Teoría crítica de la raza

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Ir a la navegación Ir a la búsqueda

Teoría crítica de la raza (en inglés critical race theory o CRT) es una concepción teórica que estudia la estructura social y la cultura en su relación con las categorías de raza, derecho y poder.[1][2]​ Su marco teórico tiene sus raíces en la teoría crítica, que sostiene que los problemas sociales son causados e influenciados por las estructuras sociales y supuestos culturales, por encima de factores individuales y psicológicos.[3]​ Nace de un encuentro entre el campo de la reflexión académica y la acción por los derechos humanos.[4]​ La teoría crítica de la raza sostiene que el racismo es un fenómeno estructural y desafía los enfoques liberales de la justicia racial.[5]

Definiciones[editar]

La teoría crítica de la raza desplaza la atención prestada a los prejuicios y actitudes intencionalmente racistas hacia los procesos sociales considerados creadores de racismo, arraigados en las relaciones y prácticas sociales, que van más allá de los deseos individuales.[4]​ Entiende la raza como un constructo socio-legal y socio-político, por lo que esta teoría puede considerarse una corriente constructivista, que sostiene que para lograr la justicia social es necesario tener en cuenta las diferencias raciales.[6]

Asimismo, los académicos que trabajan en esta corriente están de acuerdo con que el supremacismo blanco y el poder racial se han mantienido a lo largo del tiempo, en parte, gracias a las leyes establecidas; y que la historia ha mostrado que es posible cambiar la relación entre la ley y el poder racial y, de manera más general, perseguir un proyecto de emancipación.[3]

Historia[editar]

La teoría crítica de la raza se originó a mediados de la década de 1970 en los escritos de varios académicos legales estadounidenses, incluidos Derrick Bell, Alan Freeman, Kimberlé Crenshaw, Richard Delgado, Cheryl Harris, Charles R. Lawrence III, Camara Phyllis Jones, Tara J. Yosso, Mari Matsuda, y Patricia J. Williams.[7]​ Se ha identificado como parte de la nueva izquierda, y se ha influido de las teorías de los estudios jurídicos críticos, la teoría crítica y en pensadores como Antonio Gramsci, Sojourner Truth, Frederick Douglass y W. E. B. DuBois, así como en los movimientos chicano, negro y feministas radicales de las décadas de 1960 y 1970.[8][9]

Se consolidó en las facultades de derecho de los Estados Unidos a mediados de la década de 1980. Profesores de derecho como Derrick Bell, Alan Freeman y Richard Delgado observaron que, a pesar de que la legislación garantiza la igualdad formal, considerables desigualdades de hecho siguen caracterizando las relaciones raciales dentro de de la sociedad estadounidense. Desde una perspectiva combinada de investigación académica y la acción de derechos humanos, estos académicos comenzaron a cuestionar la validez de los principios liberales meritocráticos, los cuales según estos investigadores refuerzan las relaciones de poder establecidas en y a favor de la población blanca, sin que necesariamente se basen en ideas explícitamente racistas o comportamientos intencionales. Esta corriente de pensamiento pone en foco las dimensiones del racismo visto como estructural e inscrito en el funcionamiento social, dentro de las instituciones (legales, educativas, administrativas, policiales, carcelarias, empresariales) y en las llamadas “microagresiones” durante interacciones sociales diarias. Posteriormente, el enfoque influyó en otras disciplinas, que a su vez inspiraron el desarrollo de teorías críticas.[4]

En 2002, más de veinte facultades de derecho estadounidenses, y al menos tres facultades de derecho en otros países, ofrecían cursos o clases de teoría crítica de la raza que cubrían el tema como un asunto central.[10]​ Además del derecho, la teoría crítica de la raza se enseña e innova en los campos de la educación, las ciencias políticas, los estudios de la mujer, los estudios étnicos, la comunicación, la sociología y los estudios estadounidenses.[11]​ Más recientemente, la teoría crítica de la raza se ha impartido en el Reino Unido, Canadá y Australia.[12][13]

Posicionamientos y métodos[editar]

Las disparidades raciales en el sistema de justicia penal de EE. UU. son un objeto de estudio de la teoría crítica de la raza.[14]

Algunos posicionamientos y métodos comunes de la teoría crítica de la raza, de acuerdo con Richard Delgado y Jean Stefancic, incluyen:[15]

  • Críticas al liberalismo: los estudiosos de la teoría crítica de la raza cuestionan la prevalencia de conceptos liberales como el racionalismo de la Ilustración, la igualdad jurídica y la neutralidad constitucional, y desafían el enfoque incrementalista del discurso tradicional de los derechos civiles.[16]​ Favorecen un enfoque «consciente de la raza» del cambio social, criticando ideas como la acción afirmativa, la «ceguera del color» (color blindness), los modelos de conducta o la meritocracia,[17]​ favoreciendo la organización política comunitaria, en contraste con el énfasis del liberalismo en el cambio social a través de la ley y el gobierno.
  • Contar historias y «nombrar la propia realidad»: promueve el uso de la narrativa (contar historias) como herramienta para iluminar y explorar experiencias vividas de opresión racial. Algunos investigadores han enfatizado la importancia epistémica de la narración y la tradición oral en las comunidades indígenas como un tipo de teoría.[18]
  • Interpretaciones revisionistas de la ley de derechos civiles estadounidense y el progreso en las relaciones raciales: revaluaciones a estudios de derechos civiles y la ley contra la discriminación, por ejemplo, el Caso Brown contra el Consejo de Educación. Derrick Bell, uno de los fundadores de la teoría, argumenta que los avances en los derechos civiles para los negros coincidieron con el interés propio de grupos de poder blancos. Asimismo, Mary L. Dudziak a partir de una investigación de archivos en el Departamento de Estado y el Departamento de Justicia de los Estados Unidos concluyó que el apoyo del gobierno de EE. UU. a la legislación de derechos civiles «estaba motivado en parte por la preocupación de que la discriminación racial dañara las relaciones exteriores de Estados Unidos».[19]​ Estas interpretaciones proponen que la narración histórica dominante de los derechos civiles ha enfatizado la cooperación y altruísmo de las élites políticas por encima de la lucha social.[15][19][20]
  • Interseccionalidad: El examen de raza, sexo, clase, origen nacional y orientación sexual, y cómo su intersección se desarrolla en varios entornos, por ejemplo, cómo las necesidades de una mujer latina son diferentes a las de un hombre negro y cuáles necesidades son promovidas en determinadas instancias.[21]
  • Epistemología del punto de vista: La opinión de que un miembro de un grupo racial tiene una experiencia y capacidad para hablar sobre el racismo de una manera que los miembros de otros grupos raciales no tienen, y que esto puede cuestionar la neutralidad racial de la ley y otras instituciones.[15]
  • Esencialismo versus anti-esencialismo: respecto al esencialismo, Delgado y Stefancic escriben, «los académicos que escriben sobre estos temas están preocupados por la unidad apropiada de análisis: ¿Es la comunidad negra una, o muchas, comunidades? ¿Tienen los afroamericanos de clase media y de clase trabajadora Intereses y necesidades diferentes? ¿Todos los pueblos oprimidos tienen algo en común?» La teoría crítica de la raza estudia cómo grupos oprimidos pueden compartir intereses, pero también poseer diferentes valores y necesidades que deben ser concebidos de manera diferenciada.[22]

Aplicaciones[editar]

Los estudiosos de la teoría crítica de la raza se han centrado, con cierta particularidad, en los problemas de delitos y discurso de odio. Por ejemplo, en respuesta a la opinión de la Corte Suprema de los Estados Unidos en el caso de discurso de odio de R.A.V. v. City of St. Paul (1992), donde la Corte derogó una ordenanza anti-prejuicio aplicada a un adolescente que había quemado una cruz, los académicos Mari Matsuda y Charles Lawrence afirmaron que la Corte no había prestado suficiente atención a la historia de discurso racista y el daño real producido por el discurso.[23]​ Planteamientos similares ocurrieron durante el desmantelamiento de monumentos y memoriales de los Estados Confederados de América a finales de la década de los 2010[24]​ y la discusión en torno a las reparaciones por la esclavitud en América.[25][26]

Aunque algunos teóricos de la raza como Richard Delgado y Jean Stefancic se oponen a la acción afirmativa, otros como Kennedy Duncan, han argumentado a su favor.[27]​ Proponen que los llamados estándares de mérito en la contratación y las admisiones educativas son sesgados en cuanto a la raza y en la práctica son parte de la retórica que justifica la participación desproporcionada de grupos raciales en el poder en puestos de trabajo y beneficios sociales.[28][29]​ En 2021, un estudio publicado en Proceedings of the National Academy of Sciences afirmó que la enseñanza de estudios étnicos y de raza en los planes de estudio escolares en los Estados Unidos ha incrementado los logros educativos y el compromiso académico a largo plazo de las minorías raciales.[30]

Controversias[editar]

La teoría crítica de la raza ha suscitado controversias en los Estados Unidos desde la década de 1980 por promover la animosidad racial, promover el uso de narrativas en los estudios legales, defender el instrumentalismo legal en contraposición a los usos de la ley basados en ideales, analizar la Constitución de los Estados Unidos como perpetuadora del poder racial, e instando a los estudiosos legales a convertirse en activistas sociales.[7]​ Un ejemplo criticado de enfoque instrumentalista fue la defensa del abogado Johnnie Cochran en el caso O. J. Simpson, donde Cochran instó al jurado absolver a Simpson a pesar de las pruebas en su contra como una compensación por el pasado racista de Estados Unidos.[31]​ En el período previo y posterior a las elecciones presidenciales de 2020, Donald Trump, políticos y comentaristas conservadores estadounidenses adoptaron la oposición a la teoría crítica de la raza como tema de campaña. Legislaturas estatales y el Congreso de los Estados Unidos han presentado proyectos de ley que limitarían o prohibirían que las escuelas públicas, así como organizaciones que hayan celebrado contratos o subcontratos con el Estado, impartan esta teoría.[32]

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. Yosso, Tara J. (2005) «Whose culture has capital? A critical race theory discussion of community cultural wealth»; Race Ethnicity and Education 8(1): 69–91 doi 10.1080/1361332052000341006
  2. Gordon, Lewis (1999) «A Short History of the 'Critical' in Critical Race Theory»; Philosophy and the Black Experience 98(2): 23–26.
  3. a b Crenshaw, Kimberlé; Neil Gotanda; Gary Peller & Kendall, eds. (1995). Critical Race Theory: The Key Writings that Formed the Movement. New York: The New Press, p. 19. ISBN 978-1-56584-271-7
  4. a b c >Efionayi-Mäder, Denise; Didier Ruedin, Mélanie-Evely Pétrémont, Noémi Michel et Rohit Jain (2017) «Etat des lieux du racisme anti-Noir·e en Suisse», Forum suisse pour l’étude des migrations et de la population (SFM), Université de Neuchâtel; SFM Studies 67f: 7. ISBN 978-2-940379-62-0
  5. La lucha en las escuelas para dejar de idealizar la historia de EEUU: Cuestionar el mito fundacional se percibe como una amenaza, eldiario.es, The Guardian, Julia Carrie Wong — 28 de mayo de 2021
  6. Bessone, Magali (2017) «Quelle place pour la critique dans les théories critiques de la race ?»; Revue philosophique de la France et de l'étranger 142: 359-376. doi 10.3917/rphi.173.0359
  7. a b Schaefer, Richard (2008). Critical Race Theory. SAGE Publications, Inc. pp. 345-347. Consultado el 9 de septiembre de 2021. 
  8. West, Cornel; Crenshaw, Kimberlé; Gotanda, Neil; Peller, Gary; Thomas, Kendall (1995). Critical race theory : the key writings that formed the movement. ISBN 978-1-56584-271-7. OCLC 31435134. Consultado el 9 de septiembre de 2021. 
  9. Cole, Mike (2008). Marxism and educational theory : origins and issues. Routledge. p. 112-3. ISBN 978-0-203-39732-9. OCLC 182658565. Consultado el 9 de septiembre de 2021. 
  10. Harris, Cheryl I. (2002) "Critical Race Studies: An Introduction"; UCLA Law Review 49 (5): 1215ff.
  11. Delgado, Richard & Jean Stefancic (2012) Critical Race Theory: An Introduction. Critical America (2nd ed.). New York University Press. ISBN 978-0-8147-2136-0
  12. Quinn, Karl (6 de noviembre de 2020). «Are all white people racist? Why Critical Race Theory has us rattled». The Sydney Morning Herald (en inglés). Consultado el 9 de septiembre de 2021. 
  13. Beazley, Doug (3 de agosto de 2021). «Using critical race theory to form lawyers». National Magazine. Consultado el 8 de septiembre de 2021. 
  14. Capers, I. Bennett (2014-2015). «Critical Race Theory and Criminal Justice». Ohio State Journal of Criminal Law 12: 1. Consultado el 9 de septiembre de 2021. 
  15. a b c Delgado, Richard; Stefancic, Jean (1993). «Critical Race Theory: An Annotated Bibliography». Virginia Law Review 79 (2): 461-516. ISSN 0042-6601. doi:10.2307/1073418. Consultado el 9 de septiembre de 2021. 
  16. Stefancic, Jean; Harris, Angela (2017). Critical race theory : an introduction (Third edition edición). ISBN 978-1-4798-5139-3. OCLC 972291310. Consultado el 9 de septiembre de 2021. 
  17. Delgado, Richard; Stefancic, Jean (1993). «Critical Race Theory: An Annotated Bibliography». Virginia Law Review 79 (2): 462. ISSN 0042-6601. doi:10.2307/1073418. Consultado el 9 de septiembre de 2021. 
  18. Brayboy, Bryan McKinley Jones (1 de diciembre de 2005). «Toward a Tribal Critical Race Theory in Education». The Urban Review (en inglés) 37 (5): 425-446. ISSN 1573-1960. doi:10.1007/s11256-005-0018-y. Consultado el 9 de septiembre de 2021. 
  19. a b Dudziak, Mary L. (1988). «Desegregation as a Cold War Imperative». Stanford Law Review 41 (1): 61-120. ISSN 0038-9765. doi:10.2307/1228836. Consultado el 9 de septiembre de 2021. 
  20. Stefancic, Jean; Harris, Angela (2017). Critical race theory : an introduction (Third edition edición). p. 26-27. ISBN 978-1-4798-5139-3. OCLC 972291310. Consultado el 9 de septiembre de 2021. 
  21. Stefancic, Jean (2012). Critical race theory : an introduction (Second edition edición). New York University Press. p. 51-55. ISBN 978-0-8147-2136-0. OCLC 781634236. Consultado el 9 de septiembre de 2021. 
  22. Delgado, Richard; Stefancic, Jean (1993). «Critical Race Theory: An Annotated Bibliography». Virginia Law Review 79 (2): 461-516. ISSN 0042-6601. doi:10.2307/1073418. Consultado el 9 de septiembre de 2021. 
  23. Matsuda, Mari J.; Lawrence, Charles; Lawrence, Charles R.; Delgado, Richard; Crenshaw, Kimberlé. (2018). «Epilogue: Burning Crosses and the R.A.V. Case». En Matsuda, Mari, ed. Words that wound : critical race theory, assaultive speech, and the First Amendment. ISBN 978-0-429-97149-5. OCLC 1028747418. Consultado el 9 de septiembre de 2021. 
  24. Szayna, Thomas S. (16 de julio de 2020). «Confederate Statues Symbolize the Role of Racism in America». RAND Corporation (en inglés). Consultado el 9 de septiembre de 2021. 
  25. Coates, Ta-Nehisi (22 de mayo de 2014). «The Case for Reparations». The Atlantic (en inglés). Consultado el 11 de septiembre de 2021. 
  26. Brewington, Jordan (junio de 2021). «Dismantling the Master’s House: Reparations on the American Plantation». Yale Law Journal. Consultado el 11 de septiembre de 2021. 
  27. Kennedy, Duncan (1990). «A Cultural Pluralist Case for Affirmative Action in Legal Academia». Duke Law Journal 1990 (4): 705-757. ISSN 0012-7086. doi:10.2307/1372722. Consultado el 9 de septiembre de 2021. 
  28. Williams, Patricia J. (1991). The alchemy of race and rights. Harvard University Press. ISBN 0-674-01470-7. OCLC 22512286. Consultado el 9 de septiembre de 2021. 
  29. Delgado, Richard (1995). Rodrigo's Tenth Chronicle: Merit and Affirmative Action (en inglés) (ID 2094599). Social Science Research Network. Consultado el 9 de septiembre de 2021. 
  30. Bonilla, Sade; Dee, Thomas S.; Penner, Emily K. (29 de julio de 2021). «Ethnic studies increases longer-run academic engagement and attainment». Proceedings of the National Academy of Sciences (en inglés) 118 (37). ISSN 0027-8424. PMID 34493663. doi:10.1073/pnas.2026386118. Consultado el 8 de septiembre de 2021. 
  31. Rosen, Jeffrey (9 de diciembre de 1996). «The Bloods and the Crits». The New Republic. ISSN 0028-6583. Consultado el 9 de septiembre de 2021. 
  32. Harris, Adam (7 de mayo de 2021). «The GOP’s ‘Critical Race Theory’ Obsession». The Atlantic (en inglés). Consultado el 9 de septiembre de 2021. 

Enlaces externos[editar]