Umberto Eco

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Umberto Eco
Umberto Eco 01.jpg
Umberto Eco en 2005
Información personal
Nacimiento 5 de enero de 1932
Bandera de Italia Alessandria, Italia
Fallecimiento 19 de febrero de 2016
(84 años)
Milán, Italia
Residencia Alessandria, Milán y Urbino
Nacionalidad Italia
Lengua materna Italiano
Familia
Cónyuge Renate Ramge
Educación
Alma máter
Información profesional
Ocupación Escritor, filósofo
Género Novela, ensayo
Obras notables
Miembro de
Distinciones
Firma Umberto Eco signature.svg
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Umberto Eco (Alessandria, Piamonte, Italia, 5 de enero de 1932 - Milán, Lombardía, 19 de febrero de 2016)[1] fue un escritor y filósofo italiano, experto en semiótica, célebre sobre todo por su novela El nombre de la rosa.

Biografía[editar]

Primeros años[editar]

Nació en la ciudad de Alessandria el 5 de enero de 1932, en el norte de Italia. Su padre, Giulio Eco, fue contable antes de la Segunda Guerra Mundial, cuando fue llamado a servir en las fuerzas armadas. En ese momento, Umberto y su madre, Giovanna Bisio, se mudaron a un pequeño poblado piamontés. Eco recibió educación salesiana.

Estudios y doctrinas de semiótica[editar]

Se doctoró en filosofía y letras en la Universidad de Turín en 1954, con un trabajo que publicó dos años más tarde con el título El problema estético en Santo Tomás de Aquino (1956). Trabajó como profesor en las universidades de Turín y de Florencia antes de ejercer durante dos años en la de Milán. Después se convirtió en profesor de comunicación visual en Florencia en 1966. Fue en esos años cuando publicó sus importantes estudios de semiótica Obra abierta (1962) y La estructura ausente (1968),[n. 1] de sesgo ecléctico. Desde 1971 ocupó la cátedra de semiótica en la Universidad de Bolonia. En febrero de 2001 creó en esta ciudad la Escuela Superior de Estudios Humanísticos, iniciativa académica solo para licenciados de alto nivel destinada a difundir la cultura universal. También cofundó en 1969 la Asociación Internacional de Semiótica, de la cual era secretario.

Afectado desde hacía años por un cáncer, su deceso se produjo en su casa de la ciudad de Milán el 19 de febrero del año 2016 a las 22:30 horas locales.[2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]

Crítica literaria[editar]

Distinguido crítico literario, semiólogo y comunicólogo, empezó a publicar sus obras narrativas en edad madura (aunque en conferencias recientes cuenta de sus experimentos juveniles, los que incluyen la edición artesanal de un cómic en la adolescencia). En 1980 se consagró como narrador con El nombre de la rosa, novela histórica culturalista susceptible de múltiples lecturas (como novela filosófica, novela histórica o novela policíaca, y también desde el punto de vista semiológico). Se articula en torno a una fábula detectivesca ambientada en un monasterio benedictino en 1327; sonoro éxito editorial, fue traducida a muchos idiomas y llevada al cine en 1986 por el director francés Jean-Jacques Annaud. Escribió además otras novelas, como El péndulo de Foucault (1988), fábula sobre una conspiración secreta de sabios en torno a temas esotéricos; La isla del día de antes (1994), parábola kafkiana sobre la incertidumbre y la necesidad de respuestas; Baudolino (2000), una novela picaresca —también ambientada en la Edad Media— que constituye otro rotundo éxito, y sus últimas obras, La misteriosa llama de la Reina Loana (2004) y El cementerio de Praga (2010).

Ensayos[editar]

Cultivó también otros géneros, como el ensayo, donde destacó notablemente con títulos como: Obra abierta (1962), Diario mínimo (1963), Apocalípticos e integrados (1965), La estructura ausente (1968), Il costume di casa (1973), La forma y el contenido (1971), El signo (1973), Tratado de semiótica general (1975), El super-hombre de masas (1976), Desde la periferia al imperio (1977), Lector in fabula (1979), Semiótica y filosofía del lenguaje (1984), Los límites de la interpretación (1990), Seis paseos por los bosques narrativos (1990), La búsqueda de la lengua perfecta (1994), Kant y el ornitorrinco (1997) y Cinco escritos morales (1998).

Reconocimientos[editar]

Fue miembro del Foro de Sabios de la Mesa del Consejo Ejecutivo de la Unesco y Doctor Honoris Causa por treinta y ocho universidades: entre ellas, la Universidad de Lieja (1986), la Universidad Complutense de Madrid (1990), la Universidad de Tel Aviv (1994), la Universidad de Atenas (1995), la Universidad de Varsovia (1996), la Universidad de Castilla-La Mancha (1997), la Universidad Libre de Berlín (1998), la Universidad de Sevilla (2010), la Universidad de Burgos (2013) y la Universidad de Buenos Aires (2014).

En 2000, recibió el premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades. Fue caballero de la Legión de Honor francesa.

Recibió también: la Medalla de Oro al mérito de la cultura y el arte (Roma, 1997); Caballero Gran Cruz de la Orden del Mérito de la República Italiana (Roma, 1996); Ordine Pour le Mérite für Wissenschaften und Künste; comendador del Orden de las Artes y las Letras, en Francia; el Premio Strega, el Premio Médicis, el Premio Bancarella, el Premio del Estado Austriaco para la Literatura Europea. Fue miembro honorario de la Asociación James Joyce, de la Academia de Ciencias de Bolonia, de la Academia Europea de Yuste, de la Academia Americana de las Artes y las Letras, de la Real Academia de Bélgica, del Umiejętności Polska Akademia (Academia Polaca de las Artes), del Colegio de Santa Ana de Oxford y de la Accademia dei Lincei. Fue propuesto en diversas ocasiones para el Premio Nobel.[cita requerida]

Obras[editar]

Novelas[editar]

Ensayos[editar]

Escribió principalmente en las áreas de semiótica, lingüística, estética y moralidad.

  • El problema estético en Tomás de Aquino, 1956.
  • Arte y belleza en la estética medieval, 1959.
  • Opera aperta, 1962.
  • Diario mínimo, 1963.
  • Apocalittici e integrati, 1964 — Apocalípticos e integrados, estudio sobre la cultura popular y los medios de comunicación; Lumen, Barcelona, 1965.
  • Las poéticas de Joyce, 1965.
  • Apuntes para una semiología de las comunicaciones visuales (1967), incluido en La estructura ausente.
  • La definición del arte, 1968.
  • La estructura ausente, análisis de semiótica en edificaciones orientado al diseño arquitectónico; 1968.
  • Socialismo y consolación, Tusquets, Barcelona, 1970.
  • Las formas del contenido, 1971.
  • Il segno, 1973.
  • Las costumbres de casa (1973), incluido en La estrategia de la ilusión.
  • El beato de Liébana, 1973.
  • El espanto hecho muro, 1974.
  • Sociología contra psicoanálisis, Martínez Roca, Madrid, 1974.
  • Trattato di semiotica generale, 1975 — Tratado de semiótica general, Lumen, Barcelona, 1977 (Quinta edición: 2000).
Umberto Eco, escritor y filósofo italiano.
  • Introducción al estructuralismo, Alianza, Madrid, 1976.
  • El superhombre de masas, 1976.
  • Desde la periferia del imperio (1977) Incluido en La estrategia de la ilusión.
  • Cómo se hace una tesis, técnicas y procedimientos de investigación, estudio y escritura, 1977.
  • A semiotic Landscape. Panorama sémiotique. Proceedings of the Ist Congress of the International Association for Semiotic Studies, Den Haag, Paris, New York: Mouton (= Approaches to Semiotics, 29) (con Seymour Chatman y Jean-Marie Klinkenberg).
  • Lector in fabula. La cooperazione interpretativa nei testi narrativi, 1979 — Lector in fabula. La cooperación interpretativa en el texto narrativo, trd.: Ricardo Pochtar; Lumen, Barcelona, 1981.
  • Función y signo: la semiótica de la arquitectura, 1980.
  • De Bibliotheca, 1981.
  • Siete años de deseo (1983), incluido en La estrategia de la ilusión.
  • Semiótica y filosofía del lenguaje, 1984.
  • De los espejos y otros ensayos, 1985.
  • Ensayos sobre 'El nombre de la rosa, Lumen, Barcelona, 1987.
  • El signo de los tres, Lumen, Barcelona, 1989.
  • El extraño caso de la Hanau 1609, 1990.
  • Los límites de la interpretación, 1990.
  • Il secondo diario minimo, 1992 — Segundo diario mínimo, recopilación de escritos breves; Lumen, Barcelona.
  • La búsqueda de la lengua perfecta, 1993.
  • Seis paseos por los bosques narrativos, 1994.
  • ¿En qué creen los que no creen?, diálogo epistolar sobre la ética con el cardenal Carlo Maria Martini, 1996.
  • Interpretación y sobreinterpretación, CUP, 1997.
  • Kant y el ornitorrinco, 1997.
  • Cinco escritos morales, 1997.
  • La estrategia de la ilusión, Lumen, Barcelona, 1999.
  • La bustina de Minerva, 2000.
  • Apostillas a 'El nombre de la rosa' y traducción de los textos latinos, Círculo de Lectores, Barcelona, 2000.
  • El redescubrimiento de América, Península, Barcelona, 2002.
  • Sobre literatura, Nuevas Ediciones de Bolsillo, Barcelona, 2005.
  • La historia de la belleza, Lumen, Barcelona, 2005 ISBN 84-264-1468-0
  • La historia de la fealdad, Lumen, Barcelona, 2007.
  • A passo di gambero. Guerre calde e populismo mediático, 2006 — A paso de cangrejo: artículos, reflexiones y decepciones, 2000-2006, Debate, 2007 ISBN 978-84-8306-698-0
  • Dire quasi la stessa cosaDecir casi lo mismo. Experiencias de traducción, trd.: Helena Lozano Miralles; Lumen, Barcelona, 2008 ISBN 978-970-810-337-4
  • El vértigo de las listas, Lumen, Barcelona, 2009.
  • Cultura y semiótica, Círculo de Bellas Artes, Madrid, 2009.
  • La nueva Edad Media, Alianza, Madrid, 2010.
  • Nadie acabará con los libros, con Jean Claude Carrière; Lumen, Barcelona, 2010.
  • Confesiones de un joven novelista, Lumen, Barcelona, 2011.
  • Construir al enemigo, selección de ensayos; Lumen, Barcelona, 2013.
  • Historia de las tierras y los lugares legendarios; Lumen, Barcelona, 2013.

Argumento de sus novelas[editar]

  • El péndulo de Foucault (Il pendolo di Foucault, 1988). Novela de complot, esoterismo y magia ambientada en la actualidad. El pequeño juego que realiza Casaubon junto a sus dos colegas de una editorial en Milán, se transformará en una verdadera pesadilla al ser tomado como cierto por los círculos luciferinos.
  • Baudolino (Baudolino, 2000). Historia de un joven labriego del Piamonte adoptado por el emperador Federico I Barbarroja y de sus increíbles aventuras. El relato tiene el estilo de un manuscrito medieval, que este bribón empieza a escribir para narrar sus aventuras, que van desde la misma creación del mito del santo Grial, hasta el descubrimiento del asesino de su padre adoptivo.
  • La misteriosa llama de la Reina Loana (La misteriosa fiamma della regina Loana, 2004). Esta novela está dominada por la niebla. En la niebla se despierta Yambo, después de sufrir un incidente que le hace perder la memoria. Acompañándole en la lenta recuperación, su mujer le convence de volver a la casa de campo donde se conservan los libros que leyó de niño, los cuadernos de escuela y los discos que escuchaba entonces.
  • El cementerio de Praga (Il cimitero di Praga, 2010). Historia de espías y conspiradores, cuyo argumento gira en torno a un falsificador, el capitán Simonini, que además adolece de una doble personalidad, contratado por servicios secretos de varios países europeos. Este se desenvuelve en un medio altamente antisemita y como obra cumbre de la conspiración resulta ser el autor de los muy conocidos Protocolos de los sabios de Sión.
  • Número cero (Numero zero, 2015). La novela se presentó en la feria del libro de Fráncfort, Alemania, en 2014, con el título en inglés That's the press, baby («Es la prensa, cariño»). La novela relata la iniciativa del comendador Vimercate que, para chantajear a los poderosos y golpear a sus enemigos, pretende crear un periódico ficticio que publica únicamente números cero, es decir, borradores que no llegarán nunca a los puestos de venta. Cada número cero de Domani («Mañana»), como oficialmente se llama el diario, serviría solamente como amenaza y para convertirse en una máquina de chantaje en la que las medias verdades y las mentiras completas se entrecruzan. El equipo de Vimercate incluye al director Simei y al periodista Colonna, narrador y protagonista de la narración, un escritor fracasado que recibe la encomienda paralela de preparar el libro sobre el proceso Domani: ieri («Mañana: ayer»), que tampoco llegará a ver la luz. Se trata de una sátira sobre el uso de la prensa por parte de los poderosos.

Umberto Eco y Wikipedia[editar]

Dentro de su particular visión de los medios de comunicación, reflexionó sobre internet y en concreto sobre Wikipedia, de la que tenía una opinión ambivalente, resultado de la tensión entre la necesidad de integración y el rechazo de los rasgos negativos, descrita aquí en relación con su concepto apocalípticos e integrados:

... antes los apocalípticos eran los que criticaban y rechazaban. Hoy son los que critican, pero a la vez usan estas cosas, así que es un discurso interno: yo soy muy crítico con Wikipedia, porque contiene noticias falsas. Las hay también sobre mí, falsas y no falsas, pero utilizo Wikipedia, porque si no, no podría trabajar. Mientras escribo sobre, por ejemplo, Tirso de Molina y no me acuerdo de cuándo nació, voy a Wikipedia y lo miro, en cambio antes tenía que coger la enciclopedia y tardaba media hora. Antes los apocalípticos no usaban estas cosas: escribían a mano con la pluma de ganso.[10]

Referencias[editar]

  1. Claudio Gerino (20 de febrero de 2016). «Morto lo scrittore Umberto Eco». La Repubblica (en italiano). Consultado el 20 de febrero de 2016. 
  2. Massimo Delfino - Emma Camagna (20 de febrero de 2016). «Addio Umberto Eco, a gennaio aveva compiuto 84 anni. Un mese fa l’ultima intervista a La Stampa». La Stampa (en italiano) (Alessandria). Consultado el 20 de febrero de 2016. 
  3. Portal oficial de Umberto Eco http://www.umbertoeco.com/en/
  4. Biografía en Biografías y Vidas http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/eco.htm
  5. Biobibliografía y pequeña antología en El Poder de la Palabra http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1672
  6. Biobibliografía en Buscabiografías http://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/1038/Umberto%20Eco
  7. Biobibliografia en Infoamérica http://www.infoamerica.org/teoria/eco1.htm
  8. Biografía y resúmenes de sus libros http://www.elresumen.com/biografias/umberto_eco.htm
  9. En la Enciclopedia Treccani http://www.treccani.it/enciclopedia/umberto-eco/
  10. Entrevista con Vicente Verdú (texto completo en El País Semanal, 25 de abril de 2010.

Notas[editar]

  1. «La estructura ausente» es una de las inteligentes refutaciones al extremado estructuralismo de cuño levistrosiano, ya que Eco nota que, siguiendo las teorizaciones levistrosianas en cuanto a explicación del universo humano por estructuras, se llegaría a una metafísica estructura de las estructuras, la cual resulta ausente en el estructuralismo.

Enlaces externos[editar]

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