Wallada

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Wallada
Información personal
Nacimiento 994 Ver y modificar los datos en Wikidata
Córdoba (Al-Ándalus) o Al-Ándalus Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 26 de marzo de 1091 Ver y modificar los datos en Wikidata
Córdoba (Al-Ándalus) Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Al-Ándalus Ver y modificar los datos en Wikidata
Familia
Padre Muhammad III Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Poeta y escritora Ver y modificar los datos en Wikidata
Cargos ocupados
  • Emir de Córdoba Ver y modificar los datos en Wikidata
Género Poesía Ver y modificar los datos en Wikidata

Wallada bint al-Mustakfi, en árabe ولادة بنت المستكفي (Córdoba, 994 - íd. 26 de marzo de 1091) fue una poetisa andalusí, hija de Muhammad al-Mustakfi, uno de los efímeros califas de Córdoba y de la esclava cristiana Amin'am.

Fue una mujer segura y decidida, recordada por su un papel activo en la sociedad a pesar de los limitantes de su posición, el ser una mujer en un contexto árabe. Sus versos dan muestra de su singularidad, y los motivos presentes en esta se asocian a su historia de amor con el poeta Ibn Zaydún.

Biografía[editar]

Wallada nació en la cuna del califato de Córdoba (España) en un momento de decadencia del territorio árabe de Al-Ándalus. Debido a la turbulenta situación del califato ostentó el título de princesa por poco tiempo, pues su padre Muhámmad III al-Mustakfí, que accedió al poder el 11 de enero de 1024 al asesinar al anterior califa Abderramán V, murió dos años después también asesinado en Uclés (también existe la hipótesis de envenenamiento) De su infancia no se sabe mucho, solo que coincidió con el esplendor de la carrera política de Almanzor, un importante comandante del ejército andalusí y consejero de la madre del califa, lo cual conllevaba que tuviera una enorme influencia en las decisiones del califato. La adolescencia de Wallada transcurre en un periodo de guerras civiles por conflictos en la sucesión del poder y todo tipo de intrigas palaciegas, desencadenadas tras la muerte del hijo de Almanzor, al-Muzzaar. Wallada tuvo la suerte de que su padre no tuviera descendencia masculina, lo que le dio la oportunidad, en el momento de morir el califa, de cobrar la herencia y alejarse definitivamente de la realeza. Con solo 17 años se independizó de toda tutela masculina gracias al dinero de su padre y abrió un palacio y salón literario en donde se dedicó a enseñar poesía y canto a chicas de buena familia e incluso a esclavas. A su salón también acudían los poetas y literatos de su tiempo, junto a personajes jurídicos prestigiosos que se admiraban de su genio y belleza. Entre sus cualidades se destacan atributos físicos como el de una belleza rubia-pelirroja, una piel clara y sus ojos azules, además de ser inteligente, culta y orgullosa. Se la describe como coqueta y libertina según varias fuentes[1]​. El andar por la calle sin velo y sus versos bordados en los hombros de sus vestidos son ejemplos que atestiguan su personalidad altiva:

Por Alá, que merezco cualquier grandeza

y sigo con orgullo mi camino

Doy gustosa a mi amante mi mejilla y doy mis besos para quien los quiera


En el ámbito de la poesía eran vistos como actos polémicos el terminar poemas que no eran de su autoría y tener batallas de versos en fiestas con hombres reclamando la misma posición —allí conoció a su enamorado más recordado—. Era también admirada y defendida por muchos ya que nunca dejó extinguir su fortuna y tampoco se casó. Al caer el régimen de los califas y pasar a los reinos de taifas, fue amparada por dos supuestos amantes, el escritor Ibn Hazm, autor de El collar de la paloma, y el visir Ibn Abdus, su eterno enamorado que, al parecer, permaneció a su lado y la protegió hasta su muerte, cuando ya era octogenaria. La gran pasión de su vida fue el poeta Abenzaidún o Ibn Zaydún, con el que mantuvo una relación secreta, dada la vinculación del poeta con los Banu Yahwar, linaje rival de los Omeyas al que ella pertenecía, por lo cual debía andarse con cuidado por Córdoba. Sobre esta relación giran ocho de los nueve poemas que de ella se conservan. Su relación se rompió por el amorío de Ibn Zaydún con una esclava negra de Wallada, lo que puede ser cierto, pero también responde a un tópico de la poesía de la época.

Entre sus alumnas destacó Muhya bint al-Tayyani, una joven de condición muy humilde (hija de un vendedor de higos) a la que acogió en su casa y a la que terminó denigrando en crueles sátiras.

Wallada murió el 26 de marzo de 1091, el mismo día que los almorávides entraron en Córdoba.

Obra[editar]

Lo que se conserva de la obra literaria de Wallada es poco frente a lo que se cree que realmente escribió. Su genio creador se debe a una vasta formación literaria que puedo obtener gracias a su posición en la familia del califa. Fue conocida como la mujer más culta, famosa y escandalosa de Córdoba; en sus obras ella demostraba gran artificio y conocimiento de las tendencias artísticas de la época y era muy admirada por su capacidad para crear versos. Los poemas que perduran hasta la actualidad están directamente relacionados con su relación con Ibn Zaydún, la cual ha llamado la atención a lo largo del tiempo por la romantización que de ella se conserva. Según cuenta la leyenda ellos se conocieron en una fiesta de versos en donde toda la noche estuvieron contestándose versos, lo que llevó a que la rivalidad inicial se transformara en afecto y luego en amor.

Se cuenta también [2]​ que Ibn Zaydun le enviaba cartas anónimas con pequeños poemas a Wallada, pero que ella estaba tan desconcertada por no conocer su autoría que los ignoró hasta que por fin le llegó uno firmado. Su amor fue secreto y efímero, de hecho uno de los poemas de Wallada habla de la traición de Ibn Zaydún. Cuando ocurrió la separación, Ibn Zaydún pagó en la cárcel la infamia y, tan pronto salió, decidió buscar a Wallada arrepentido; sin embargo, ella nunca más le volvió a corresponder. Se cuenta que lo veían caminando errante y ojeroso, enfermo de amor; por todos eran conocidos sus poemas, dolorosos y sumisos, que suplicaban el perdón que nunca le fue concedido. Se conserva un monumento de este amor, el monumento a los enamorados.

Estoy hecha para la gloria
Estoy hecha, por Dios, para la gloria,
y camino, orgullosa, por mi propio camino.
Doy poder a mi amante sobre mi mejilla
y mis besos ofrezco a quien los desea.
Estoy hecha para la gloria.jpg


Cuando caiga la tarde
Cuando caiga la tarde, espera mi visita,
pues veo que la noche es quien mejor encubre los secretos;
siento tal amor por ti que si los astros lo sintiesen
no brillaría el sol, ni la luna saldría,
ni las estrellas emprenderían su nocturno viaje.
Cuando caiga la tarde.jpg



Diálogo con la obra de Ibn Zaydun[editar]

A continuación se insertará una recopilación en forma de diálogo hecho por Eduardo Panigua llamado Wallada & Ibn Zaydun, una historia de amor y poesía, el cual se divide en “Tiempo de amor”, “Desengaños y reproches” y “Amor idealizado”.

Córdoba lozana - Ibn Zaydún
¡Oh, Córdoba lozana!
¿Hay en ti esperanza para mí?
¿Acaso un corazón que arde en tu ausencia puede entibiarse?
¿Pueden acaso volver tus noches deliciosas,
cuando la hermosura era un regalo a los ojos,
y las músicas un placer para los oídos
tan tierno, en ti, el regazo de la vida?
Códoba lozana.jpg






Mirada furtiva - Ibn Zaydún
Me bastará una mirada furtiva.
Me conformaré con tu saludo breve,
y nunca osaré consumar el deseo
ni iré más allá de robarte una mirada;
te preservaré de toda concupiscencia
y te pondré por encima de los malos pensamientos;
me recataré bien de las miradas del espía,
pues, sin duda, el amor se puede perpetuar con tal recato.
Mirada furtiva.jpg



La separación - Wallada
Tras la separación, ¿habrá medio de reunirnos?
¡Ay! Los amantes se quejan todos de sus penas.
Paso las horas de la cinta en el invierno
sobre las ascuas ardientes del deseo,
y cómo no, si estamos separados.
¡Qué pronto me ha traído el destino lo que temía!
Mas las noches pasan y la separación no se termina,
ni la paciencia me libera de los grilletes de la añoranza.
¡Que Dios riegue la tierra que sea tu morada
con lluvias abundantes y copiosas!
La separación.jpg



Pasa tus miradas - Ibn Zaydún
Pasa tus miradas por las líneas de mis cartas
y verás mis lágrimas mezcladas con la tinta.
Cariño mío: mi corazón se deshace
de quejarse tanto a un corazón de pura piedra.
Pasa tus miradas.jpg



Si tu sintieras por mí - Ibn Zaydún
Oh tú que has cortado los lazos de mi amor,
y has desatado los lazos de mi abandono
despreocupada, sin enterarte
de cuánto pesa mi pena y mi cariño;
si tú sintieras por mí,
lo que yo siento por ti,
estarías apenada como yo, cuando no te rengo,
y yo estaría tranquilo, como tú cuando no me tienes.
Si tu sintieras por mi.jpg



Enamorado de Júpiter - Wallada
Si fueras justo con el amor que existe entre nosotros,
no habrías escogido ni amarías a mi esclava;
has dejado una rama donde florece la hermosura
y te has vuelto a la rama sin frutos.
Sabes que soy la luna llena,
pero, por lo desdicha,
de Júpiter estás enamorado.
Enamorada de Júpiter.jpg



Un secreto - Ibn Zaydún
Si tú quisieras, entre nosotros dos
habría un secreto que jamás se divulgaría.
Bástete saber que, si tú sustentaras mi corazón
podría sobrellevar
lo que otros corazones no soportan.
Un secreto.jpg



Despedida - Ibn Zaydún
El amante que te despidió, despidió a la resignación
revelando así los íntimos secretos que había entre los dos.
Quedó rechinando los dientes por no haberse decidido
a dar más pasos junto a ti, al darte el último adiós,
Oh gemela de la luna, llena de luz y de nobleza,
Que Dios bendiga el tiempo que te hizo brillar en el cielo .
Ahora me lamento de lo larga que es la noche sin ti,
¡cómo me he quejado de lo breve que era contigo!
Despedida.jpg
Contra Ibn Zaydún - Wallada
Tu apodo es el hexágono,
un lote que no se apartará mientras vivas
ni siquiera después de que te deje la vida:
marica, puto, fornicador,
cornudo, cabrón, ladrón.


Diálogo en la noche - Ibn Zaydún
¡Oh, noche, alárgate! No siento tu brevedad
más que cuando estoy con ella.
Si tuviera la luna (mujer) esta noche conmigo
no estaría yo ahora acompañado a la luna de la noche.
!Oh, noche! Cuéntale
que yo gozo con los recuerdos que de ella me traes.
Por Dios, dime, ¿me ha sido fiel?
Y me contestó: “No, te ha traicionado”
Dialogo en la noche.jpg



Curiosidades[editar]

En 2000 se publica su primera biografía: Wallada, la última luna, de Matilde Cabello.

En el Festival de la Guitarra de Córdoba el 15 de julio de 2004 se estrena "Wallada (El sueño de un poeta cordobés)", Musical de Rock Sinfónico Andaluz.

En febrero de 2008, el grupo musical Saurom lanza una canción dedicada a la historia de Wallada, titulada "Wallada la Omeya", incluida en su álbum Once Romances desde Al-Andalus. La banda también dedica un vídeo musical a esta canción.

Muchos periódicos del siglo XIX continuaban mostrando a Wallada la Omeya como una mujer independiente y de carácter libre cuyos poemas seguían teniendo relevancia tanto en la época como ahora. En algunos de dichos periódicos hablan del romance entre ella e Ibn Zaydún, como en el Semanario pintoresco español que en su número 30 lanzado el 7 de julio de 1856, dedica una página para hablar de Wallada y su amante.

Otros periódicos como el Álbum de señoritas y correo de la moda dedica parte de su número 308 publicado el 31 de mayo de 1859 a hablar sobre “amantes célebres entre los árabes, allí catalogan a Wallada como la mujer por la que existe la obra de Ibn Zaydún. El semanario La América publica el 24 de septiembre de 1859 a Wallada como cierre del número sobre poetas andaluces. El mismo periódico publica un mes después un número sobre “La edad de oro en la poesía árabe” en la que tratan la poesía de Ibn Zaydún y mencionan a Wallada como el eje central de esta. Otros semanarios como El contemporáneo de Madrid (Mayo de 1861), la Ciencia cristiana (1877) y El siglo futuro (1876) catalogan a Wallada como una de las personas más influyentes dentro de la poesía árabe. Con estas publicaciones se hace visible la importancia de la poetisa para la literatura hispano-árabe.

Bibliografía[editar]

  • CABELLO, Matilde Wallada. La última luna, Córdoba, Almuzara, 2005, ISBN 978-8496416468
  • DOZY, R. P. Historia de los musulmanes en España. Madrid, Turner, 1988.
  • GARULO, T. Diwan de las poetisas andaluzas de Al-Andalus. Madrid, Ediciones Hiperión, 1985.
  • LÓPEZ DE LA PLAZA, G. Al-Andalus: Mujeres, sociedad y religió. Málaga, Universidad de Málaga, 1992.
  • SOBH, M. Poetisas arábigo-andaluzas. Granada, Diputación Provincial, 1994.
  • LASALA, Magdalena Walläda La Omeya, Madrid, Martínez Roca, 2006.

Referencias[editar]

  1. Jiménez Lozantos, Federico (24 de enero de 1999). El Mundo [www.segundarepublica.com/index.php?opcion=2&id=65 www.segundarepublica.com/index.php?opcion=2&id=65] |url= incorrecta (ayuda). Consultado el 13 de julio de 2019.  Falta el |título= (ayuda)
  2. Fayanas Escuer, Edmundo (13/11/17). «Wallada bint al-Mustakfi, la poetisa andalusí». nuevatribuna.es. Consultado el 13 de julio de 2019. 

Enlaces externos[editar]