Sarcófago de Junio Basso

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Copia del sarcófago de Junio Basso.
Museo della civiltà, Roma.

El Sarcófago de Junio Basso es un sarcófago paleocristiano de mediados del siglo IV d. C., encontrado y conservado en Roma. Es el más famoso de su tipo,[1] al tiempo que la gran calidad y variedad de sus tallas hacen de él un interesantísimo testimonio de los primeros siglos del cristianismo.[2]

Como indica la inscripción que posee, perteneció a Junio Basso (Iunius Bassus), quien fue prefecto de la ciudad de Roma (praefectus urbi) y falleció en el año 359 d. C.,[1] contando con 42 años de edad y siendo un neófito (neophytus).[2]

Está tallado en un solo bloque de mármol de Carrara; tiene un largo de 234 cm y una altura de 142 cm.[2] Beckwith lo data hacia el año 340[3] o en la década de 350;[4] Bisconti afirma que se remonta al año 359.[1]

La tumba de Junio Basso se encontraba en la colina Vaticana, en el sector noroeste de Roma.[1] El sarcófago estuvo en las Grutas Vaticanas, bajo la basílica de San Pedro.[5] Actualmente se encuentra expuesto en el Museo del Tesoro de San Pedro, ubicado junto a la sacristía de la basílica.[6]

Iconografía[editar]

Las décadas centrales del siglo IV d. C. constituyeron el momento de máximo esplendor de los sarcófagos romanos, ejemplificado por el Sarcófago de los hermanos, el Sarcófago dogmático y este Sarcófago de Junio Basso.[7] El de Junio Basso representa además la síntesis de la tradición estilística «de columnas», en la cual las distintas escenas están organizadas dentro de un claro marco arquitectónico, y la «de friso» (en este caso doble), que presentaba muchas y variadas escenas sin organización espacial clara.[5] Así, los altorrelieves de su parte delantera se disponen en dos registros superpuestos precedidos por seis pequeñas columnas cada uno, que delimitan y enmarcan las diez escenas.[1]

En este sarcófago aparecen temas surgidos con anterioridad y temas nuevos. Al separarse las distintas escenas mediante columnas no se produce «contaminación» entre unos temas y otros. Las figuras ganan en plasticidad y hay un evidente sentido del espacio. Como rasgos temáticos relevantes destacan:[cita requerida]

  1. Cristo entrega o anuncia la Nueva Ley. Pedro y Pablo serían sus pilares básicos. De ahí la presencia muy significativa de ambas figuras.
  2. El «emperador de Roma» es una referencia representativa clara. Esto se observa, al menos, en dos escenas: en la parte superior, cuando Cristo se sitúa entre Pedro y Pablo, se le representa como si fuese un «rey»; en la parte inferior, la «entrada en Jerusalén» evoca las celebraciones que tenían lugar en Roma cuando un general o el propio emperador eran recibidos triunfalmente por la ciudad.
El sacrificio de Isaac, la primera escena del registro superior.

El sarcófago presenta dos registros, que las doce pequeñas columnas dividen en las siguientes diez escenas del Antiguo y Nuevo Testamento:

  • Registro superior (de izquierda a derecha):
    • El sacrificio de Isaac.[8]
    • El prendimiento de Pedro.[9]
    • Escena central: Cristo entronizado entre Pedro y Pablo,[1] y con los pies apoyados en la bóveda celestial extendida por Caelus, la divinidad celeste romana[2] que se consideraba principal.[10] Cristo es representado joven e imberbe, entregando las leyes a Pedro (traditio legis).[2]
    • El prendimiento de Jesús, quien aparece entre dos soldados,[9] nuevamente joven e imberbe.
    • Poncio Pilato lavándose las manos frente a su fortaleza.[11] Estas dos últimas escenas pueden leerse en conjunto como Jesús ante Pilatos.[12]
  • Registro inferior (de izquierda a derecha):

Véase también[editar]

Referencias[editar]

Citas[editar]

  1. a b c d e f Bisconti, pp. 190-191.
  2. a b c d e Hintzen-Bohlen, pp. 486-487.
  3. Beckwith, p. 50.
  4. Beckwith, p. 51.
  5. a b Beckwith, pp. 50-51.
  6. Bisconti, pp. 190-191. Hintzen-Bohlen, p. 486.
  7. Beckwith, p. 51. Bisconti, pp. 189-190.
  8. Génesis 22:1-19. Bisconti, pp. 190-191. Hintzen-Bohlen, p. 486.
  9. a b c d e Bisconti, pp. 190-191. Hintzen-Bohlen, pp. 486-487.
  10. Pijoán, p. 74.
  11. Evangelio según Mateo 27:24-25. Bisconti, pp. 190-191. Hintzen-Bohlen, p. 486.
  12. Bisconti, p. 191.
  13. Job 2:7-13. Bisconti, pp. 190-191. Hintzen-Bohlen, pp. 486-487.
  14. Evangelio según Marcos 11:1-10. Bisconti, pp. 190-191. Hintzen-Bohlen, pp. 486-487.

Bibliografía[editar]

  • Beckwith, John (1970, 1979): Arte paleocristiano y bizantino. – Cátedra, Madrid, 1997. ISBN 84-376-1589-5
  • Bisconti, Fabrizio (1999): «El arte figurativo en el mundo paleocristiano» en Bussagli, Marco (ed.): Roma. Arte y arquitectura. – H. F. Ullmann, Colonia, 2007. ISBN 978-3-9331-3591-0
  • Hintzen-Bohlen, Brigitte (2005): Arte y arquitectura. Roma. – Könemann, Colonia, 2005. ISBN 3-8331-1485-1
  • Pijoán, José: Summa Artis. Historia general del arte, vol. VII: Arte cristiano primitivo. Arte bizantino, hasta el saqueo de Constantinopla por los cruzados el año 1204, Espasa Calpe, Madrid 1947

Enlaces externos[editar]