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Willard Van Orman Quine

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Willard Van Orman Quine

Willard Van Orman Quine en 1980
Información personal
Nacimiento 25 de junio de 1908
Akron, Ohio
Estados UnidosBandera de Estados Unidos Estados Unidos
Fallecimiento 25 de diciembre de 2000
(92 años)
Boston, Massachusetts
Estados UnidosBandera de Estados Unidos Estados Unidos
Sepultura Universidad Harvard y Glendale Cemetery Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad estadounidense
Religión Ateísmo Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Educado en
Tesis doctoral La lógica de las secuencias: una generalización de los Principia Mathematica (1932)
Supervisor doctoral Alfred North Whitehead Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación filósofo, profesor
Empleador
Estudiantes doctorales William Craig, Donald Davidson y David Kellogg Lewis Ver y modificar los datos en Wikidata
Obras notables
Conflictos Segunda Guerra Mundial Ver y modificar los datos en Wikidata
Miembro de
Distinciones Premio Schock en 1993
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Willard Van Orman Quine (Akron, Ohio; 25 de junio de 1908-Boston, Massachusetts; 25 de diciembre de 2000)[1] fue un lógico y filósofo estadounidense de tradición analítica, reconocido como «uno de los filósofos más influyentes del siglo XX».[2] Ocupó la Cátedra Edgar Pierce de Filosofía en la Universidad de Harvard entre 1956 y 1978. Quine es reconocido por su trabajo en lógica matemática y sus contribuciones al pragmatismo como una teoría del conocimiento.[3]

Quine fue profesor de lógica y teoría de conjuntos. Fue famoso por su postura de que la lógica de primer orden es la única que merece ser llamada lógica, y desarrolló su propio sistema de matemáticas y teoría de conjuntos, conocido como Nuevos Fundamentos. En filosofía de las matemáticas, él y su colega de Harvard, Hilary Putnam, desarrollaron el argumento de indispensabilidad de Quine-Putnam, un argumento a favor de la realidad de las entidades matemáticas.[4] Fue el principal defensor de la idea de que la filosofía no es análisis conceptual, sino una continuación de la ciencia, la rama abstracta de las ciencias empíricas. Esto dio origen a su famosa frase: «La filosofía de la ciencia es filosofía suficiente».[5] Quine lideró un «intento sistemático de comprender la ciencia desde los recursos de la ciencia misma»[6] y desarrolló una influyente epistemología naturalizada que buscaba proporcionar «una explicación científica mejorada de cómo hemos desarrollado teorías científicas elaboradas basándonos en una escasa información sensorial».[6] También abogó por el holismo en la ciencia, conocido como la tesis de Duhem-Quine.

Sus principales escritos incluyen los artículos On What There Is («Sobre lo que hay»; 1948), que dilucidó la teoría de las descripciones de Bertrand Russell y contiene el famoso dictamen de Quine sobre el compromiso ontológico: «Ser es ser el valor de una variable», y Two Dogmas of Empiricism («Dos dogmas del empirismo»; 1951), que atacó la distinción analítico-sintético tradicional y el reduccionismo, socavando el entonces popular positivismo lógico y abogando en su lugar por una forma de holismo semántico y relativismo ontológico. También se incluyen los libros The Web of Belief («La red de creencia»; 1970), que aboga por una especie de coherentismo, y Word and Object («Palabra y objeto»; 1960), que desarrolló aún más estas posiciones e introdujo la famosa tesis de la indeterminación de la traducción de Quine, abogando por una teoría conductista del significado.

Vida

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Los padres de Quine fueron Robert Cloyd Quine y Harriet Ellis Van Orman. Quine creció en Akron, Ohio, donde vivió con sus padres y su hermano mayor, Robert Cloyd. Su padre era empresario manufacturero (fundador de Akron Equipment Company, que fabricaba moldes para neumáticos) y su madre, maestra de escuela y ama de casa.[7][8] Quine se convirtió en ateo alrededor de los 9 años de edad y siguió siéndolo durante el resto de su vida.[9]

Educación

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Quine se licenció en matemáticas con honores en el Oberlin College en 1930 y obtuvo su doctorado en filosofía en la Universidad de Harvard en 1932. Su director de tesis fue Alfred North Whitehead. Posteriormente, fue nombrado Harvard Junior Fellow, lo que le eximió de la docencia durante cuatro años. Durante el año académico 1932-1933, viajó por Europa gracias a una beca Sheldon, realizando estudios en Viena, Varsovia y Praga y conociendo a lógicos polacos (incluidos Jan Łukasiewicz, Stanislaw Lesniewski y Alfred Tarski) y miembros del Círculo de Viena (incluido Rudolf Carnap), así como al positivista lógico A. J. Ayer. Fue en Praga donde Quine desarrolló una pasión por la filosofía, gracias a Carnap, a quien llamó su «verdadero y único maître à penser».

Pensamiento

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Quine es conocido por su afirmación de que el modo en que el individuo usa el lenguaje determina qué clase de cosas está comprometido a decir que existen. Además, la justificación para hablar de una manera en lugar de otra, al igual que la justificación de adoptar un sistema conceptual y no otro, es para Quine una manifestación absolutamente pragmática.

También es conocido por su crítica a ciertas doctrinas del empirismo lógico y la distinción tradicional entre afirmaciones sintéticas (proposiciones empíricas o basadas en hechos) y afirmaciones analíticas (proposiciones necesariamente verdaderas), al poner en duda la distinción analítico-sintético, propone un holismo semántico en el cual las proposiciones tienen significado en conjunto y no por separado cada una. Quine realizó sus principales contribuciones a la teoría de conjuntos, una rama de la lógica matemática que tiene que ver con la relación entre los conjuntos.

Quine también realizó un aporte fundamental a la lingüística teórica, al proponer métodos recursivos para construir gramáticas que describan el lenguaje humano, separando así las clases K de secuencias significativas idiomáticamente de las asignificativas idiomáticamente, método formal que inspiraría a su alumno Noam Chomsky a estudiar en profundidad las estructuras sintácticas de las lenguas naturales. En lingüística, Quine ha tenido posturas cercanas al conductismo, aunque en ocasiones ha declarado en sus escritos que hay cierta predisposición a adquirir el lenguaje por parte del niño.

Metafísica

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Quine tuvo numerosas influencias en la metafísica contemporánea. Acuñó el término "objeto abstracto".[10] También acuñó el término "barba de Platón" para referirse al problema de los nombres vacíos. Algunos intérpretes consideran que Quine representa un intento neopositivista de superación de la metafísica. Además, según Quine, no debemos confundir la metafísica con la ontología. La ontología de una teoría consiste en los objetos que la teoría postula: el rango de sus cuantificadores, si la teoría ha de ser verdadera. Influyó en la teoría del interpreté radical de Donald Davidson, mediante su propia noción del traductor radical.

Obras

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Libros publicados

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  • Un sistema de logística (A System of Logistic). 1934. 
  • Lógica matemática (Mathematical Logic). 1940. 
  • Lógica elemental (Elementary Logic). 1941. 
  • El sentido de la nueva lógica (O Sentido da Nova Lógica). 1944. 
  • Los métodos de la lógica (Methods of Logic). 1950. 
  • Desde un punto de vista lógico (From a Logical Point of View). 1953. 
  • Palabra y objeto (Word and Object). 1960. [3]
  • La teoría de conjuntos y su lógica (Set Theory and Its Logic). 1963. 
  • Los caminos de la paradoja y otros ensayos (The Ways of Paradox and Other Essays). 1966. 
  • Trabajos de lógica selectos (Selected Logic Papers). 1966. 
  • La relatividad ontológica y otros ensayos (Ontological Relativity and Other Essays). 1969. 
  • La red de creencias (The Web of Belief). 1970. 
  • Filosofía de la lógica (Philosophy of Logic). 1970. 
  • La lógica algebraica y los functores de predicado (Algebraic Logic and Predicate Functors). 1971. 
  • Las raíces de la referencia (The Roots of Reference). 1974. [3]
  • Teorías y cosas (Theories and Things). 1981. 
  • El tiempo de mi vida: una autobiografía (The Time of My Life: An Autobiography). 1985. [3]
  • Quididades: un diccionario filosófico intermitente (Quiddities: An Intermittently Philosophical Dictionary)). 1987. 
  • La ciencia y los datos de los sentidos (La Scienza e i Dati di Senso). 1987. 
  • La búsqueda de la verdad (Pursuit of Truth). 1990. 
  • La lógica de las secuencias: una generalización de los Principia Mathematica (The Logic of Sequences: A Generalization of Principia Mathematica). 1990. 
  • Estimado Carnap, estimado Van: la correspondencia Quine-Carnap y trabajos relacionados (Dear Carnap, Dear Van: The Quine Carnap Correspondence and Related Work). 1991. 
  • Del estímulo a la ciencia (From Stimulus to Science). 1995. 

Artículos importantes

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  • La concatenación como base de la aritmética (Concatenation as a basis for arithmetic). 1941.  Artículo incluido en Relatividad ontológica y otros ensayos.
  • «Acerca de lo que hay (On What There Is)». Review of Metaphysics. 1948.  Artículo incluido en Desde un punto de vista lógico.
  • «Dos dogmas del empirismo (Two Dogmas of Empiricism)». The Philosophical Review 60: 20-43. 1951.  Artículo incluido en Desde un punto de vista lógico.
  • «Cuantificadores y actitudes proposicionales (Quantifiers and Propositional Attitudes)». Journal of Philosophy 53: 185-196. 1956.  Artículo incluido en Los caminos de la paradoja y otros ensayos.
  • Epistemología naturalizada (Epistemology Naturalized). 1969.  Artículo incluido en Relatividad ontológica y otros ensayos.

Premios y reconocimientos

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Una encuesta de 2009 realizada entre filósofos analíticos nombró a Quine como el quinto filósofo más importante de los últimos dos siglos.[11] Ganó el primer Premio Schock de Lógica y Filosofía en 1993 por "sus discusiones sistemáticas y penetrantes de cómo el aprendizaje del lenguaje y la comunicación se basan en evidencia socialmente disponible y de las consecuencias de esto para las teorías sobre el conocimiento y la lingüística sentido."[12] En 1996 fue galardonado con el Premio de Kioto en Artes y Filosofía por sus "destacadas contribuciones al progreso de la filosofía en el siglo XX al proponer numerosas teorías basadas en agudos conocimientos en lógica, epistemología, filosofía de la ciencia y filosofía del lenguaje."[13]

El asteroide (13192) Quine fue nombrado así en su honor.[14]

Véase también

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Bibliografía adicional

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  • Nubiola, Jaime (1991). El compromiso esencialista de la lógica modal: estudio de Quine y Kripke. Eunsa. ISBN 978-84-313-0867-4. 
  • Chamorro Calzón, José María (2006). Lenguaje, mente y sociedad. Hacia una teoría materialista del sujeto. Universidad de La Laguna. ISBN 978-84-7756-674-8. 

Referencias

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  1. ↑ O'Connor, J. J.; Robertson, E. F. (Octubre de 2003). «Willard Van Orman Quine». MacTutor (en inglés). Consultado el 19 de diciembre de 2020.
  2. ↑ Lehmann-Haupt, Christopher (29 de diciembre de 2000). «W. V. Quine, Philosopher Who Analyzed Language and Reality, Dies at 92». The New York Times. ISSN 0362-4331. Consultado el 21 de noviembre de 2023.
  3. 1 2 3 4 Duignan, Brian. «Willard Van Orman Quine - American philosopher». Encyclopaedia Britannica (en inglés). Consultado el 19 de diciembre de 2020.
  4. ↑ «Indispensability Arguments in the Philosophy of Mathematics (Stanford Encyclopedia of Philosophy/Fall 2004 Edition)». plato.stanford.edu. Consultado el 25 de noviembre de 2025.
  5. ↑ Quine, W. V. (28 de agosto de 2023). «Mr. Strawson on Logical Theory». Mind 62 (248): 433-451. JSTOR 2251091.
  6. 1 2 «Quine, Willard Van Orman: Philosophy of Science». Internet Encyclopedia of Philosophy. 2009.
  7. ↑ Gibson, Jr, Roger F., ed. (29 de marzo de 2004). The Cambridge Companion to Quine. Cambridge Companions to Philosophy. Cambridge University Press. p. 1. ISBN 978-0-521-63056-6. doi:10.1017/ccol0521630568.
  8. ↑ O'Connor, John J.; Robertson, Edmund F. (October 2003), «Willard Van Orman Quine» (en inglés), MacTutor History of Mathematics archive, Universidad de Saint Andrews, https://mathshistory.st-andrews.ac.uk/Biographies/Quine/.
  9. ↑ Quine, Willard Van Orman; Hahn, Lewis Edwin (1986). The Philosophy of W.V. Quine. Open Court. p. 6. ISBN 978-0812690101. «In my third year of high school I walked often with my new Jamaican friends, Fred and Harold Cassidy, trying to convert them from their Episcopalian faith to atheism.»
  10. ↑ Armstrong, D. M. (2010). Sketch for a systematic metaphysics. Oxford: Oxford University Press. p. 2. ISBN 9780199655915.
  11. ↑ «"So who *is* the most important philosopher of the past 200 years?"». Leiter Reports. 11 de marzo de 2009. Consultado el 8 de marzo de 2010.
  12. ↑ "Prize winner page" Archivado el 10 de julio de 2017 en Wayback Machine.. The Royal Swedish Academy of Sciences. Kva.se. Consultado eñ 29 de agosto de 2010.
  13. ↑ «Willard Van Orman Quine». Inamori Foundation. Archivado desde el original el 20 de julio de 2013. Consultado el 15 de diciembre de 2012.
  14. ↑ JPL. «13192 Quine (1997 BU5)» (en inglés). Consultado el 11 de marzo de 2023.

Enlaces externos

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