las prácticas de sexo seguro, e involucrado en comportamiento sexual promiscuo. Los informes iniciales de la ciudad de Nueva York indicaban que se habían hecho más análisis de SIDA a mujeres por decisión propia que a hombres.[37]​

David Halperin compara nociones de diversidad de género "universales" y "minoritarias". Según él, la “suavidad” puede representar tanto el espectro de errores de género que alteran la masculinidad normativa, una amenaza omnipresente para la masculinidad de todo hombre, o puede representar la particularidad desfigurante de una pequeña fracción de individuos irregulares.[44]​ El término "afeminadofobia" se acuñó para describir el fuerte anti-afeminamiento. En 1995, J. Michael Bailey acuñó el término similar, femifobia, para describir la ambivalencia que los hombres y la cultura gays muestran hacia el comportamiento afeminado.[45]​ El autor gay Tim Bergling también acuñó el término mariquitafobia en su obra "Mariquitafobia: Hombres gays y comportamiento afeminado".[46]​[47]​

Activo, pasivo y versátil

En el argot gay, se suele llamar ser activo a practicar el sexo anal en modo insertivo (al que penetra con su pene); y ser pasivo a tener sexo anal en modo receptivo (siendo penetrado). Cuando los términos se utilizan para autoidentificarse, un activo puede ser un hombre que tiene preferencia clara por esa modalidad, y un pasivo puede ser un hombre que tiene preferencia clara por recibir la penetración; se llama versátil a un hombre que goza de ambos estilos sin ninguna preferencia clara.[48]​ Existen estudios que sugieren que la mayoría de los hombres gays son versatiles en este sentido.[49]​ [50]​ Un estudio desveló que un activo también es  más probable que actúe del mismo modo en otras formas de sexo penetrativo, tales como felación y uso de juguetes [51]​.

Dado que en el sexo penetrativo heterosexual un hombre realiza normalmente una función insertiva y una mujer realiza normalmente una función receptiva, la opinión popular asocia lo activo con la masculinidad y la parte pasiva con la feminidad.[52]​ [53]​ Los papeles del género a menudo pintan las dinámicas de poder con tintes jerárquicos.[54]​ Aunque esto no sea un requisito, algunos esperan que un activo sea dominante en una relación, o por lo menos durante el sexo, mientras que un pasivo se suele esperar que sea sumiso [55]​[53]​ La expresión power bottom ("pasivo poderoso") se refiere a un pasivo que tiende a ser dominante durante el sexo.

Parentalidad, matrimonio y familia

(véase también Heteronormatividad)

Hay una discusión considerable sobre si los estereotipos de género enla niñez son innatos o se ven influenciados por los factores ambientales.[56]​ La presencia de relaciones homosexuales o heterosexuales en las familias influyen en los patrones de juego de los niños: hijos de parejas del mismo-sexo se educan diferentemente, dando por resultado roles de género diferentes que los de padres de sexo opuesto, según el género binario. Un estudio de Goldberg, Kashy y Smith demuestra que los hijos de madres lesbianas actúan de manera menos masculina que los hijos de parejas de hombres homosexuales o de parejas heterosexuales.[57]​

Las familias no tradicionales, en las que, por ejemplo, las madres trabajan, son una mayoría actualmente en los Estados Unidos; [58]​con el advenimiento de la inseminación artificial, la maternidad subrogada y la adopción, las familias ya no tienen que estar formadas por la unión biológica de un varón y de una hembra.

Las consecuencias de estos cambios para los adultos y los hijos implicados son muy debatidas. En una caso sobre beneficios conyugales, en Massachusetts, en 2009, el psicólogo de desarrollo Michael Lamb atestiguó que la orientación sexual parental no afecta negativamente al desarrollo infantil.[59]​ La columnista Maggie Gallagher dice que las estructuras sociales heteronormativas son beneficiosas para la sociedad porque son las óptimas para criar a los hijos. Los psicólogos Costa y Davies (2012) hallaron que hacer cumplir los roles conservadores de género como estructura social se correlaciona con sensaciones e ideas negativas hacia la comunidad de LGBT. [60]​ Como dice la especialista en ética australiano-canadiense Margaret Somerville: "dar a las parejas del mismo sexo el derecho a fundar una familia desliga la paternidad de la biología"[61]​.

También ha habido mucha investigación sobre la disconformidad con el género y la orientación sexual en la niñez. Los hombres gays cuentan a menudo que fueron jóvenes femeninos y las mujeres lesbianas que fueron chicas masculinas.[62]​ [63]​En hombres, la disconformidad con el género en la niñez (CGN, acrónimo en inglés de Chilhood Gender Non-conformity)  es un predictor fuerte de la orientación sexual en la edad adulta, pero esta relación no está tan confirmada en mujeres.[64]​ Mujeres con hiperplasia suprarrenal congénita presentaban más a menudo comportamientos más varoniles y mostraban menos interés heterosexual.[65]​

División de las tareas

Maura Kelly y Elizabeth Hauck condujo búsqueda en la división de laboral dentro de relaciones de sexo mismo a través de entrevistar una muestra de pares de sexo mismo (2015).Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal Kelly y Hauck el estudio encontrado que el trabajo en pares de sexo mismo está dividido en la base de disponibilidad de tiempo y preferencia personal.Estos factores son más influyentes en la división de laboral que la creencia que el trabajo tendría que ser dividido equitativamente entre los socios en pares de sexo mismo.

Kelly y Hauck la búsqueda encontrada que divisiones de laborales dentro de una relación de sexo mismo no puede ser vista cuando poniendo un precedente cuando a qué funciones de género son normales.Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal Un socio hembra en una relación de sexo mismo puede actuar chores aquello está considerado femenino, gusta cocinar, limpieza, y niño-rearing. Aun así, el otro socio hembra puede actuar chores aquello está considerado masculino, como ocupación y trabajo exteriores exteriores de la casa. Los socios' los comportamientos no apoyan funciones de género porque todas las funciones actuaron está hecho por mujeres. no hay una distinción inherente hecho entre masculino y femenino porque las mujeres están actuando ambos tipos de chores. Esta carencia de discriminación de función del género sería cierta en relaciones de sexo mismo entre dos hombres también.Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal

División de laboral

Uno el mito grande sobre lesbianas es que son todos los feministas . Mientras esto no es cierto, hay una rama concreta del feminismo llamó "feminismo lesbiano", un movimiento cultural en el mundo Occidental, más influyente en el @1970s@–@1980s, aquello defiende lesbianismo como el resultado lógico de feminismo.Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre malError en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal

Vanessa Thorpe dice en El Observador, "... Miembros claves de los Votos Para movimiento de Mujeres dirigieron un promiscuous estilo de vida lesbiano".Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal El movimiento de sufragio de las mujeres es generalmente consideró un movimiento feminista.Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal

El feminismo lesbiano típicamente sitúa el estado de ser una lesbiana como forma de resistencia a patriarchal instituciones. La orientación sexual está postulada aquí como elección, o al menos una respuesta consciente a una situación.Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal Es también visto como crítica de supremacía macho, chovinismo, y masculinidad en general.Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal Lesbiana separatism es una forma de separatist el feminismo concreto a lesbianas. En separatist feminismo, el lesbianismo está postulado como estrategia feminista clave que habilita mujeres para invertir sus energías en otras mujeres, creando diálogo y espacio nuevos sobre las relaciones de las mujeres, y típicamente limita su dealings con hombres.Error en la cita: La etiqueta de apertura <ref> es incorrecta o tiene el nombre mal

Segundo-ondulatorio pro-el feminismo pagó atención aumentada a asuntos de sexualidad, particularmente la relación entre hombres homosexuales y masculinidad hegemónica. Este cambio dirigió a más cooperación entre los hombres liberation y gay liberation movimientos. En parte, esta cooperación surgió porque la masculinidad estuvo entendida para ser una construcción social, y como respuesta al universalization de "los hombres" vistos en los movimientos de los hombres anteriores. En 2010, Elizabeth Wilson escribió que el Gay Liberation el frente y el feminismo trabajaron al lado uno otro para "chispear una manera de pensar sobre relaciones humanas en sociedad aquello ha dirigido a cambio significativo"; Peter Tatchell escribió sobre el GLF "visión idealista [aquel] implicó crear una democracia sexual nueva, sin homophobia, misoginia, racismo y privilegio de clase".[80]

Superior, fondo y versátil

Funciones de género femenino

Véase también

Feminismo

Referencias

  1. ↑ a b Jaroniec, Mila (1 de mayo de 2012). «5 Common Misconceptions About Lesbians». thoughtcatalog.com. Thought Catalog. Consultado el 23 March 2015. 
  2. ↑ Nardi, Peter M. (26 de febrero de 1992). Men's Friendships. SAGE Publications. ISBN 978-1-4522-5307-7. 
  3. ↑ Tatchell, Peter. The "gender fuck" politics of the London Gay Liberation Front 1970–73. Unpublished. Consultado el 23 Marzo 2015.. 
  4. ↑ King, B. (2009). Human Sexuality Today (Sixth ed.). Upper Saddle River: Pearson Education, Inc. 
  5. ↑ «Wickens, Kathryn. "Butch–Femme Definitions". Butch–Femme Network, founded in Massachusetts in 1996. Archived from the original on 10 February 2014. Retrieved 11 October 2012». 
  6. ↑ 1946-, Hollibaugh, Amber L., (2000). My dangerous desires : a queer girl dreaming her way home. Duke University Press. ISBN 0822326191. OCLC 43885668. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  7. ↑ Helen., Boyd, (2003). My husband Betty : love, sex, and life with a crossdresser. Thunder Mouth Press. ISBN 1560255153. OCLC 53955619. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  8. ↑ Cheris., Kramarae,; Dale., Spender, (2000). Routledge international encyclopedia of women : global women's issues and knowledge. Routledge. ISBN 0415920884. OCLC 45059068. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  9. ↑ Woolley, Susan W. (2012-09). «“The Silence Itself Is Enough of a Statement”: The Day of Silence and LGBTQ Awareness Raising». Anthropology & Education Quarterly 43 (3): 271-288. ISSN 0161-7761. doi:10.1111/j.1548-1492.2012.01180.x. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  10. ↑ Rubinstein, Tanya; Makov, Shiri; Sarel, Ayelet (2013-07). «Don't Bi-Negative: Reduction of Negative Attitudes Toward Bisexuals by Blurring the Gender Dichotomy». Journal of Bisexuality 13 (3): 356-373. ISSN 1529-9716. doi:10.1080/15299716.2013.813419. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  11. ↑ Karlan, Sarah (14 November 2014). «12 Ways Lesbians Can Respond To: "Who's The Man In The Relationship?"». Consultado el 4 October 2015. 
  12. ↑ Pleck, Joseph. «Understanding Patriarchy and Men's Power». nomas.org. National Organization for Men Against Sexism (Nomas). Archivado desde el original el 1 March 2010. Consultado el 21 March 2015. 
  13. ↑ Peter Tatchell. «What Straight Men Could Learn From Gay Men: A Queer Kind of Masculinity?». 
  14. ↑ «Gender Identity and Expression Issues at Colleges and Universities». 2 de junio de 2005. 
  15. ↑ «Chrysler TV ad criticized for using gay stereotypes.». The Advocate. 7 de abril de 2006. 
  16. ↑ a b «​The Butch Factor: Masculinity from a Gay Male Perspective». ifsbutscoconuts. 23 de marzo de 2014. 
  17. ↑ Curry, Tyler (10-1-2013). «The Strength in Being a Feminine Gay Man». The huffingtonpost. 
  18. ↑ Jones, Darianna. (7-7-2014). «Why Do Masculine Gay Guys Look Down On Feminine Guys?». 
  19. ↑ Bold & Sugar (9-7-2014). «An Open Letter to Gay Guys Who Look Down On “Fem Guys”». 
  20. ↑ Heather Saul (8 de noviembre de 2013). «Gay and straight men may have different facial shapes, new study suggests». 
  21. ↑ «“The Coast is Queer”: Media Representations of the LGBT Community and Stereotypes’ Homophobic Reinforcement». 
  22. ↑ Toby., Miller, (2003). Television : critical concepts in media and cultural studies. Routledge. ISBN 0415255023. OCLC 50748739. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  23. ↑ «Queer Representation in Film and Television». 
  24. ↑ Ballew M.S. L.P.C., John R. «Gay men and masculinity». 
  25. ↑ «#TBT: When The Advocate Invented Bears». https://www.advocate.com. 17 de abril de 2014. 
  26. ↑ Mazzei, George (1979). «Who's Who in the Zoo?». The Advocate: 42-43. 
  27. ↑ Jackson., Suresha, Ron (2009). Bears on bears : interviews & discussions (Rev. ed edición). Bear Bones Books. ISBN 1590212444. OCLC 427439464. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  28. ↑ 1941-, Friedman, Richard C., (2008). Sexual orientation and psychodynamic psychotherapy : sexual science and clinical practice. Columbia University Press. ISBN 9780231530217. OCLC 810931681. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  29. ↑ F., Baumeister, Roy (2001). Social psychology and human sexuality. Psychology Press. ISBN 184169018X. OCLC 45202149. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  30. ↑ Remafedi, Gary; Farrow, James A.; Deisher, Robert (1991-03). «Risk factors for attempted suicide in gay/bisexual youth». Journal of Adolescent Health 12 (2): 178. ISSN 1054-139X. doi:10.1016/0197-0070(91)90544-v. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  31. ↑ Fludger, Chris R.; Duthel, Thomas; Hermann, Peter; Kupfer, Theodor (2013). «Jitter tolerant clock recovery for coherent optical receivers». Optical Fiber Communication Conference/National Fiber Optic Engineers Conference 2013 (OSA). ISBN 9781557529626. doi:10.1364/ofc.2013.oth1f.3. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  32. ↑ Gagnon, John H. (1977). Progress in Sexology. Springer US. pp. 11-19. ISBN 9781468424508. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  33. ↑ BRANNON, DONALD R.; MABE, JAMES A.; FUKUDA, DAVID S. (1976). «De-esterification of cephalosporin para-nitrobenzyl esters by microbial enzymes.». The Journal of Antibiotics 29 (2): 121-124. ISSN 0021-8820. doi:10.7164/antibiotics.29.121. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  34. ↑ Levine, Deborah; Mehta, Teas S. (1998-07). «Drs Levine and Mehta respond». Radiology 208 (1): 272-272. ISSN 0033-8419. doi:10.1148/radiology.208.1.272. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  35. ↑ Joseph, Harry, (1982). Gay children grown up : gender culture and gender deviance. Praeger. ISBN 0030605512. OCLC 476236068. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  36. ↑ ROBINS, ELI (1973-11). «Reference to Drug Dealing». Contemporary Psychology: A Journal of Reviews 18 (11): 521-522. ISSN 0010-7549. doi:10.1037/0011719. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  37. ↑ a b c d P., Levine, Martin (1998). Gay macho : the life and death of the homosexual clone. New York University Press. ISBN 0814746942. OCLC 37361642. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  38. ↑ Karlen, Arno; Omark, Richard C.; Sagarin, Edward (1978-11). «Reviews and abstracts». The Journal of Sex Research 14 (4): 276-279. ISSN 0022-4499. doi:10.1080/00224497809551016. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  39. ↑ a b Becker, Howard S. (1964-07). «The Homosexual and His Society: A View from Within.Donald Webster Cory , John P. LeroyThe Problem of Homosexuality in Modern Society.Hendrik M. Ruitenbeek». American Journal of Sociology 70 (1): 129-130. ISSN 0002-9602. doi:10.1086/223784. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  40. ↑ Esther., Newton, (1979). Mother camp : female impersonators in America. University of Chicago Press. ISBN 0226577600. OCLC 5188087. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  41. ↑ Jess., Stearn, (1962). The sixth man. Macfadden. OCLC 6747735. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  42. ↑ Bailey, J. Michael; Kim, Peggy Y.; Hills, Alex; Linsenmeier, Joan A. W. (1997). «Butch, femme, or straight acting? Partner preferences of gay men and lesbians.». Journal of Personality and Social Psychology 73 (5): 960-973. ISSN 0022-3514. doi:10.1037//0022-3514.73.5.960. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  43. ↑ Sheila., Jeffreys, (2005). Beauty and misogyny : harmful cultural practices in the West. Routledge. ISBN 0415351839. OCLC 57893498. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  44. ↑ 1952-, Halperin, David M., (2002). How to do the history of homosexuality. University of Chicago Press. ISBN 0226314472. OCLC 48773850. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  45. ↑ Herdt, Gilbert. Same Sex, Different Cultures. Routledge. pp. 153-173. ISBN 9780429497469. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  46. ↑ Fire Road. University of Iowa Press. pp. 50-53. ISBN 9781609380052. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  47. ↑ Tim., Bergling, (2001). Sissyphobia : gay men and effeminate behavior. Southern Tier Editions. ISBN 1560239891. OCLC 44885293. Consultado el 5 de noviembre de 2018. 
  48. ↑ 1958-, Underwood, Steven G. (Steven Gregory), (2003). Gay men and anal eroticism : tops, bottoms, and versatiles. Harrington Park Press. ISBN 1560233745. OCLC 49977264. Consultado el 7 de noviembre de 2018. 
  49. ↑ Greenberg, David F.; Saghir, Marcel T.; Robins, Eli (1975-03). «Male and Female Homosexuality: A Comprehensive Investigation.». Contemporary Sociology 4 (2): 155. ISSN 0094-3061. doi:10.2307/2062212. Consultado el 7 de noviembre de 2018. 
  50. ↑ Harry, J.; DeVall, W.B. (1978). The social organization of gay males. New York: Praeger. 
  51. ↑ Bering, Jesse. «Top Scientists Get to the Bottom of Gay Male Sex Role Preferences». Scientific American. Consultado el 20 de enero de 2011. 
  52. ↑ Schippers, Mimi (Marzo 2007). «Recovering the feminine other: masculinity, femininity, and gender hegemony». Theory and Society. ISSN 0304-2421 (Print) 1573-7853 (Online). 
  53. ↑ a b Wegesin, Domonick J.; Meyer-Bahlburg, Heino F.L. (Diciembre 2000). «Top/Bottom Self-Label, Anal Sex Practices, HIV Risk and Gender Role Identity in Gay Men in New York City». Journal of Psychology & Human Sexuality. 12 (3). pp. 43-62. 
  54. ↑ Wood, Wendy; Eagly, Alice H. (2002). «A cross-cultural analysis of the behavior of women and men: Implications for the origins of sex differences.». Psychological Bulletin 128 (5): 699-727. ISSN 0033-2909. doi:10.1037//0033-2909.128.5.699. Consultado el 7 de noviembre de 2018. 
  55. ↑ Hoppe, Trevor (2011-04). «Circuits of power, circuits of pleasure: Sexual scripting in gay men’s bottom narratives». Sexualities 14 (2): 193-217. ISSN 1363-4607. doi:10.1177/1363460711399033. Consultado el 7 de noviembre de 2018. 
  56. ↑ Curtis, Polly. «Pink v blue – are children born with gender preferences? The Guardian.». The Guardian. Consultado el 21 de mayo de 2015. 
  57. ↑ «Gender-Typed Play Behavior in Early Childhood: Adopted Children with Lesbian, Gay, and Heterosexual Parents». Sex Roles. pp. 503-515. 
  58. ↑ «The nuclear family takes a hit». Salon. 7 de junio de 2001. 
  59. ↑ «EXPERT AFFIDAVIT OF MICHAEL LAMB, PH.D.». UNITED STATES DISTRICT COURT SOUTHERN DISTRICT OF NEW YORK. 
  60. ↑ Costa, Pedro Alexandre; Davies, Michelle (2012-11). «Portuguese Adolescents' Attitudes Toward Sexual Minorities: Transphobia, Homophobia, and Gender Role Beliefs». Journal of Homosexuality 59 (10): 1424-1442. ISSN 0091-8369. doi:10.1080/00918369.2012.724944. Consultado el 7 de noviembre de 2018. 
  61. ↑ «Margaret Somerville - In Conversation...». 
  62. ↑ Dunne, Michael P.; Bailey, J. Michael; Kirk, Katherine M.; Martin, Nicholas G. (2000). Archives of Sexual Behavior 29 (6): 549-565. ISSN 0004-0002. doi:10.1023/a:1002002420159 http://dx.doi.org/10.1023/a:1002002420159 |url= sin título (ayuda). Consultado el 7 de noviembre de 2018. 
  63. ↑ Bailey, J. Michael; Zucker, Kenneth J. (1995). «Childhood sex-typed behavior and sexual orientation: A conceptual analysis and quantitative review.». Developmental Psychology (en inglés) 31 (1): 43-55. ISSN 1939-0599. doi:10.1037/0012-1649.31.1.43. Consultado el 7 de noviembre de 2018. 
  64. ↑ Hines, Melissa (2010-10). «Sex-related variation in human behavior and the brain». Trends in Cognitive Sciences 14 (10): 448-456. ISSN 1364-6613. PMC 2951011. PMID 20724210. doi:10.1016/j.tics.2010.07.005. Consultado el 7 de noviembre de 2018. 
  65. ↑ Hines, Melissa (2010-10). «Sex-related variation in human behavior and the brain». Trends in Cognitive Sciences 14 (10): 448-456. ISSN 1364-6613. PMC 2951011. PMID 20724210. doi:10.1016/j.tics.2010.07.005. Consultado el 7 de noviembre de 2018. 
Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Roles_de_género_en_la_comunidad_no_heterosexual&oldid=111842744»