Virtud de exhibición

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La señalización de la virtud es un neologismo peyorativo para la expresión excesiva de valores morales.[1][2]​ El origen del término es a menudo atribuido al periodista James Bartholomew de un artículo en El Espectador en 2015, pero esto es inexacto. [1][3]​ La frase ha sido criticada por un número de periodistas internacionalmente como hipócrita.[4][5]

Orígenes[editar]

En biología evolutiva[editar]

La idea de la jactancia de valores morales había sido estudiada con años de anterioridad a la concepción en 2015 del neologismo "virtud de exhibición".[6][7][8][9]​ Parte de la idea de la virtud de exhibición se origina en el estudio científico de teoría de señalización, inicialmente concebido por Charles Darwin y su trabajo, El Descenso del Hombre, y Selección en Relación al Sexo, publicado en 1871.[10]​ En este libro, Darwin habla a la idea de la evolución por selección sexual, el cual postula que ciertos rasgos surgen y se mantienen en una especie debido a su capacidad de atraer parejas sexuales y por tanto aumentar la aptitud física general, incluso cuándo estos rasgos puedan por otra parte disminuir la forma física relativa de un organismo. Darwin sugirió que un número de rasgos persiste en las especies sencillamente debido a una preferencia por tales rasgos por parte del sexo opuesto. Argumentando aparte la idea darwiniana de selección sexual, Amotz Zahavi publicó en 1975 un artículo titulado "Selección de Pareja - la Selección de una Discapacidad", en el que propone una respuesta a la cuestión de por qué rasgos seleccionados sexualmente persistirían en una población, dado sus obvios costes en cuanto a forma física.[11]​ Zahavi sugirió que la razón de la persistencia de aquellos rasgos que parecieran impactar negativamente la forma física era debido a lo que estos rasgos indican a potenciales parejas sobre la calidad del portador del rasgo - una idea que devino en el principio del handicap.[12]​ Similarmente, la teoría de señalización biológica evolutiva sugiere que la expresión pública de valores morales proporcionaría información a las potenciales parejas, permitiendo a las virtudes exhibidas jugar como rasgos sexualmente seleccionables.

En la cultura pop[editar]

Como se mencionó, se atribuye frecuentemente a James Bartholomew el origen del término, en un artículo en El Espectador en 2015.[3]​ El blog LessWrong utilizó la frase en 2013, pero Bartholomew reclamó el mérito por la creación de la frase en artículos posteriores, mencionando que su popularidad probablemente se debió a una carencia previa de la terminología que refiere al acto.[13][14][15]​ Tal y como él ha sugerido, el concepto de virtud de exhibición ha estado presente de forma latente por mucho más tiempo. De hecho, en su libro del 2019, Virtud de Exhibición: Ensayos en Política Darwiniana y Libertad de Expresión, el psicólogo evolutivo y defensor de la libertad de expresión Geoffrey Miller indica que ha observado el acto de exhibición de virtud por años, pero no contaba con la frase correcta para describirlo.[16]

El lexicógrafo Orin Hargraves argumenta que el término proviene de medios de comunicación sociales, que remueven barreras a para retransmitir los sentimientos propios. Hargraves vincula el término a la categoría de neologismos, "shaming" como "pray-shaming" o "fat-shaming," los que en sí mismos puede ser una forma de virtud de exhibición; el disgusto propio por la oración religiosa del otro, por ejemplo, señala los valores morales del primero con respecto al acto. Bartholomew también aborda la importancia de medios de comunicación sociales para la exhibición de virtud, señalando que el estrecho límite de caracteres de Twitter hace mucho más fácil "exhibir virtudes" que formular un argumento.[3]

El editor de Merriam-Webster, Emily Brewster describe la virtud de exhibición como una contraparte académico-sonante al término "humblebrag," un plazo acuñado por Harris Wittels en 2010.[2]

Uso[editar]

Una persona ejecutando la Esclerosis lateral amiotrófica, Reto del Cubo de Hielo para una caridad. La actividad ha sido criticada como virtud de exhibición.

"Virtud de exhibición" aumentó en popularidad como término peyorativo, denunciando actos banales de compromiso público a típicas buenas causas. El término se caracteriza por el deseo del emisor de mostrar soporte por una causa sin actuar de hecho para apoyar la causa en cuestión. Una característica importante de la virtud de exhibición es que hay poco o ningún coste asociado con el acto; el simple discurso público en apoyo a una causa no cuesta nada al emisor de tal discurso. En el artículo original de Bartholomew, este describe la virtud de exhibición como un acto público con muy poco costo asociado, destinado a informar a los otros del propio alineamiento socialmente aceptado en un asunto dado.[3]Geoffrey Miller describe la virtud de exhibición como un acto innato, y algo que todos los humanos hacen y no puede evitar.[16]

La manipulación religiosa de serpientes está considerado por algunos como una forma de virtud de exhibición.

Algunos defensores de la teoría de señalización usan el término "virtud de exhibición" para describir la persistencia u ocurrencia de varias prácticas religiosas dolorosas tales como la circuncisión, el ayuno, la manipulación religiosa de serpientes, y la ordalía. La idea es que la participación en un acto religioso sirve para exhibir la dedicación propia a las creencias de la religión dada, indicando así moralidad personal a los espectadores.[17][18]

Crítica[editar]

Desde la concepción de la frase, el concepto virtud de exhibición ha recibido críticas mixtas con respecto a su validez. En una pieza de opinión en The New York Times, los psicólogos Jillian Jordan y David Rand argumenta que la virtud de exhibición (como indignación fingida) es separable de la indignación real hacia una creencia particular, pero que la mayoría de los casos de exhibición de virtud son de hecho simultáneamente indignación real.[19]​ En un artículo de The Guardian, David Shariatmadari argumenta que el típico alarde de los valores propios en la virtud de exhibición no lo hace diferente a los actos que se supone, debe aborrecer. Es decir, la virtud de exhibición está diseñada para denunciar a individuos sobre su falta de acción, pero esta denuncia es en sí misma virtud de exhibición. Shariatmadari aborda el reconocimiento de la propia virtud de exhibición como "presumida" y señala que proviene de individuos con un falso sentido de poder o superioridad.[5]​ En una vena similar, el economista y teórico político Sam Bowman argumentó que el término es hipócrita en cuanto que la denuncia de las acciones de otro como "virtud de exhibición" es en sí sencillamente otra forma de virtud de exhibición, ejecutado para aumentar el estatus aparente del acusador.[4]

El director ejecutivo del Instituto Adam Smith, Sam Bowman ha opinado que el significado del término popularizado por James Bartholomew abusa el concepto de exhibición y anima el pensamiento simplista.[20]​ En El Guardián, Zoe Williams sugirió que la frase era el "insulto-secuela a socialista de champán" mientras que David Shariatmadari dice que mientras el término sirve un propósito, su uso excesivo como un ataque ad hominem durante debates políticos lo ha convertido en un cliché sin sentido político.[21][22]​ Consiguientemente, el antónomo "vicio de exhibición"de antónimo que señala" ha emergido para referirse a la amoralidad descarada.[23][24][25]

Trabajos más extensos[editar]

  • Exhibición de virtud: Ensayos en Política Darwiniana y Libre Expresión (2019) por Geoffrey Miller. Esta publicación es una colección de ensayos y un prefacio que considera los pensamientos de Miller sobre la historia, pertinencia personal, y aplicación de virtud de exhibición en la cultura pop y la academia. Miller aplica el concepto de virtud de exhibicióna su vida propia como libertario en un clima políticamente dividido con una educación políticamente fértil, y critica el uso del término, que pertenece a la discusión sobre libre expresión. Este trabajo contiene variados puntos de vista de distintos momentos, y Miller mismo señala que no todas las ideas presentes en el libro reflejan sus actitudes actuales. Dado que el término "virtud de exhibición" ha estado presente desde 2013 ó 2015, el suyo es el primer libro de su clase en abordar la virtud de exhibición como herramienta psicológica y política.[26]

Referencias[editar]

  1. «virtue signalling – Definition of virtue signalling». Oxford Dictionaries – English. Consultado el 26 de octubre de 2017. 
  2. a b «Virtue signaling and other inane platitudes - The Boston Globe». BostonGlobe.com. Consultado el 25 de noviembre de 2019. 
  3. a b c d «The awful rise of 'virtue signalling'». The Spectator. 18 de abril de 2015. Consultado el 24 de noviembre de 2019. 
  4. a b «Stop saying 'virtue signalling'». Adam Smith Institute. Consultado el 25 de noviembre de 2019. 
  5. a b Shariatmadari, David (20 de enero de 2016). «'Virtue-signalling' – the putdown that has passed its sell-by date | David Shariatmadari». ISSN 0261-3077. Consultado el 25 de noviembre de 2019. 
  6. Sinnott-Armstrong, Walter; Sinnott-Armstrong, Chauncey Stillman Professor of Ethics in the Department of Philosophy and the Kenan Institute for Ethics Walter; Miller, Christian B. (2008). Moral Psychology: The Evolution of Morality: Adaptations and Innateness (en inglés). MIT Press. ISBN 978-0-262-19561-4. 
  7. Payne, G. Tyge; Moore, Curt B.; Bell, R. Greg; Zachary, Miles A. (2013). «Signaling Organizational Virtue: an Examination of Virtue Rhetoric, Country-Level Corruption, and Performance of Foreign IPOs from Emerging and Developed Economies». Strategic Entrepreneurship Journal (en inglés) 7 (3): 230-251. ISSN 1932-443X. doi:10.1002/sej.1156. 
  8. Gugerty, Mary Kay (1 de agosto de 2009). «Signaling virtue: voluntary accountability programs among nonprofit organizations». Policy Sciences (en inglés) 42 (3): 243-273. ISSN 1573-0891. doi:10.1007/s11077-009-9085-3. 
  9. Miller, Geoffrey F. (June 2007). «SEXUAL SELECTION FOR MORAL VIRTUES». The Quarterly Review of Biology (en inglés) 82 (2): 97-125. ISSN 0033-5770. doi:10.1086/517857. 
  10. Darwin, Charles (1871). The descent of man, and selection in relation to sex /. London :: John Murray,. 
  11. Zahavi, Amotz (September 1975). «Mate selection—A selection for a handicap». Journal of Theoretical Biology 53 (1): 205-214. ISSN 0022-5193. doi:10.1016/0022-5193(75)90111-3. 
  12. Zehavi, Amots. (1999). Handicap Principle : a Missing Piece of Darwin's Puzzle.. Oxford University Press, USA. ISBN 978-0-19-802602-0. OCLC 1049806823. 
  13. «What is virtue signalling? Meaning, origin and examples – here's all you need to know». The Sun. 8 de marzo de 2017. Consultado el 25 de noviembre de 2019. 
  14. «I invented 'virtue signalling'. Now it's taking over the world». The Spectator. 10 de octubre de 2015. Consultado el 24 de noviembre de 2019. 
  15. «Despite 'virtue signalling', words tend to fail the Right». The Centre for Independent Studies. Consultado el 25 de noviembre de 2019. 
  16. a b Miller, Geoffrey. Virtue Signaling : Essays on Darwinian Politics & Free Speech. ISBN 978-1-951555-00-9. OCLC 1127937178. 
  17. Bulbulia, Joseph; Schjoedt, Uffe (16 de julio de 2010), «Religious Culture and Cooperative Prediction under Risk: Perspectives from Social Neuroscience», Religion, Economy, and Cooperation (DE GRUYTER): 35-60, ISBN 978-3-11-024632-2, doi:10.1515/9783110246339.35 .
  18. Bulbulia, Joseph; Atkinson, Quentin; Gray, Russell; Greenhill, Simon (April 2014), «Why do religious cultures evolve slowly? The cultural evolution of cooperative calling and the historical study of religions», http://universitypublishingonline.org/acumen/chapter.jsf?bid=CBO9781844657346&cid=CBO9781844657346A021 (Acumen Publishing), ISBN 978-1-84465-734-6, consultado el 25 de noviembre de 2019 .
  19. Jordan, Jillian (30 de marzo de 2019). «Opinion | Are You 'Virtue Signaling'?». ISSN 0362-4331. Consultado el 25 de noviembre de 2019. 
  20. Bowman, S. (2016) Stop Saying 'Virtue Signalling' blog post for the Adam Smith Institute
  21. Williams, Zoe (10 de abril de 2016). «Forget about Labour's heartland – it doesn't exist». The Guardian. Consultado el 11 de abril de 2016. 
  22. Shariatmadari, David (20 de enero de 2016). «Virtue-signalling – the putdown that has passed its sell-by date». The Guardian. Consultado el 11 de abril de 2016. 
  23. Robert Shrimsley (10 de mayo de 2019). «Once you're accused of virtue-signalling, you can't do anything right». Financial Times. 
  24. Nick Cohen (25 de mayo de 2018). «The Tories are the masters of 'vice signalling'». Spectator. 
  25. Ali Harb (23 de mayo de 2019). «Saudi activists and US lawmakers join call for end to 'sadistic' abuses by MBS». Middle East Eye. 
  26. Miller, Geoffrey. Virtue Signaling : Essays on Darwinian Politics & Free Speech. ISBN 978-1-951555-00-9. OCLC 1127937178.