Usuario:TomasPola/Consecuencias de la Shoah

De Wikipedia, la enciclopedia libre

El Holocausto tuvo un efecto profundo en la sociedad en Europa y el resto del mundo. Su impacto ha sido sentido en discusiones teológicas, búsquedas artísticas y culturales, y decisiones políticas.

Las consecuencias son todavía evidentes hoy en niños y adultos cuyos antepasados afrontaron esta escena horrible.

Evidencia en Alemania[editar]

La sociedad alemana en gran parte respondió a la gran  evidencia del horror del Holocausto con una actitud de auto-justificación y una práctica de mantener el silencio. Los alemanes intentaron reescribir su historia propia para hacerla más aceptable en el después de la guerra.[1]​ Por décadas, Alemania del oeste y y después la Alemania unificada rechazó permitir el acceso a los archivos relacionados con el holocausto en Bad Arolsen, citando preocupaciones de intimidad. En mayo 2006, un esfuerzo de 20 años por el Holocausto de Estados Unidos el museo Conmemorativo dirigió al anuncio que 30–50 millones de páginas serían hechas disponibles a supervivientes, historiadores y otros.[2]​

Supervivientes[editar]

Personas Desplazadas y el Estado de Israel[editar]

El Holocausto y sus consecuencias dejaron millones de refugiados, incluyendo muchos Judíos quienes habían perdido todos o la mayor parte de sus miembros familiares y posesiones, y a menudo afrontaron antisemitismo persistente en sus países natales. El plan original de los Aliados era repatriar a estas"personas desplazadas" a sus países de origen, pero muchos rechazaron regresar, o fueron incapaces debido a que sus casas o sus comunidades habían sido destruidas. Como resultado, más de 250,000 fueron desplazadas a campamentos de personas para los años después de la guerra acabaron.

Con la mayoría de las personas desplazadas siendo incapaces o poco dispuestas de regresar a sus casas anteriores en Europa, y con restricciones a inmigración a muchos de los países occidentales que quedaron en pie, el Mandato británico de Palestina se convirtió en el destino primario para muchos refugiados judíos. Aun así, como los árabes locales se opusieron a su inmigración, el Reino Unido no permitió la entrada de refugiados judíos a el territorio en medio oriente. Los países en el Bloque soviético también les hicieron la emigración difícil. Judío partisanos en Europa, junto con el Haganah en Mandato británico de Palestina, organizaron un esfuerzo masivo para contrabandear Judíos a Palestina, llamado Berihah, el cual finalmente transportó 250,000 Judíos (entre desplazados quienes se habían escondidos durante la guerra) a Palestina. Después del Estado de Israel declaró independencia en 1948, los Judíos fueron capaces de inmigrar a Israel legalmente y sin restricción. En 1952, cuándo los campamentos de personas desplazadas estuvann cerrados, había más de 80,000 judíos desplazados en los Estados Unidos, aproximadamente 136,000 en Israel, y otro 10,000 en otros países, incluyendo México, Japón, y países en África y América Del sur.

Resurgencia de antisemitismo[editar]

El pocos Jews en Polonia estuvo aumentada por returnees de la Unión soviética y supervivientes de campamentos en Alemania. Aun así, una resurgencia de antisemitismo en Polonia, en tales incidentes como el Kraków pogromo encima agosto 11, 1945, y el Kielce pogromo encima julio 4, 1946, dirigido al éxodo de una parte grande de la población judía, el cual ya no sentía seguro en Polonia.[3]​ Anti-Los disturbios judíos también rompieron fuera en varias otras ciudades polacas donde muchos Jews fue asesinado.[4]​

Una razón importante para las atrocidades era una creencia polaca extendida que el Jews era seguidores del régimen comunista nuevo y el nuevo oppressors del estado polaco. Esta creencia, denominado "Żydokomuna", estuvo alimentado por el hecho que dos de los tres dirigentes Comunistas quién dominó Polonia entre 1948 y 1956, Jakub Berman y Hilary Minc, era de origen judío. La actitud de Polos cristianos hacia polacos Jews hardened significativamente y centenares de Jews fue asesinado en anti-violencia judía. Algunos eran sencillamente matados para razones financieras.[5]​ A raíz del éxodo el número de Jews en Polonia decreased de 200,000 en los años inmediatamente después de la guerra a 50,000 en 1950 y 6,000 por el @1980s.[6]​

Correo menor-pogromos de guerra también rompieron fuera en Hungría.

Bienestar en Israel[editar]

Cuando de mayo 6, 2016 45,000 Holocausto los supervivientes están viviendo bajo la línea de pobreza del país y necesitar más asistencia. Situaciones como este resultado en protestas calentadas y dramáticas en la parte de algunos supervivientes contra el gobierno israelí y relacionó agencias. El índice mediano del cáncer entre supervivientes es casi dos y un tiempo medio la media nacional, mientras el índice mediano de cáncer de colon, atribuido a las víctimas' experiencia de inanición y tensión extrema, es nueve tiempo más alto. La población de supervivientes que ahora vivir en Israel ahora ha disminuido a 189,000.[7]​[8]​[9]​

Buscando registros de víctimas[editar]

Ha Habido una resurgencia reciente de interés entre descendientes de supervivientes en investigar los destinos de sus parientes. Yad Vashem Proporciona un searchable base de datos de tres millones de nombres, sobre medios de las víctimas judías sabidas. Yad Vashem Base de datos Central de Shoah Nombres de Víctimas es searchable sobre el internet yadvashem.org o en persona en el Yad Vashem complejo en Israel. Otras bases de datos y listas de víctimas' nombres, algunos searchable sobre el internet, está listado en Holocausto (recursos).

Impacto encima cultura[editar]

Efecto en Yiddish lengua y cultura[editar]

En las décadas que preceden Segunda Guerra mundial, había un crecimiento enorme en el reconocimiento de Yiddish como una lengua europea judía oficial, incluso un Yiddish renacimiento, en particular en Polonia. En vísperas de Segunda Guerra mundial, había 11 a 13 millones de hablantes de Yiddish en el mundo.[10]​ El Holocausto destruyó el Oriental europeo bedrock de Yiddish, aunque la lengua rápidamente declinaba en todo caso. En el @1920s y @1930s el público judío soviético rehusó la autonomía cultural ofreció a él por el régimen y optado para Russification: mientras 70.4% de soviético Jews declaró Yiddish su lengua de madre en 1926, sólo 39.7% así que en 1939.[11]​ Incluso en Polonia, donde la discriminación dura dejó el Jews como cohesive grupo étnico, Yiddish rápidamente declinaba a favor de Polonization. 80% de la población judía entera lo declaró lengua de madre en 1931, pero entre alumnado de instituto este número cayó a 53% en 1937.[12]​ En los Estados Unidos, la preservación de la lengua era siempre un unigenerational fenómeno, y los inmigrantes' los niños deprisa abandonados él para inglés.[13]​

Empezando con la invasión Nazi de Polonia en 1939, y continuando con la destrucción de Yiddish cultura en Europa durante el resto de la guerra, Yiddish la lengua y la cultura eran casi completamente arraigados fuera de Europa. El Holocausto dirigió a una disminución dramática en el uso de Yiddish, cuando las comunidades judías extensas, ambos seculares y religiosos, aquello utilizó Yiddish en su día-a-vidas de día eran en gran parte destruyó. Alrededor cinco millones de víctimas del Holocausto, o 85% del total, era hablantes de Yiddish.[14]​

Teología de holocausto[editar]

Teología de holocausto es un cuerpo de debate teológico y filosófico respecto de la función de Dios en el universo en ligero del Holocausto del tardío @1930s y @1940s. Es principalmente encontrado en judaísmo; Jews era drásticamente afectado por el Holocausto, en qué seis millones Jews estuvo asesinado en un genocidio por Alemania Nazi y sus aliados.[15]​[16]​ Jews Fue asesinado en proporciones más altas que otros grupos; algunos becarios limitan la definición del Holocausto a las víctimas judías del Nazis como Jews sólo estuvo apuntado para la Solución Final. Otros incluyen el adicionales cinco millones de víctimas no judías, trayendo el totales a aproximadamente 11 millones.[17]​ Uno tercer del total en todo el mundo la población judía fue asesinada durante el Holocausto. La población judía europea Oriental era particularmente golpe duro, siendo reducido por noventa por ciento.

Judaísmo, cristianismo, y Islam haber tradicionalmente enseñó que el dios es omniscient (todo-sabiendo), omnipotente (todopoderoso), y omnibenevolent (todo-bueno) en naturaleza. Aun así, estas vistas son en contraste aparente con la injusticia y padeciendo en el mundo. Monotheists Busca para reconciliar esta vista de Dios con la existencia de mal y sufrimiento. En tan haciendo, están afrontando qué está sabido como el problema de mal.

Dentro todo de las fes monoteístas muchas respuestas (teodiceas) ha sido propuesto. En ligero de la magnitud de depravity visto en el Holocausto, muchas personas haber también re-vistas clásicas examinadas en este tema. Una cuestión común levantada en teología de Holocausto es "Cómo puede las personas todavía tienen cualquier clase de fe después del Holocausto?"

Ortodoxo Jews ha declarado que el hecho que el Holocausto pasado no disminuye la creencia en Dios. Para una creación nunca será capaz a plenamente coger el creador, tan un niño en un teatro operativo puede no fathom por qué los hombres están cortando arriba del cuerpo de un hombre vivo. Cuando el magnífico Lubavitcher Rebbe una vez dicho Elie Weisel que después de presenciar el holocausto y dándose cuenta hombre qué bajo puede empinado, quiénes pueden confiamos en, si no Dios? No obstante, el judaísmo ortodoxo nos anima para rogar y grito fuera a Dios, y renegar a él cómo deja las cosas malas pasan.[18]​

Arte y literatura[editar]

Theodor Adorno Comentó que "escribiendo poesía después de Auschwitz es bárbaro," y el Holocausto ha de hecho tuvo un impacto profundo encima arte y literatura, para ambos Jews y no-Jews.[19]​ Algunos de los trabajos más famosos son por supervivientes de Holocausto o víctimas, como Elie Wiesel, Primo Levi, Viktor Frankl y Anne Frank, pero hay un cuerpo sustancial de literatura y arte en muchas lenguas. De hecho, Paul Celan escribió su poema Todesfuge[20]​ como respuesta directa a Adorno dictum.

El Holocausto también ha sido el tema de muchas películas, incluyendo Oscar ganadores Schindler Lista, El Pianist y la vida Es Bonita. Con la población de envejecimiento de supervivientes de Holocausto, ha habido aumentando atención en años recientes a preservar la memoria del Holocausto. El resultado ha incluido esfuerzos extensos para documentar sus historias, incluyendo los Supervivientes del Shoah proyecto y Cuatro Documental de Estaciones, así como las instituciones dedicaron a conmemorar y estudiando el Holocausto, incluyendo Yad Vashem en Israel y el Museo de Holocausto de los EE.UU..[21]​ El cuento histórico del danés Jews huyendo a Suecia por pescar la barca es recounted en la novela de unos niños americanos galardonados..

Pre-1945 arte europeo[editar]

Las cantidades enormes de obras de arte eran looted por el Nazis de coleccionistas de arte judío y comerciantes, cualquiera a través de francamente robo o ventas de fuego bajo extremos duress. Así, cualquier obra de arte que existido con anterioridad a 1945 tiene un potencial provenance problema. Esto es un obstáculo serio para cualquiera quién actualmente recoge pre-1945 arte europeo. Para evitar malgastando miles o incluso millones de dólares, tienen que verificar (normalmente con la asistencia de un historiador de arte y un abogado que especializa en ley de arte) que las adquisiciones potenciales no fueron robadas por el Nazis de una víctima de Holocausto. El más alto-perfil el caso legal que surge de este problema es los EE.UU. decisión de Tribunal Supremo de República de Austria v. Altmann (2006), en qué el Tribunal aguantó que tribunales de EE.UU. podrían retroactively aplicar el Acto de Inmunidades Soberano Extranjero de 1976 a Austria para torts que presuntamente ocurrido antes de que 1976.

Reparaciones[editar]

En el periodo inmediatamente posterior de la Segunda Guerra mundial, la Agencia judía dirigida por Chaim Weizmann entregado a los Aliados un memorándum que reclama reparaciones a Jews por Alemania pero él recibieron ninguna respuesta. En Marcha 1951, una petición nueva estuvo hecha por ministro de asuntos exteriores Moshe de Israel Sharett cuál reclamó global recompense a Israel de $1.5 mil millones basado en el coste financiero absorbido por Israel para la rehabilitación de 500,000 supervivientes judíos. Canciller alemán del oeste Konrad Adenauer aceptado estos plazos y declaró esté a punto para negociar otras reparaciones. Una Conferencia en Reclamaciones Materiales judías en contra Alemania estuvo abierta en Ciudad de Nueva York por Nahum Goldmann para ayuda con reclamaciones individuales. Después de que negociaciones, la reclamación estuvo reducida a una suma de $845 millones compensaciones directas e indirectas para ser instalados en un periodo de 14 años. En 1988, Alemania Del oeste destinó otro $125 millones para reparaciones.[22]​

En 1999, muchos industrias alemanas como Deutsche Banco, Siemens o BMW afrontó pleitos para su función en el trabajo forzado durante Segunda Guerra mundial. Para rechazar estos pleitos, Alemania apalabró levantar $5 miles de millones del cual judío forzó los peones todavía vivos podría aplicar para recibir un pago de suma del trozo de entre $2,500 y $7,500. En 2012, Alemania apalabró pagar una reparación nueva de €772 millones a raíz de negociaciones con Israel.[23]​

En 2014, el SNCF, la compañía de ferrocarril paraestatal francesa, estuvo obligado para destinar $60 millones a supervivientes de Holocausto judíos americanos para su función en el transporte de deportees a Alemania. Corresponde a aproximadamente $100,000 por superviviente.[24]​ A pesar de que el SNCF estuvo forzado por autoridades alemanas para cooperar en proporcionar transporte para francés Jews a la frontera y no hizo cualquier beneficio de este transporte, según Serge Klarsfeld, presidente de los Hijos de organización e Hijas de judíos Deportees de Francia.[25]​

Estas reparaciones eran a veces criticadas en Israel donde estuvieron vistos tan "dinero de sangre". El profesor americano Norman Finkelstein escribió La Industria de Holocausto para denunciar cómo el establecimiento judío americano explota la memoria del Holocausto Nazi para beneficio político y financiero, así como a más allá los intereses de Israel.[26]​ Estas reparaciones también dirigidas a una estafa masiva donde $57 millones eran fraudulentamente dados a miles de personas quién no fue elegible para los fondos.[27]​

Mientras los movimientos de restitución del mid-@1990s reunió algunas familias con su propiedad robada, Holocausto remembrance también servido como una parte importante de la reparación y movimiento de restitución. La idea principal de Holocausto remembrance proviene Dan Diner Restitución "de artículo y Memoria: El Holocausto en Culturas Políticas europeas" qué es la idea que Europa es ahora atada junto por una memoria colectiva del Holocausto. Esto la memoria unificada es una de las razones principales Diner listas para el florecientes del movimiento de restitución del mid-@1990s, siguiendo que del movimiento inicial inmediatamente después de que Segunda Guerra mundial. Esto la memoria unificada dejada para todos países europeos para venir juntos después de tal acontecimiento trágico para establecer el Holocausto en su centro cuando uno la mayoría de ocurrencias de averiar del siglo XX que dirige a una consciencia más grande y concienciación de este horrific acontecimiento, además, a empezar discursos incontables en el tema. Inmediatamente después del Holocausto, los países como los Estados Unidos eran preoccupied con la Guerra Fría, mientras que a países les gusta Alemania estuvo controlado por poderes extranjeros, y el Holocausto no fue la preocupación principal. Sólo tan el tiempo fue en hizo Europa empieza para entender la importancia de restitución y reparaciones. Cuando la restauración de propiedad aumentó, un aumento en las memorias para supervivientes de Holocausto estuvo encontrada para ser una correlación directa. La conexión entre propiedad y memoria probó para ser una llave en unlocking más detalles sobre el Holocausto, más allá añadiendo a esta memoria europea colectiva, y así aumentando y furthering el movimiento de restitución.[28]​

Holocausto Días Conmemorativos[editar]

Las Naciones Unidas la asamblea General votó encima noviembre 1, 2005, para designar enero 27 cuando el "Día Internacional de Conmemoración en Memoria de las Víctimas del Holocausto." Enero 27, 1945, es el día que la concentración Nazi anterior y campamento de exterminación de Auschwitz-Birkenau era liberated. El día ya había sido observado tan Holocausto Día Conmemorativo un número de países. Israel y la diáspora judía observan Yom HaShoah Ve-Hagvora, el "Día de Remembrance del Holocausto y el valor de las personas judías," en el 27.º día del mes hebreo de Nisan, el cual generalmente caídas en April.[29]​

Denegación de holocausto[editar]

Denegación de holocausto es la reclamación que el genocidio de Jews durante Segunda Guerra mundial@–normalmente referido a como el Holocausto@–no ocurrió en la manera y a la extensión descrita por becarios actuales.[30]​

Los elementos claves de esta reclamación son el rechazo del siguientes: aquello el gobierno Nazi tuvo una política de intencionadamente apuntando Jews y personas de ascendencia judía para exterminación como personas; aquello entre cinco y siete millones Jews era sistemáticamente matado por el Nazis y sus aliados; y que el genocidio estuvo llevado a cabo en la exterminación acampa utilizar herramientas de asesinato de masa, como cuartos gasistas.[31]​[32]​

Mucho Holocausto deniers no acepta la denegación "de plazo" como una descripción apropiada de su punto de vista, y utilizar el revisionismo de Holocausto del plazo en cambio.[33]​ Becarios, aun así, preferir la denegación "de plazo" para diferenciar Holocausto deniers de histórico revisionists, quiénes utilizan métodos históricos establecidos.[34]​

La mayoría de reclamaciones de denegación del Holocausto implican, o abiertamente estatales, que el Holocausto es un bulo surgiendo fuera de una conspiración judía deliberada para adelantar el interés de Jews a expensas de otros pueblos.[35]​ Por esta razón, denegación de Holocausto es generalmente considerada para ser un antisemitic[36]​ teoría de conspiración.[37]​ Los métodos de Holocausto deniers es a menudo criticado tan basado en una conclusión predeterminada que ignora evidencia histórica extensa al contrario.[38]​

Ve también[editar]

Documentales que tiene que hacer con vida después del Holocausto:

  • El triunfo de Marion
  • Los Chicos de Buchenwald
  • La marcha de Pola
  • Luboml: Mi Corazón Recuerda
  • Antisemitismo secundario
  • Acuerdo de reparaciones entre Israel y Alemania Del oeste

Notas[editar]

  1. ↑ Margolin, Elaine. "The Post-War West Germans’ Post-Holocaust Distortions." Jewish Journal. 6 February 2014. 9 February 2015.
  2. ↑ Germany to open Holocaust archives Al-Jazeera 19 April 2006.
  3. ↑ Columbia University release [1]
  4. ↑ Yad Vashem website [2]
  5. ↑ Wistrich, R.S. (1995). Terms of Survival: The Jewish World Since 1945. Routledge. p. 271. ISBN 9780415100564. Consultado el February 23, 2017. 
  6. ↑ Bolaffi, G. (2003). Dictionary of Race, Ethnicity and Culture. SAGE Publications. p. 220. ISBN 9780761969006. Consultado el February 23, 2017. 
  7. ↑ "40% of Holocaust Survivors in Israel Live Below Poverty Line"Uso incorrecto de la plantilla enlace roto (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).(enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial y la última versión). , Haaretz, December 29, 2005.
  8. ↑ "Social Safety Nets" (PDF), In Re Holocaust Victim Assets Litigation (Swiss Bank), September 11, 2000.
  9. ↑ (https://www.usatoday.com/story/news/world/2016/05/04/holocaust-remembrance-day-israels-needy-survivors-still-suffer/83913468/)
  10. ↑ Jacobs, Neil G. Yiddish: A Linguistic Introduction, Cambridge University Press, Cambridge, 2005, ISBN 0-521-77215-X.
  11. ↑ David Shneer, Yiddish and the Creation of Soviet Jewish Culture: 1918-1930, Cambridge University Press, 2004. pp 13-14.
  12. ↑ David E. Fishman, The Rise of Modern Yiddish Culture, University of Pittsburgh Press, 2005. pp 84-85.
  13. ↑ Jan Schwarz, Survivors and Exiles: Yiddish Culture after the Holocaust, Wayne State University Press, 2015. עמ' 316.
  14. ↑ Solomo Birnbaum, Grammatik der jiddischen Sprache (4., erg. Aufl., Hamburg: Buske, 1984), p. 3.
  15. ↑ Snyder, 2010, p. 45.
    Further examples of this usage can be found in: Bauer 2002, Cesarani 2004, Dawidowicz 1981, Evans 2002, Gilbert 1986, Hilberg 1996, Longerich 2012, Phayer 2000, Zuccotti 1999
  16. ↑ Dawidowicz, 1975, p. 403.
  17. ↑ Donald L. Niewyk and Francis R. Nicosia (2003). The Columbia Guide to the Holocaust. Columbia University Press. pp. 45-46. 
  18. ↑ {{https://www.chabad.org/multimedia/media_cdo/aid/1839019/jewish/Belief-in-G-d-After-the-Holocaust.htm}}
  19. ↑ «Poetry After Auschwitz: Is John Barth Relevant Anymore?». 
  20. ↑ Celan, Paul. «Fugue of Death». Archivado desde el original el 2 February 2007. Consultado el January 23, 2007. 
  21. ↑ «Four Seasons». Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2007. 
  22. ↑ Jewish Virtual Library, Holocaust Restitution: German Reparations [3]
  23. ↑ Der Spiegel, Holocaust Reparations: Germany to Pay 772 Million Euros to Survivors [4]
  24. ↑ Le Monde, Pour le rôle de la SNCF dans la Shoah, Paris va verser 100 000 euros à chaque déporté américain [5]
  25. ↑ Serge Klarsfeld (26 June 2012). «Analysis of Statements Made During the June 20, 2012 Hearing of the U.S. Senate Committee of the Judiciary». Memorial de la Shoah. Archivado desde el original el 2 December 2013. Consultado el November 19, 2013.  |autor= y |apellido= redundantes (ayuda)|autor= y |apellido= redundantes (ayuda)
  26. ↑ Norman Finkelstein, The Holocaust Industry [6].
  27. ↑ Haaretz, Ringleader of $57 million Holocaust survivor fraud found guilty [7]
  28. ↑ «Restitution and Memory: The Holocaust in European Political Cultures». New German Critique (90): 36-44. 2003. doi:10.2307/3211106. 
  29. ↑ Harran, Marilyn. The Holocaust Chronicles, A History in Words and Pictures, Louis Weber, 2000, p. 697.
  30. ↑ Donald L Niewyk, The Columbia Guide to the Holocaust, Columbia University Press, 2000, p.45: "The Holocaust is commonly defined as the murder of more than 5,000,000 Jews by the Germans in World War II." Estimates by scholars range from 5.1 million to 7 million. See the appropriate section of the Holocaust article.
  31. ↑ Key elements of Holocaust denial:
  32. ↑ "The kinds of assertions made in Holocaust-denial material include the following:
  33. ↑ Refer to themselves as revisionists:
  34. ↑ Denial vs. "revisionism":
  35. ↑ A hoax designed to advance the interests of Jews:
  36. ↑ Antisemitic:
  37. ↑ Conspiracy theory:
  38. ↑ "'Revisionism' is obliged to deviate from the standard method of historical pursuit because it seeks to mold facts to fit a preconceived result, it denies events that have been objectively and empirically proved to have occurred, and because it works backward from the conclusion to the facts, thus necessitating the distortion and manipulation of those facts where they differ from the preordained conclusion (which they almost always do). In short, "revisionism" denies something that demonstrably happened, through methodical dishonesty." McFee, Gordon. "Why 'Revisionism' Isn't" (enlace roto disponible en este archivo)., The Holocaust History Project, May 15, 1999. Retrieved December 22, 2006.

[[Categoría:Holocausto]]

Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Usuario:TomasPola/Consecuencias_de_la_Shoah&oldid=133001299»