Teoría de los dos demonios

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Se le llama teoría de los dos demonios a la concepción según la cual los actos de violencia y terrorismo perpetrados por las Fuerzas Armadas durante el Terrorismo de Estado en Argentina en las décadas de 1970 y 1980 en la Argentina son de algún modo equiparables con los actos de violencia de las organizaciones guerrilleras, como Montoneros y el Ejército Revolucionario del Pueblo, tanto durante gobiernos democráticamente electos (1973-1976) como durante la propia dictadura cívico-militar (1976-1983).

Comentarios[editar]

La siguiente frase de Ernesto Sabato en el prólogo al informe Nunca más se suele aludir como representativa de esta visión imperante durante el juicio a las juntas:

Durante la década del 70 la Argentina fue convulsionada por un terror que provenía tanto desde la extrema derecha como de la extrema izquierda, fenómeno que ha ocurrido en muchos otros países. Así aconteció en Italia, que durante largos años debió sufrir la despiadada acción de las formaciones fascistas, de las Brigadas Rojas y de grupos similares. Pero esa nación no abandonó en ningún momento los principios del derecho para combatirlo, y lo hizo con absoluta eficacia, mediante los tribunales ordinarios, ofreciendo a los acusados todas las garantías de la defensa en juicio; y en ocasión del secuestro de Aldo Moro, cuando un miembro de los servicios de seguridad le propuso al General Della Chiesa torturar a un detenido que parecía saber mucho, le respondió con palabras memorables: «Italia puede permitirse perder a Aldo Moro. No, en cambio, implantar la tortura».
No fue de esta manera en nuestro país: a los delitos de los terroristas, las Fuerzas Armadas respondieron con un terrorismo infinitamente peor que el combatido, porque desde el 24 de marzo de 1976 contaron con el poderío y la impunidad del Estado absoluto, secuestrando, torturando y asesinando a miles de seres humanos.

Ernesto Sábato[1]

De todos modos, la distinción fundamental entre la respuesta legal y la ilegal en Italia, hace que el escritor en ningún modo justifique, sino que condene, el plan sistemático de represión ilegal montado desde la dictadura.

La investigadora Elizabeth Jelin afirma respecto de la versión original del prólogo que:

Allí se habla de las dos violencias, pero no en términos de equivalencias (interpretación habitual —a mi modo de ver equivocada— que dio lugar a la «teoría de los dos demonios») sino en términos de «escalada de violencia»: hubo una violencia guerrillera que despertó una represión mucho más brutal. Y se trataba de un momento en que el clima político-cultural era de condena a la violencia.[2]


Por su parte Martín Granovsky opinó respecto de la labor de la fiscalía en el Juicio a las Juntas:

"Al revés de algunos estereotipos circulantes, poco apegados a los hechos, el trabajo de la fiscalía no abrevó en la teoría de los dos demonios sino que, en línea con la Conadep, disecó el demonio del terrorismo de Estado hasta hacerlo visible en todas sus facetas y en algunos de sus impactos sociales*Granovsky, Martín (28 de febrero de 2015). «Hace 30 años». Página 12. Consultado el 24 de diciembre de 2015. </ref>

Juan Gelman refuta esta teoría "Lo que demuestra que la teoría de los dos demonios no funciona es el hecho de que haya habido 30 mil desaparecidos. Según un estudio del coronel Florencio García y del ejército había a lo sumo mil quinientos guerrilleros, sumando todos los grupos guerrilleros en el país. De manera que suponiendo que todos esos guerrilleros hubieran sido aniquilados por las fuerzas armadas, todavía cabe preguntar qué pasó con los 28 mil quinientos que no eran guerrilleros y que incluso no estaban a favor, sino en contra de la lucha armada como salida del problema del país[3]

Esta teoría ha sido avalado entre otras personalidades como Alejandro Rozitchner,[4] Norma Morandini Graciela Fernández Meijide y Héctor Leis[5] [6] Magdalena Ruiz Guiñazu, Cecilia Pando, Albano Harguindeguy[7]

Modificación del prólogo del «Nunca más»[editar]

En la edición del año 2006 del Nunca más se agregó un nuevo prólogo que cambió la posición expresada por Sabato, lo cual originó la reacción de miembros originales de la CONADEP Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas, cubierto por algunas fuentes periodísticas.[8] Roberto Berdún, que tuvo a su cargo el archivo de la Conadep y de la Subsecretaría de Derechos Humanos bajo el gobierno de Alfonsín, recordó el trabajo contrarreloj para depurar el anexo de víctimas y destacó que el día antes de su entrega formal les pidió sin suerte a Ernesto Sabato, Fernández Meijide y Magdalena Ruiz Guiñazú que se postergara la publicación para subsanar errores. “Se publicó como estaba y hasta hoy se usa políticamente –lamentó–. Es horrible ver a Graciela decir que fue aberrante la corrección del prólogo. Era una reparación histórica necesaria que vino a saldar Duhalde. Era inadmisible un prólogo con la teoría de los dos demonios cuando las 500 páginas que siguen muestran que el terrorismo de Estado fue el único demonio.[9]

El presidente Néstor Kirchner fue el responsable de la modificación del prólogo del libro "Nunca Más:"

Eduardo Luis Duhalde dijo que es preciso dejar claramente establecido, porque lo requiere la construcción del futuro sobre bases firmes, que es inaceptable pretender justificar el terrorismo de Estado como una suerte de juego de violencias contrapuestas como si fuera posible buscar una simetría justificatoria en la acción de particulares frente al apartamiento de los fines propios de la Nación y del Estado, que son irrenunciables".[8]

La teoría de los dos demonios en Uruguay[editar]

Esta "teoría" ha sido muy comentada también en Uruguay, en una versión local donde entran en juego, por un lado, la acción del aparato represivo estatal, y por el otro, la guerrilla tupamara. Uno de sus más enfáticos impulsores fue el expresidente Julio María Sanguinetti.[10]

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. Prólogo de Sábato, en el sitio web Nunca Más (Buenos Aires).
  2. Jelin, Elizabeth (2010): «Militantes y combatientes en la historia de las memorias: silencios, denuncias y reivindicaciones», en Lucha armada en la Argentina (pág. 78), Buenos Aires: Ejercitar La Memoria Editores, Anuario 2010, año 5, 2010. ISBN 978-987-24295-4-6.
  3. . Baradero info. 24/03/2014 http://www.baraderoteinforma.com.ar/entrevista-a-juan-gelman/.  Falta el |título= (ayuda)
  4. https://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-301566-2016-06-12.html
  5. https://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-255727-2014-09-20.html
  6. http://www.agenciapacourondo.com.ar/cultura/no-solo-loperfido-avelluto-su-novia-y-la-teoria-de-los-dos-demonios
  7. «La nueva teoría de los dos demonios». informe urbano. 25 marzo 2014. 
  8. a b «Controversia por el prólogo agregado al “Nunca más”. Rechaza la teoría de los dos demonios», artículo del 19 de mayo de 2006 en el diario La Nación (Buenos Aires).
  9. Ginzberg, victoria. «El PRO sigue creyendo en los dos demonios». Pagina 12. 
  10. «Ante la teoría de los dos demonios: ¿cuáles dos demonios?», artículo de 2003 en el sitio web Página Digital (Uruguay).