Roger Scruton

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Roger Scruton
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Roger Scruton (fotógrafo: Pete Helme)
Información personal
Nacimiento 27 de febrero de 1944 (74 años)
Buslingthorpe, Lincolnshire, Inglaterra
Nacionalidad Inglesa
Religión Anglicanismo Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Educación doctorado Ver y modificar los datos en Wikidata
Educado en Jesus College, Cambridge
Información profesional
Ocupación Filósofo, politólogo, escritor, profesor universitario, compositor y político Ver y modificar los datos en Wikidata
Empleador
Género Ópera Ver y modificar los datos en Wikidata
Obras notables
  • The Meaning of Conservatism
  • Sexual Desire
Miembro de
Distinciones Medal of Merit (Primera Clase) de la República Checa, octubre de 1998 (por servicio a la Jan Hus Educational Foundation)
Web
Sitio web

Roger Vernon Scruton, FBA, FRSL (27 de febrero de 1944) es un filósofo inglés especializado en estética. Ha escrito unos treinta libros, incluyendo Art and Imagination (1974),[1]The Meaning of Conservatism (1980), Sexual Desire (1986),[2]The Philosopher on Dover Beach (1990), The Aesthetics of Music (1997),[3]Beauty (2009), How to Think Seriously About the Planet: The Case for an Environmental Conservatism (2012), Our Church (2012), y How to be a Conservative (2014). Scruton también ha escrito dos novelas y una serie de libros de texto sobre filosofía y cultura, y ha compuesto dos óperas.

Scruton fue un académico y profesor de estética en Birkbeck College, Londres, de 1971 hasta 1992. Desde 1992, ha mantenido plazas a tiempo parcial en Boston University, el American Enterprise Institute en Washington, D.C., y la University of St Andrews.[4]​ En 1982 ayudó a fundar The Salisbury Review, un periódico político de corte conservador, que editó durante dieciocho años,[5]​ y fundó el Claridge Press en 1987. Scruton forma parte del consejo editorial del British Journal of Aesthetics,[6]​ y es investigador del Ethics and Public Policy Center.[7]

Aparte de su carrera como filósofo y escritor, Scruton estuvo involucrado en la fundación de universidades encubiertas y redes académicas en la Europa Central controlada por la Unión Soviética durante la Guerra Fría,[8]​ y ha recibido una serie de premios por su trabajo en esta área.

En The Face of God,[9]​ reúne sus conferencias Gifford pronunciadas en 2012. Las conferencias Stanton de 2011 están incluidas en su libro The Soul of the World (El alma del mundo).[10][11]

Apreciaciones filosóficas y políticas[editar]

Estética[editar]

Scruton se ha especializado en estética a lo largo de su carrera. En 1972 completó un doctorado en filosofía en la Universidad de Cambridge con una tesis en estética, que sentó las bases de su primer libro,[12]Art and Imagination, publicado en 1974, en el que Scruton argumentó que "lo que diferencia el interés estético de otros tipos es que implica la apreciación de algo por el mero gusto de apreciarlo".[13]

Desde entonces, Scruton ha publicado una serie de libros en esta materia, incluyendo The Aesthetics of Architecture (1979), The Aesthetics Understanding (1983, nueva edición 1997), The Aesthetics of Music (1997), y Beauty (2010). Desde 1971 a 1992 Scruton fue académico y, posteriormente, profesor adjunto y catedrático de estética en el departamento de filosofía del Birkbeck College, Londres. En julio de 2008 se dio una conferencia en la Durham University que exploraba y evaluaba su impacto en el campo de la estética,[14][15][16]​ y en 2012 fue publicada una colección de ensayos en la que se estudiaba el significado de la estética de Scruton.[17]

En 2009, Scruton escribió y presentó el documental de la BBC2 Why Beauty Matters,[18]​ en el que dijo que la belleza debería devolverse a su tradicional posición en el arte, la arquitectura y la música. En un artículo para el programa The American Spectator posterior a su emisión, Scruton afirmó que había recibido "más de 500 e-mails de espectadores, todos alegando 'Gracias a Dios alguien está diciendo lo que era necesario'".[19]​ En un debate de Intelligence Squared en marzo de 2009,[20]​ mantenido en la Royal Geographical Society, Scruton -apoyando al historiador David Starkey-, propuso el movimiento: "Gran Bretaña se ha vuelto indiferente ante la belleza" mostrando una imagen de El nacimiento de Venus de Sandro Botticelli junto a otra de la top model británica Kate Moss, para demostrar cómo la percepción de belleza de los británicos se había degradado hasta "el nivel de nuestros apetitos e instintos más básicos".[21]

Defensa del conservadurismo[editar]

Scruton se adhirió al conservadurismo durante las protestas estudiantiles de mayo de 1968 en Francia. Nicholas Wroe escribió en The Guardian que Scruton estaba en el barrio latino de París en ese momento, viendo a los estudiantes volcando coches para crear barricadas y arrancando adoquines para lanzárselos a la policía. "De pronto me di cuenta de que estaba en el otro bando. Lo que vi era una horda desorganizada de hooligans de clase media. Cuando pregunté a mis amigos qué querían, qué estaban tratando de conseguir con aquello, todo lo que me respondían era un ridículo galimatías marxista. Estaba ofendido por eso, y pensé que debía haber una forma de defender la civilización occidental de esas cosas. Fue entonces cuando supe que era conservador. Supe que quería preservar el sistema en lugar de cambiarlo."[5]

 Campañas de activistas, que solían ser conducidas en nombre de la gente -como un todo-, sin siquiera consultarles ni interesarse en avisarles -un aspecto que Burke advirtió-, al considerar la insolencia de los revolucionarios franceses. Dichas campañas eran asuntos de élites que buscan un triunfo sobre enemigos reales o imaginarios, y que tratan de dejar mella en políticos porque comparten, en el fondo, esa antigua visión socialista de que las cosas deben ser cambiada desde las altas esferas hacia abajo, y de que la gente por sí misma no son de confiar en el momento, sino solo después, cuando la vanguardia revolucionaria ha completado su tarea.[22]
—Scruton, escrito en 2012

The Meaning of Conservatism (1980) —que él consideró "cierta defensa hegeliana de los valores de los Tories de cara a la traición recibida por los libremercadistas"— fue el libro que, según Scruton, arruinó su carrera académica.

Scruton escribió en Gentle Regrets (2005) que encontró convincentes varios de los argumentos de Edmund Burke en Reflections on the Revolution in France (1790). Pese a que Burke estaba escribiendo sobre la Revolución Francesa, no el socialismo, Scruton quedó convencido de que, como plasmó, las promesas utópicas del socialismo son acompañadas por visiones abstractas de la mente que guardan escasa relación con la manera en que la mayoría piensa. Burke también le persuadió de que no hay una dirección en la historia, no hay progreso espiritual ni moral; las personas piensan de manera colectiva en pos de una meta común solo durante una crisis -como una guerra-, y tratar de organizar a la sociedad de esta forma requiere un enemigo real o imaginario; de ahí el tono estridente de la literatura socialista, escribió. Más tarde comentó, siguiendo a Burke, que la sociedad permanece cohesionada por la autoridad y el Imperio de la ley, en el sentido del derecho a obedecer, no el de los derechos ilusorios de los ciudadanos. La obediencia, escribió, es "la principal virtud de los entes políticos, la disposición que hace posible gobernarles y sin la cual las sociedades se diluirían en 'el polvo de la individualidad'." La libertad real, añadió Scruton, no entra en conflicto con la obediencia, pero es su opuesto.[23]​ Scruton fue convencido también por los argumentos de Burke sobre el contrato social, incluyendo que la mayoría de las partes del contrato o bien yacen muertas o aún no han nacido. Para superar esto, escribió, deshacerse de costumbres e instituciones reside en "ubicar a los miembros actuales de la sociedad en un dominio dictatorial sobre aquellos que lo estuvieron antes, y quienes llegaron tras estos."[24]

Obras[editar]

Algunos de sus libros editados en español son:

  • Scruton, Roger (2003). Filosofía moderna: una introducción sinóptica. Cuatro Vientos. ISBN 9789562420532. 
  • Scruton, Roger (1985). La estética de la arquitectura. Alianza Editorial. ISBN 9788420670515. 
  • Scruton, Roger (2003). Historia de la filosofía moderna: de Descartes a Wittgenstein. Península. ISBN 9788483075340. 
  • Scruton, Roger (1987). La experiencia estética: ensayos sobre la filosofía del arte y la cultura. Fondo de Cultura Económica. ISBN 9789681626112. 
  • Scruton, Roger (2010). Usos del pesimismo: El peligro de la falsa esperanza. Editorial Ariel. ISBN 9788434488472. [25]

Referencias[editar]

  1. Diffey, T. J. (1977). «Review of Art and Imagination: A Study in the Philosophy of Mind». Mind 86 (341): 151-154. 
  2. O'Hear, Anthony (1988). «Review of Sexual Desire». Mind 97 (387): 493-496. 
  3. Worth, Sarah (1999). «Review of The Aesthetics of Music». The Review of Metaphysics 52 (4): 981-983. 
  4. "About"
  5. a b Wroe, Nicholas. "Thinking for England", The Guardian, 28 October 2000.
  6. "Roger Scruton", American Enterprise Institute for Public Policy Research, accessed 5 December 2010.
  7. «Roger Scruton Joins EPPC». eppc.org. 9 de enero de 2013. Archivado desde el original el 15 de enero de 2013. Consultado el 10 de enero de 2013. 
  8. Day, Barbara. The Velvet Philosophers. The Claridge Press, 1999, pp. 281–282
  9. Scruton, Roger (2012). Face of God: The Gifford Lectures (en inglés). A&C Black. ISBN 9781847065247. 
  10. Scruton, Roger (2014). The Soul of the World (en inglés). Princeton University Press. ISBN 9781400850006. 
  11. Domínguez, Juan (22 de junio de 2016). «El alma del mundo». Aceprensa. 
  12. Scruton, Roger (1974). Art and Imagination: Study in the Philosophy of Mind. Methuen. p. vii. Consultado el 28 de enero de 2013. 
  13. Samuel Todd, Cain (abril de 2004). «Imagination, Attitude and Experience in Aesthetic Judgement». Postgraduate Journal of Aesthetics. Consultado el 16 de enero de 2013.  (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial y la última versión).
  14. «Durham University – Scruton's Aesthetics». dur.ac.uk. 24 de julio de 2008. Archivado desde el original el 17 de septiembre de 2012. Consultado el 16 de enero de 2013. 
  15. Department of Philosophy (6 de noviembre de 2012). «Scruton's Aesthetics – Durham University». dur.ac.uk. Consultado el 16 de enero de 2013. 
  16. «British Society of Aesthetics – Conference Reports». lynx.ncl.ac.uk. 22 de septiembre de 2009. Consultado el 16 de enero de 2013.  (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial y la última versión).
  17. «Scruton's Aesthetics: Palgrave Macmillan». palgrave.com. 26 de junio de 2012. Consultado el 16 de enero de 2013.  (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial y la última versión).
  18. «BBC Two – Why Beauty Matters». bbc.co.uk. 28 de noviembre de 2009. Consultado el 16 de enero de 2013. 
  19. Scruton, Roger (mayo de 2010). «On Defending Beauty». spectator.org. Archivado desde el original el 19 de mayo de 2010. Consultado el 16 de enero de 2013. 
  20. «Britain has become indifferent to beauty». old.intelligencesquared.com. 19 de marzo de 2009. Archivado desde el original el 19 de agosto de 2012. Consultado el 5 de septiembre de 2012. 
  21. Stephen Bayley (22 de marzo de 2009). «Has Britain become indifferent to beauty?». Londres: The Guardian. Consultado el 8 de junio de 2012. 
  22. How to Think Seriously about the Planet: The Case for an Environmental Conservatism, p. 102
  23. Gentle Regrets, pp. 40–41.
  24. Gentle Regrets, p. 43.
  25. Delibes, Alicia (2011). «Roger Scruton y los usos del pesimismo». Cuadernos de pensamiento político FAES (29): 179-190.