Reino indogriego

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Reino indogriego

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180 a. C.-10 d. C.

Bandera

Ubicación de Safárida
Reinos indogriegos ca. 100 a. C.
Capital Alejandría del Cáucaso
Sirkap/Taxila
Sagala/Sialkot
Pushkalavati/Charsadda
Idioma oficial griego helenístico
Pali
Prácrito
Sánscrito
Religión budismo
religión de la Antigua Grecia
hinduismo
zoroastrismo
Gobierno monarquía
'
 • 180 al 160 a. C. Apolodoto I
 • 25 a. C. al 10 d. C. Estratón II
Período histórico Edad Antigua
 •  180 a. C.
 •  10 d. C.
Territorios del Reino indogriego, conformados por los territorios Sirkao, Sialkot, Alejandría del Cáucaso indio, Saketa, Pataliputra, Matura.

El Reino indogriego surgió tras las conquistas de Alejandro Magno como un desprendimiento del Reino grecobactriano. Tal estado cubrió, como su nombre lo indica, varias partes noroccidentales y septentrionales del subcontinente indio ―para más referencias véase el artículo Bactriana y reino grecobactriano.

El llamado Reino Indogriego, dominado por una minoría de origen griego y acechado por poderosos enemigos, no llegó a mantener una unidad monolítica sino que se vio fragmentado repetidas veces aunque unificado por su singularidad cultural. Así, entre el 180 a. C. y cerca del 10 d. C. fue gobernado por una sucesión de más de treinta reyes helenísticos, a menudo en conflicto el uno con el otro. Llegó a destacarse un reino indogriego cuando el rey grecobactriano Demetrio invadió India en 180 a. C tras la caída del Imperio Maurya. A este le siguieron las importantes conquistas en territorios del Sindh y del Punyab por Apolodoto I y las incursiones en la cuenca del Ganges llevadas a cabo hacia el 150 a. C. por Menandro I, quien llegó a atacar la importante ciudad de Pataliputra, creando así en última instancia una entidad que por su propio peso territorial y demográfico se separó del Reino grecobactriano. Se cree que la ciudad de Sagala cumplió la función de capital cosmopolita de los dominios de Menandro. Tras la muerte de este soberano el estado indogriego se dividió entre distintos reyes, siendo Filoxeno el monarca que más cerca estuvo de rememorar los tiempos de Apolodoto y Menandro.

Los griegos de la cuenca del Indo y la cuenca alta del Ganges en última instancia desaparecieron como entidad política alrededor del 10 d. C. después de las invasiones llevadas a cabo por los Indoescitas (para luego ser absorbidos estos por el Reino Indoparto y el Imperio Kushana) aunque los remanentes de población griega probablemente permanecieran por varios siglos más, tal cual se discute hoy que pueda ser el caso de las etnias actualmente llamadas kalash y nuristaní.

Durante los dos siglos de su dominio, los reyes griegos de India combinaron las lenguas griegas e indias y símbolos, como se puede observar en sus monedas, y mezclaron la cultura griega antigua, con la ―también antigua― hinduista, especialmente sus creencias religiosas (fuerte influjo del budismo) tal como lo atestiguan los restos arqueológicos de sus ciudades y en las estelas en las cuales se expresan indicaciones de su apoyo al budismo. Las políticas de sincretismo de los reyes indogriegos son perceptibles, en particular, en la difusión y la influencia de arte grecobudista.[1]​ Este sincretismo cultural, junto a una acertada organización política, probablemente fueron factores importante para que los reinos indogriegos pudieran mantenerse, aunque no evitaron enfrentamientos internos entre diferentes reyes.[2]

Antecedentes[editar]

Presencia griega preliminar en el subcontinente indio[editar]

En 326 a.C., Alejandro Magno conquistó la parte noroeste del subcontinente indio hasta el río Hífasis, estableció satrapías y fundó varios asentamientos, incluido Bucefala; se retiró cuando sus tropas se negaron a ir más al este.[3]​ Las satrapías indias del Punjab quedaron bajo el dominio de Poros y Taxiles, quienes fueron confirmados nuevamente en el Tratado de Triparadiso en 321 a.C., y las tropas griegas restantes en estas satrapías quedaron bajo el mando del general Eudemus. Después del 321 a.C., Eudemus derrocó a Taxiles, dejó la India en 316 a. C. Al sur, otro general también gobernó sobre las colonias griegas del Indo: Peiton, hijo de Agenor,[4]​ hasta su partida hacia Babilonia en 316 a.C.

Alrededor del 322 a.C., los griegos (descritos como Yona o Yavana en fuentes indias) pueden haber participado, junto con otros grupos, en el levantamiento armado de Chandragupta Maurya contra la dinastía Nanda, y haber ido hasta Pataliputra para la captura de la ciudad. El Mudrarakshasa de Visakhadatta y los Jaina hablan de la alianza de Chandragupta con el rey del Himalaya Parvatka, a menudo identificado con Poros,[5]​ y según estas fuentes, esta alianza le dio a Chandragupta un ejército compuesto y poderoso compuesto por Yavanas (griegos), Kambojas, Shakas (escitas), Kiratas (nepaleses), Parasikas (persas) y Bahlikas (bactrianos) que tomaron Pataliputra.[6][7][8]

En 305 a. C., Seleuco I condujo un ejército al Indo, donde se encontró con Chandragupta. La confrontación terminó con un tratado de paz y «un acuerdo de matrimonio entre parejas» (Epigamia, griego: Ἐπιγαμία), que significa un matrimonio dinástico o un acuerdo de matrimonio entre indios y griegos. En consecuencia, Seleuco cedió a Chandragupta sus territorios del noroeste, posiblemente hasta Aracosia y recibió 500 elefantes de guerra, que jugaron un papel clave en la victoria de Seleuco en la Batalla de Ipso.:[9]

Los indios ocupan en parte algunos de los países situados a lo largo del Indo, que anteriormente pertenecían a los persas: Alejandro privó a los Ariani de ellos y estableció allí sus propios asentamientos. Pero Seleuco Nicator se los dio a Sandrocottus como consecuencia de un contrato de matrimonio, y recibió a cambio quinientos elefantes.

Se desconocen los detalles del acuerdo de matrimonio,[10]​ pero dado que las extensas fuentes disponibles en Seleuco nunca mencionan a una princesa india, se cree que la alianza matrimonial fue al revés, con el propio Chandragupta o su hijo Bindusara casándose con una princesa seléucida, de acuerdo con las prácticas griegas contemporáneas para formar alianzas dinásticas. Una fuente puránica india, el Bhavishia-purana, describe el matrimonio de Chandragupta con una princesa griega (yavana), hija de Seleuco,[11]​ antes de detallar con precisión la genealogía maurya temprana:

Chandragupta se casó con una hija de Suluva, el rey Yavana de Pausasa. Por lo tanto, mezcló a los budistas y los yavanas. Él gobernó por 60 años. De él, Vindusara nació y gobernó durante la misma cantidad de años que su padre. Su hijo era Ashoka
Pratisarga Parva. p. 18.  Sánscrito original de los dos primeros versos: «Chandragupta Sutah Paursadhipateh Sutam. Suluvasya Tathodwahya Yavani Baudhtatapar».</ref>[11]

Chandragupta, sin embargo, siguió el jainismo hasta el final de su vida. Llegó a su corte para casarse con la hija de Seleuco Nicator, Helena, y por lo tanto, mezcló a los indios y los griegos. Su nieto Ashoka, como Woodcock y otros eruditos han sugerido, «de hecho puede haber sido la mitad o al menos un cuarto de griego». [12]

También varios griegos, como el historiador Megastenes,[13]​ seguido de Deimakos y Dionisio, fueron enviados a residir en la corte Maurya.[14]​ Los regalos continuaron siendo intercambiados entre los dos gobernantes. [15]​ La intensidad de estos contactos está atestiguada por la existencia de un departamento de estado Maurya dedicado para extranjeros griegos (Yavana) y persas,[16]​ o los restos de cerámica helenística que se pueden encontrar en todo el norte de la India.[17]

En estas ocasiones, las poblaciones griegas aparentemente permanecieron en el noroeste del subcontinente indio bajo el dominio Maurya. El nieto de Chandragupta, Ashoka, que se había convertido a la fe budista declaraba en los Edictos de Ashoka, escrito en piedra, algunos de ellos escritos en griego,[18][19]​ que las poblaciones griegas dentro de su reino también se habían convertido al budismo:[20]

Aquí, en el dominio del rey entre los griegos, los Kambojas, los Nabhakas, los Nabhapamkits, los Bhojas, los Pitinikas, los Andhras y los Palidas, en todas partes las personas siguen las instrucciones del Amado de los Dioses en Dharma.
Edicto Nº 13 (S. Dhammika).

En sus edictos, Ashoka menciona que había enviado emisarios budistas a gobernantes griegos hasta el Mediterráneo (13º Edicto),[21][22]​ y que desarrolló medicina herbal en sus territorios, para el bienestar de humanos y animales. (Edicto No. 2).[23]

Los griegos en la India incluso parecen haber desempeñado un papel activo en la propagación del budismo, ya que algunos de los emisarios de Ashoka como Dharmaraksita,[24]​ o el maestro Mahadharmaraksita,[25]​ se describen en las fuentes de Pali como principales griegos ("Yona", es decir, jonios) monjes budistas, activos en el proselitismo budista (el Mahavamsa, XII).[26]​ También se cree que los griegos contribuyeron al trabajo escultórico de los Pilares de Ashoka,[27]​ y más en general al florecimiento del arte Maurya.[28]​ Algunos griegos (Yavanas) pueden haber desempeñado un papel administrativo en los territorios gobernados por Ashoka: la inscripción en la roca Junagadh de Rudradaman registra que durante el gobierno de Ashoka, un Rey/Gobernador Yavana llamado Tushaspha estaba a cargo en el área de Girnar, Gujarat, mencionando su papel en la construcción de un depósito de agua.[29][30]

De nuevo en 206 a.C., el emperador seléucida Antíoco dirigió un ejército al valle de Kabul, donde recibió elefantes de guerra y regalos del rey local Sophagasenus:[31]

Él (Antíoco) cruzó el Cáucaso (el Cáucaso Indicus o Paropamisus: mod. Hindú Kush) y descendió a la India; renovó su amistad con Sophagasenus, el rey de los indios; recibió más elefantes, hasta que tuvo ciento cincuenta en total; y una vez más aprovisionó sus tropas, partió nuevamente personalmente con su ejército: dejando a Androstenes de Cyzicus el deber de llevarse a casa el tesoro que este rey había acordado entregarle.
Polibio (1962) [1889]. «11.39». Historias (Evelyn S. Shuckburgh, trad.). Macmillan, Reprint Bloomington. [32]

Gobierno griego en Bactria[editar]

Alejandro también estableció varias colonias en la vecina Bactria, como Alejandría del Oxus (actual Ai-Khanoum) y Alejandría del Cáucaso (Kapisa medieval, moderna Bagram). Después de la muerte de Alejandro en el 323 a.C., Bactria quedó bajo el control de Seleuco I Nicator, quien fundó el Imperio seléucida. El Reino grecobactriano fue fundado cuando Diodoto I, el sátrapa de Bactria (y probablemente las provincias circundantes) se separaron del Imperio seléucida alrededor del año 250 a. C. Las fuentes antiguas conservadas son algo contradictorias y la fecha exacta de la independencia bactriana no se ha establecido. Algo simplificado, hay una cronología alta (c. 255 a. C.) y una cronología baja (c. 246 a.C.) para la secesión de Diodoto.[33]​ La alta cronología tiene la ventaja de explicar por qué el rey seléucida Antíoco II emitió muy pocas monedas en Bactria, ya que Diodoto se habría independizado allí a principios de su reinado.[34]​ Por otro lado, la baja cronología, desde mediados de los años 240 a.C., tiene la ventaja de conectar la secesión de Diodoto I con la Tercera Guerra Siria, un conflicto catastrófico para el imperio seléucida.

Diodoto, el gobernador de las mil ciudades de Bactria (en latín: Teodoto, mille urbium Bactrianarum praefectus), desertó y se proclamó rey; todas las demás personas de Oriente siguieron su ejemplo y se separaron de los macedonios.

El nuevo reino, altamente urbanizado y considerado como uno de los más ricos de Oriente (opulentissimum illud mille urbium Bactrianum imperium «El extremadamente próspero imperio bactriano de las mil ciudades».[35]​), iba a seguir creciendo en poder y expandiéndose territorialmente hacia el este y el oeste:

Los griegos que provocaron la revuelta de Bactria se hicieron tan poderosos debido a la fertilidad del país que se convirtieron en dueños, no solo de Ariana, sino también de la India, como dice Apolodoro de Artemita: y ellos sometieron a más tribus que Alejandro. Sus ciudades eran Bactra (también llamada Zariaspa, a través de la cual fluye un río que lleva el mismo nombre y desemboca en el Oxus), y Darapsa, y varias otras. Entre estos estaba Eucratidia, que lleva el nombre de su gobernante.
Estrabón 11.11.1[36]

Cuando el gobernante de la vecina Partia, el antiguo sátrapa y autoproclamado rey Andragoras, fue derrotado por Arsaces, el surgimiento del Imperio Parto cortó a los greco-bactrianos el contacto directo con el mundo griego. El comercio terrestre continuó a un ritmo reducido, mientras que el comercio marítimo entre el Egipto griego y Bactria se desarrolló.

Diodoto fue sucedido por su hijo Diodoto II, que se alió con los Partos de Arsaces en su lucha contra Seleuco II:

Poco después, aliviado por la muerte de Diodoto, Arsaces hizo las paces y concluyó una alianza con su hijo, también llamado Diodoto; Algún tiempo después luchó contra Seleuco que vino a castigar a los rebeldes, y prevaleció: los partos celebraron este día como el que marcó el comienzo de su libertad.

Eutidemo, un griego magnesio según Polibio,[37]​ y posiblemente sátrapa de Sogdiana, derrocó a Diodoto II alrededor del año 230 a.C. y comenzó su propia dinastía. El control de Eutidemo se extendió a Sogdiana, yendo más allá de la ciudad de Alejandría Escate, fundada por Alejandro Magno en Fergana:

Y también sostuvieron Sogdiana, situada sobre Bactriana hacia el este, entre el río Oxus, que forma el límite entre los bactrianos y los sogdianos, y el río Iaxartes. Y el Iaxartes también forma el límite entre los sogdianos y los nómadas.
Estrabón 11.11.2[38]

Eutidemo fue atacado por el gobernante seléucida Antíoco III alrededor del año 210 a.C. Aunque comandaba a 10.000 jinetes, Eutidemo inicialmente fue derrotado batalla en las cercanías del río Ario[39]​ y tuvo que retirarse. Luego resistió con éxito un asedio de tres años en la ciudad fortificada de Bactra (Balkh moderno), antes de que Antioco finalmente decidiera reconocer al nuevo gobernante y ofrecer una de sus hijas al hijo de Eutidemo Demetrio alrededor del 206 a.C.[37]​ Los relatos clásicos también relatan que Euthidemo negoció la paz con Antioco III al sugerir que merecía crédito por derrocar al rebelde Diodoto, y que estaba protegiendo el Asia Central de las invasiones nómadas gracias a sus esfuerzos defensivos:

...porque si no cedía a esta demanda, ninguno de los dos estaría a salvo: viendo que grandes hordas de nómadas estaban cerca, que eran un peligro para ambos; y que si los admitieran en el país, sin duda sería completamente barbarizado.
[37]

Tras la partida del ejército seléucida, el reino bactriano parece haberse expandido. En el oeste, las áreas en el noreste de Irán pueden haber sido anexadas, posiblemente hasta en Partia, cuyo gobernante había sido derrotado por Antíoco el Grande. Estos territorios posiblemente son idénticos a las satrapías bactrianas de Tapuria y Traxiana.

Al norte, Eutidemo también gobernó Sogdiana y Fergana, y hay indicios de que desde Alejandría Escate los greco-bactrianos pueden haber liderado expediciones hasta Kashgar y Ürümqi en el Turquestán Chino, lo que llevó a los primeros contactos conocidos entre China y Occidente alrededor de 220 a.C. El historiador griego Estrabón también escribe que:

…extendieron su imperio incluso hasta la frontera con los Seres (chinos) y los frinios
Estrabón, 11.11.1[36]

Se han encontrado varias estatuillas y representaciones de soldados griegos al norte de Tien Shan, a las puertas de China, y se exhiben hoy en el museo de Xinjiang en Urumqi.[40]

También se han sugerido influencias griegas en el arte chino (Hirth, Rostovtzeff). Los diseños con flores de roseta, líneas geométricas e incrustaciones de vidrio, que sugieren influencias helenísticas,[41]​ se pueden encontrar en algunos espejos de bronce de la dinastía Han.[42]

La numismática también sugiere que algunos intercambios tecnológicos pueden haber ocurrido en estas ocasiones: los greco-bactrianos fueron los primeros en el mundo en emitir monedas de cuproníquel (relación 75/25),[43]​ una aleación que solo los chinos conocían en ese tiempo bajo el nombre de «cobre blanco» (algunas armas del período de los Reinos combatientes eran de aleación de cobre y níquel[44]​). La práctica de exportar metales chinos, en particular hierro, para el comercio está atestiguada alrededor de ese período. Los reyes Eutidemo, Eutidemo II, Agatocles y Pantaleón hicieron estas emisiones de monedas alrededor del año 170 a.C. y, alternativamente, se ha sugerido que un mineral de cobre níquel era la fuente de las minas en Anarak.[45]​ El cobre-níquel no se volvería a utilizar en la acuñación hasta el siglo XIX.

La presencia de los chinos en el subcontinente indio desde la antigüedad también es sugerida por los relatos de las "Ciñas" en el Mahabharata y el Manu Smriti.

El explorador y embajador de la dinastía Han, Zhang Qian, visitó Bactria en 126 a.C. e informó de la presencia de productos chinos en los mercados de Bactria:

Cuando estaba en Bactria (Daxia)», informó Zhang Qian, «vi cañas de bambú de Qiong y telas hechas en la provincia de Shu (territorios del suroeste de China). Cuando le pregunté a la gente cómo habían obtenido esos artículos, respondían: "Nuestros comerciantes los compran en los mercados de Shendu (India)"». (Shiji 123, Sima Qian, trad. Burton Watson)

A su regreso, Zhang Qian informó al emperador chino Han Wudi sobre el nivel de sofisticación de las civilizaciones urbanas de Fergana, Bactria y Partia, quienes se interesaron en desarrollar relaciones comerciales con ellos:

El Hijo del Cielo al escuchar todo esto razonó así: Fergana (Dayuan) y las posesiones de Bactria (Daxia) y Partia (Anxi) son países grandes, llenos de cosas raras, con una población que vive en residencias fijas y se dedica a ocupaciones algo idénticas con las del pueblo chino, y otorgando un gran valor a los ricos productos de China.
(Hanshu, antiguo historiador Han)

Una serie de emisarios chinos fueron enviados a Asia Central, lo que desencadenó el desarrollo de la Ruta de la Seda desde finales del siglo II a.C.[46]

El emperador indio Chandragupta, fundador de la dinastía Maurya, reconquistó el noroeste de la India tras la muerte de Alejandro Magno alrededor del 322 a.C. Sin embargo, mantuvo contactos con sus vecinos griegos del Imperio seléucida, estableció una alianza dinástica o el reconocimiento del matrimonio entre griegos e indios (descrito como un acuerdo sobre Epigamia en fuentes antiguas) y varios griegos, como el historiador Megastenes, residieron en la corte Maurya. Posteriormente, cada emperador Maurya tuvo un embajador griego en su corte.

El nieto de Chandragupta, Ashoka, se convirtió a la fe budista y se convirtió en un gran proselitista en la línea del tradicional canon Pali del budismo Theravada, dirigiendo sus esfuerzos hacia los mundos indio y helenístico desde alrededor del año 250 a.C. Según los Edictos de Ashoka, escritos en piedra, algunos de ellos escritos en griego, envió emisarios budistas a las tierras griegas en Asia y hasta el Mediterráneo. Los edictos nombran a cada uno de los gobernantes del mundo helenístico de la época.

La conquista de Dharma se ha ganado aquí, en las fronteras, e incluso a seiscientas yojanas (4,000 millas) de distancia, donde el rey griego Antiochos gobierna, más allá de donde los cuatro reyes llamados Ptolomeo, Antigonos, Magas y Alejandro gobiernan, también en al sur entre los Cholas, los Pandyas y hasta Tamraparni.

La conquista de Dharma se ha logrado aquí, en las fronteras, e incluso a seiscientas yojanas (4,000 millas) de distancia, donde el rey griego Antioco gobierna, más allá de donde los cuatro reyes llamados Ptolomeo, Antigonos, Magas y Alejandro gobiernan, también en el al sur entre los Cholas, los Pandyas y hasta Tamraparni.
(Edictos de Ashoka, 13º Edicto de la Roca, S. Dhammika)

Algunas de las poblaciones griegas que habían permanecido en el noroeste de la India aparentemente se convirtieron al budismo:

Aquí, en el dominio del rey entre los griegos, los Kambojas, los Nabhakas, los Nabhapamkits, los Bhojas, los Pitinikas, los Andhras y los Pálidas, en todas partes las personas siguen las instrucciones del Amado de los Dioses en Dharma.
Edictos de Ashoka, 13º Edicto de la Roca, S. Dhammika)

Además, según fuentes de Pali, algunos de los emisarios de Ashoka eran monjes budistas griegos, lo que indicaba estrechos intercambios religiosos entre las dos culturas:

Cuando el thera (anciano) Moggaliputta, el iluminador de la religión del Conquistador (Ashoka), puso fin al (tercer) consejo... envió theras, uno aquí y otro allá: ... y a Aparantaka (los "Países Occidentales" correspondientes a Gujarat y Sindh) envió al griego (Yona) llamado Dhammarakkhita... y al thera Maharakkhita que envió al país de los Yona.
Mahavamsa XII. 

Los greco-bactrianos probablemente recibieron estos emisarios budistas (al menos Maharakkhita, "El Gran Salvado", que fue «enviado al país de los Yona») y de alguna manera toleraron la fe budista, aunque quedan pocas pruebas. En el siglo II d.C., el dogmático cristiano Clemente de Alejandría reconoció la existencia de sramanas budistas entre los bactrianos ("Bactrianos" que significa ‘griegos orientales’ en ese período), e incluso su influencia en el pensamiento griego:

Así, la filosofía, algo de la más alta utilidad, floreció en la antigüedad entre los bárbaros, arrojando luz sobre las naciones. Y luego llegó a Grecia. Los primeros en sus filas fueron los profetas de los egipcios; y los caldeos entre los asirios; y los druidas entre los galos; y las Sramanas entre los Bactrianos (Σαρμαναίοι Βάκτρων); y los filósofos de los celtas; y los Magos de los persas, que predijeron el nacimiento del Salvador, y entraron en la tierra de Judea guiados por una estrella. Los indios gimnosofistas también están en el número, y los otros filósofos bárbaros. Y de estos hay dos clases, algunas llamadas Sramanas (Σαρμάναι), y otras Brahmins (Βραφμαναι).

Ascenso de los Shunga (185 a.C.)[editar]

En la India, la dinastía Maurya fue derrocada alrededor del 185 a. C. cuando Pushyamitra Shunga, el comandante en jefe de las fuerzas imperiales Maurya y un brahmán, asesinó al último de los emperadores Maurya, Brihadratha.[47][48]​ Pushyamitra Shunga se autoproclamo rey y estableció el Imperio Shunga, que extendió su control hasta el oeste del Punjab.

Fuentes budistas, como el Ashokavadana, mencionan que Pushyamitra fue hostil hacia los budistas y supuestamente persiguió a la fe budista. Un gran número de monasterios budistas (viharas) supuestamente se convirtieron en templos hindúes, en lugares como Nalanda, Bodhgaya, Sarnath o Mathura. Si bien las fuentes seculares establecen que el hinduismo y el budismo estaban en competencia durante este tiempo, con los Shungas prefiriendo lo primero a lo segundo, historiadores como Etienne Lamotte[49]​ y Romila Thapar [50]​ argumentan que los relatos budistas de la persecución por parte de los Shungas son en gran medida exagerados. Sin embargo, algunas fuentes puránicas también describen el resurgimiento del brahmanismo después de la dinastía Maurya y el asesinato de millones de budistas, como el Pratisarga Parva del Bhavishya Purana:[51]

En este momento [después del gobierno de Chandragupta, Bindusara y Ashoka] el mejor de los brahmanas, Kanyakubja, realizó sacrificios en la cima de una montaña llamada Arbuda. Por la influencia de los mantras védicos, cuatro Kshatriyas aparecieron del yajna (sacrificio) (...) Mantuvieron a Ashoka bajo su control y aniquilaron a todos los budistas. Se dice que había 4 millones de budistas y todos fueron asesinados por armas poco comunes.
-  Pratisarga Parva[52][51]

Historia[editar]

Naturaleza y calidad de las fuentes[editar]

Algunas fuentes narrativas han sobrevivido durante en la mayor parte del mundo helenístico, al menos de los reyes y las guerras;[53]​ esto le falta a la India. La principal fuente grecorromana de los indo-griegos es Justino, quien escribió una antología extraída del historiador romano Pompeyo Trogo, quien a su vez escribió, de fuentes griegas, en la época de Augusto César.[54]​ Además de estas docenas de oraciones, el geógrafo Estrabón menciona la India algunas veces en el curso de su larga disputa con Eratóstenes sobre la forma de Eurasia. La mayoría de estos son reclamos puramente geográficos, pero él menciona que las fuentes de Eratóstenes dicen que algunos de los reyes griegos conquistaron más que Alejandro; Estrabón no le cree en esto, ni cree que Menandro y Demetrio, hijo de Eutidemo, conquistaron más tribus que Alejandro [55]​. Hay media historia sobre Menandro en uno de los libros de Polibio que no nos ha llegado intacto.[56]

Hay fuentes literarias de la India, que van desde la Milinda-pañja, un diálogo entre un sabio budista Nagasena y nombres Indianizados que puede estar relacionado con reyes indo-griegos como Menandro I. Los nombres en estas fuentes están constantemente indigenizados, y existe cierta controversia sobre si, por ejemplo, Dharmamitra representa a "Demetrio" o si es un príncipe indio con ese nombre. También hubo una expedición china a Bactria por Chang-k'ien bajo el emperador Wu de Han, registrada en los Registros del Gran Historiador y el Libro de los últimos Han, con evidencia adicional en el Libro de los Han posteriores; la identificación de lugares y pueblos detrás de las transcripciones al chino es difícil, y se han propuesto varias interpretaciones alternativas.[57]

Posiblemente, la inscripción de Yavanarajya, fechada en el siglo I a.C., sugiera otra evidencia de la influencia más amplia y prolongada de los indo-griegos. Menciona Yavanas, un término que se deriva de «jonios», y que en ese momento probablemente significa ‘indo-griegos’.[58]

Expansión de Demetrio en India[editar]

Demetrio I, el hijo de Eutidemo es generalmente considerado como el rey greco-bactriano que inició la expansión griega en la India. Por lo tanto, es el fundador del reino indo-griego. Se desconocen las verdaderas intenciones de los reyes griegos en la ocupación de la India, pero se cree que la eliminación del Imperio Maurya por los Shunga alentó en gran medida esta expansión. Los indo-griegos, en particular Menandro I, de quien se dice en la Milindapanha se convirtió al budismo, posiblemente también recibieron la ayuda de budistas indios.[59]

Hay una inscripción del reinado de su padre que ya aclama oficialmente a Demetrio como victorioso. También tiene una de las pocas fechas absolutas en la historia indo-griega: después de que su padre retuvo a Antíoco III durante dos años, 208-6 a.C., el tratado de paz incluyó la oferta de un matrimonio entre Demetrio y la hija de Antíoco.[37]​ Monedas de Demetrio I se han encontrado en Aracosia y en el valle de Kabul; esta última sería la primera entrada de los griegos en la India, como la definieron. También hay evidencia literaria para una campaña hacia el este contra los Seres y losFrinios; pero el orden y la datación de estas conquistas es incierto.[60]

Demetrio I parece haber conquistado el valle de Kabul, Aracosia y quizás Gandhara;[61]​ no acuñó monedas indias, por lo que sus conquistas no penetraron tanto en la India o murió antes de poder consolidarlas. En sus monedas, Demetrio I siempre lleva el casco de elefante usado por Alejandro, que parece ser una muestra de sus conquistas indias.[62]​ Bopearachchi cree que Demetrio recibió el título de «Rey de la India» después de sus victorias al sur del Hindu Kush.[63]​ También se le dio, aunque quizás solo a título póstumo, el título Ἀνίκητος ("Aniketos", lit. Invencible) un título de culto de Heracles que Alejandro había asumido; los reyes indo-griegos posteriores Lysias, Polixeno y Artemidoro también lo ostentaron. [64]​ Finalmente, Demetrio pudo haber sido el fundador de una era de Yavana recién descubierta, que comenzó en 186/5 a.C.[65]

Primer sistema monetario bilingüe y multirreligioso[editar]

Después de la muerte de Demetrio, los reyes bactrianos Pantaleón y Agatocles acuñaron las primeras monedas bilingües con inscripciones indias encontradas tan al este como Taxila[66]​, por lo que en su época (c. 185-170 a.C.) el reino bactriano parece haber incluido Gandara.[67]​ Estas primeras monedas bilingües usaron la escritura Brahmi, mientras que los reyes posteriores generalmente usarían Karosti. También llegaron a incorporar deidades indias, interpretadas de diversas maneras como deidades hindúes o Budistas. También incluyeron varios dispositivos indios (león, elefante, toro cebú) y símbolos, algunos de ellos budistas, como el árbol en la barandilla.[68]​ Estos símbolos también se pueden ver en las monedas post-mauryas de Gandara.

Las monedas hindúes de Agatocles son pocas pero espectaculares. Seis dracmas de plata estándar de la India fueron descubiertos en Ai-Khanoum en 1970, estas tenían representaciones de deidades hindúes.[69]​ Estos son los primeros Avatares de Vishnu: Balarama-Sankarshana con atributos que consisten en la maza Gada y el arado, y Vasudeva-Krishna con los atributos Vishnu de Shankha (una caja o caracola en forma de pera) y la rueda Sudarshana Chakra. Estos primeros intentos de incorporar la cultura india fueron preservados sólo en parte por los reyes posteriores: todos continuaron acuñando monedas bilingües, pero las deidades griegas seguían siendo frecuentes. Sin embargo, los animales indios, como el elefante, el toro o el león, posiblemente con connotaciones religiosas, se usaron ampliamente en sus monedas cuadradas estándar de la India. Las ruedas budistas (Dharmachakras) todavía aparecen en las monedas de Menandro I y Menandro II.[70][71]

Varios reyes bactrianos siguieron después de la muerte de Demetrio, y parece probable que las guerras civiles entre ellos hicieron posible que Apolodoto I (desde c. 180/175 a.C.) hacerse independiente como el primer rey indo-griego propio (que no gobernó desde Bactria). Se han encontrado grandes cantidades de sus monedas en India, y parece que reinó en Gandara y en el oeste de Punjab. Apolodoto I fue sucedido o gobernó junto con Antímaco II, probablemente el hijo del rey bactriano Antimaco I.[72]

Reinado de Menandro I[editar]

El siguiente rey indogriego importante fue Menandro (c. 165/155 a.C.), que ha sido descrito como el más grande de los reyes indogriegos;[73]​ sus monedas se encuentran hasta el este de Punjab. Menandro parece haber comenzado una segunda ola de conquistas, y dado que él ya gobernó en la India, parece probable que las conquistas más orientales fueron hechas por él.[74]​ Así, desde 161 a.C. en adelante Menandro fue el gobernador de Punjab hasta su muerte en el año 130 a.C.[75][76]​Menandro hizo de Sagala su capital, y después de la conquista de la región de Punjab realizó una expedición por el norte de la India y llegó a la capital Maurya, Patna. Poco después, Eucratides I rey de Bactriana comenzó a luchar con los indogriegos en la frontera noroeste.

Según Apolodoro de Artemita, citado por Estrabón, el territorio indogriego incluyó durante un tiempo las provincias costeras indias de Sindh y posiblemente Gujarat.[77]​ Sin embargo, con los métodos arqueológicos, el territorio indo-griego solo puede confirmarse desde el valle de Kabul hasta el este de Punjab, por lo que la presencia griega en el exterior probablemente fue de corta duración o inexistente.

Algunas fuentes también afirman que los indogriegos pueden haber llegado a la capital de los Shunga, Pataliputra, en el noreste de la India.[78][79][80]​ Sin embargo, la naturaleza de esta expedición es motivo de controversia. Una teoría es que los indogriegos fueron invitados a unirse a una redada dirigida por reyes indios locales por el río Ganges. La otra es que fue una campaña probablemente realizada por Menandro. Independientemente de que parezca que Pataliputra si fue capturada, no fue retenida ya que la expedición se vio obligada a retirarse, probablemente debido a guerras en sus propios territorios.

El importante rey bactriano Eucratides parece haber atacado el reino indogriego a mediados del siglo II a.C. Un Demetrio, llamado «Rey de los indios», parece haber enfrentado a Eucratides en un asedio de cuatro meses, según informó Justino, pero finalmente fue derrotado.[81]

En cualquier caso, Eucratides parece haber ocupado territorio hasta el Indo, entre ca. 170 a.C. y 150 a.C.[82]​ Sus avances fueron finalmente reclamados por el rey indogriego Menandro I.[83]

Se considera que Menandro fue probablemente el rey indogriego más exitoso y el conquistador del territorio más grande. [84]​ Los hallazgos de sus monedas son los más numerosos y más extendidos. Menandro también es recordado en la literatura budista, donde se le llama Milinda, y se describe en el Milinda Panha como un converso al budismo, se convirtió en un arhat [85]​ cuyas reliquias fueron consagradas de una manera que recuerda al Buda.[86][87]​También introdujo un nuevo tipo de moneda, con Athena Alkidemos (‘protectora del pueblo’) en el reverso, que fue adoptada por la mayoría de sus sucesores en el este.[88]

Después de la muerte de Menandro, su imperio se redujo considerablemente debido a la aparición de nuevos reinos y repúblicas dentro de sus territorios en la India. Las entidades más eminentes que se secesionaron fueron la República Yaudheya y las Arjunayanas, que comenzaron a acuñar monedas mencionando victorias militares. Junto con la evidencia numismática, la inscripción en la roca Junagadh de Rudradaman detalla las conquistas del Rey Saka Rudradaman I de los sátrapas occidentales sobre la República Yaudheya, reafirmando su independencia del Imperio de Menandro.[89]

Desde mediados del siglo II a.C., los escitas, a su vez empujados por los Yuezhi que estaban completando una larga migración desde la frontera de China, comenzaron a invadir Bactria desde el norte.[90]​ Alrededor de 130 a.C., el último rey greco-bactriano Heliocles probablemente fue asesinado durante la invasión y el reino greco-bactriano propiamente dicho dejó de existir. Los partos probablemente también jugaron un papel en la caída del reino bactriano.

Sin embargo, no hay registros históricos de los acontecimientos en el reino indogriego después de la muerte de Menandro alrededor del 130 a.C., ya que los indogriegos se aislaron del resto del mundo grecorromano. La historia posterior de los estados indogriegos se reconstruye casi por completo a partir de análisis arqueológicos y numismáticos.[91]

Fuentes occidentales[editar]

La presencia griega en Aracosia, donde ya existían poblaciones griegas desde antes de la adquisición del territorio por Chandragupta de Seleuco, es mencionada por Isidoro de Cárax. Describe ciudades griegas allí, una de ellas llamada Demetrias, probablemente en honor del conquistador Demetrio.[92]

Apolodoto I y Menandro I fueron mencionados por Pompeyo Trogo como importantes reyes indogriegos.[93]​ Se teoriza que los avances griegos llegaron temporalmente hasta la capital de los Shunga, Pataliputra (hoy Patna) en el este de la India. Senior considera que estas conquistas solo pueden referirse a Menandro:[94]​ Contra esto, John Mitchener considera que los griegos probablemente asaltaron la capital india de Pataliputra durante el tiempo de Demetrio,[95]​ aunque el análisis de Mitchener no se basa en evidencia numismática.

De las partes orientales de la India, entonces, nos hemos dado a conocer todas aquellas partes que se encuentran a este lado de los Hypanis, y también cualquier parte más allá de los Hypanis de la cual aquellos que, después de Alejandro, avanzaron más allá de Hypanis, al Ganges y Pataliputra.
Estrabón, 15-1-27[96]

La seriedad del ataque es indudable: Menandro puede haberse unido a una incursión liderada por reyes indios en el Ganges,[97]​ ya que la presencia indo-griega no se ha confirmado en este extremo.

Al sur, los griegos pueden haber ocupado las áreas de Sindh y Gujarat, incluido el puerto estratégico de Barygaza (Bharuch),[98]​ las conquistas también atestiguadas por monedas que datan del gobernante indo-griego Apolodoto I y por varios escritores antiguos (Estrabón 11; Periplo del mar Eritreo, cap. 41/47):[99]

Los griegos...tomaron posesión, no solo de Patalene, sino también, en el resto de la costa, de lo que se llama el reino de Saraostus y Sigerdis.

El Periplo explica además el antiguo gobierno indogriego y la circulación continua de las monedas indo-griegas en la región:

"Hasta el día de hoy, los antiguos dracmas son corrientes en Barygaza, procedentes de este país, con inscripciones en letras griegas y los dispositivos de los que reinaron después de Alejandro, Apolodoro y Menandro".
Periplo. Capítulo 47[100]

Sin embargo, Narain desestima el relato del Periplo como "solo la historia de un marinero", y sostiene que los hallazgos de monedas no son necesariamente indicadores de ocupación.[101]​ Las reservas de monedas sugieren además que en el centro de India, el área de Malwa también puede haber sido conquistada.[102]

Control sobre Mathura[editar]

Según la evidencia numismática, literaria y epigráfica, parece que los indogriegos también tuvieron control sobre Mathura durante el período comprendido entre 185 a.C. y 85 a.C., y especialmente durante el gobierno de Menandro I (165-135 a.C.).[103]Ptolomeo mencionó que la regla de Menandro se extendió a Mathura (Μόδυρα).[103]

Un poco más al noroeste de Mathura, se encontraron numerosas monedas indo-griegas en la ciudad de Khokrakot (Rohtak, India), pertenecientes a hasta 14 reyes indogriegos diferentes, así como moldes de monedas en Naurangabad,[104]​ lo que sugiere la ocupación indo-griega de Haryana en los siglos II-I a.C.[105][106]

Una inscripción en Mathura descubierta en 1988,[107]​ la inscripción de Yavanarajya, menciona "El último día del año 116 de la hegemonía Yavana (Yavanarajya )". El "Yavanarajya" probablemente se refiere a la regla de los indo-griegos en Mathura tan tarde como 70-60 aC (año 116 de la era de Yavana).[108]​ El alcance del dominio indo-griego en Mathura ha sido disputado, pero también se sabe que no se han encontrado restos del gobierno Sunga en Mathura,[108]​ y su control territorial solo se demuestra hasta la ciudad central de Ayodhya en el norte de la India central, a través de la inscripción Dhanadeva-Ayodhya.[109]​ Las excavaciones arqueológicas de monedas fundidas a presión también han revelado la presencia de una dinastía Mitra (emisores de monedas que no se nombraron a sí mismos "reyes" en sus monedas) en Mathura en algún momento entre el 150 a.C. y el 20 a.C.[108]​ Además, las monedas pertenecientes a una dinastía Datta también se han excavado en Mathura. Se desconoce si estas dinastías gobernaron de forma independiente o como sátrapas para reinos más grandes.

Figuras extranjeras en Mathura[editar]

Varias figuras extranjeras aparecen en las terracotas del arte Mathura desde el siglo IV hasta el siglo II a.C., que se describen simplemente como "extranjeros" o persas o iraníes debido a sus características.[110][111][112]​ Estas figuras podrían reflejar el aumento de los contactos de los indios con los extranjeros durante este período.[111]​ Varios de estos parecen representar a soldados extranjeros que visitaron India durante el período Maurya e influenciaron a los moldeadores en Mathura con sus características étnicas y uniformes peculiares.[113]​ También se conoce la cabeza de un soldado con casco, probablemente indo-griego, que data del siglo I a.C., ahora en el Museo de Mathura.[114]​En una de las estatuillas de terracota, usualmente apodada el "noble persa" y datada en el siglo II a.C., se le puede ver usando un abrigo, bufanda, pantalones y un turbante.[115][116][117][110]

Mathura pudo haber sido conquistada por la dinastía Mitra, o gobernada independientemente por la dinastía Datta durante el siglo I a.C.[118]​ En cualquier caso, Mathura estaba bajo el control de los sátrapas del norte indo-escitas desde el siglo I de la era cristiana.

Fuentes indias[editar]

Varios registros indios describen ataques de los Yavana en Mathura, Panchala, Saketa y Pataliputra. Se cree que el término Yavana es una transliteración de "jonios" y se sabe que designó a los griegos helenísticos (comenzando con los Edictos de Ashoka, donde Ashoka escribe sobre "el rey Antioco de Yavana"),[119]​ pero a veces puede haber hecho referencia a otros extranjeros también después del siglo I d.C. [120]

Patanjali, un gramático y comentarista de Pāṇini alrededor del año 150 a.C, describe en la Mahābhāsya, la invasión en dos ejemplos usando el tiempo imperfecto del sánscrito, que denota un evento reciente:[121][122]

  • "Arunad Yavanah Sāketam" ("Los Yavanas (griegos) estaban asediando Saketa")
  • "Arunad Yavano Madhyamikām" ("Los Yavanas estaban asediando Madhyamika" (el "País Medio")).

También el texto brahmánico del Iugá-purana, que describe los eventos históricos de la India en forma de profecía, pero se cree que es histórico,[123][124][125]​ relata el ataque de los indo-griegos en la capital Pataliputra,[126]​ una magnífica ciudad fortificada con 570 torres y 64 puertas según Megastenes,[127]​ y describe la destrucción final de las murallas de la ciudad: [128]

Luego, después de haberse acercado a Saketa junto con los Panchalas y los Mathuras, los Yavanas, valientes en la batalla, llegarán a Kusumadhvaja ("La ciudad del estandarte de las flores", Pataliputra). Luego, una vez que se haya alcanzado Puspapura (otro nombre de Pataliputra) y se hayan derribado sus célebres paredes de barro, todo el reino estará en desorden.
— Yuga Purana, Paragraph 47–48, citado en Mitchener, The Yuga Purana, edición 2002 edition[129][130]

Los relatos de las batallas entre los griegos y los Shunga en la India central también se encuentran en el Mālavikāgnimitram, una obra de teatro de Kālidāsa que se cree que describe un encuentro entre un escuadrón de caballería griego y Vasumitra, nieto de Pushyamitra, durante el reinado de este último, en las márgenes del Río Sindh o el río Kali Sindh.[131]

Según el Iugá-purana, los Yavanas se retiraron después por conflictos internos:

"Los Yavanas (griegos) mandarán, los Reyes desaparecerán. (Pero, en última instancia) los Yavanas, intoxicados con la lucha, no se quedarán en Madhadesa (el País Medio); indudablemente habrá una guerra civil entre ellos, surgiendo en sus propios país (Bactria), habrá una guerra terrible y feroz".
(Gargi-Samhita, capítulo de Iugá-purana, No7). [129]

Autores anteriores como Tarn han sugerido que la incursión en Pataliputra fue realizada por Demetrio..[132]​ Según Mitchener, la inscripción de Hathigumpha indica la presencia de los griegos liderados por un "Demetrio" en el este de la India (Magadha) durante el siglo I a.C,[133]​ aunque Narain cuestionó previamente esta interpretación.[134]

"Luego, en el octavo año, (Kharavela) con un gran ejército que saqueo Goradhagiri, presiona a Rajagaha (Rajagriha). Debido al fuerte informe de este acto de valor, el Rey Yavana (griego) Dimi[ta] se retiró a Mathura habiendo liberado a su desmoralizado ejército".
- Inscripción de Hathigumpha, línea 8, probablemente en el siglo I a. C. El texto original está en escritura Brahmi. [135]

Pero, si bien, esta inscripción puede interpretarse como una indicación de que Demetrio I fue el rey que hizo conquistas en Punjab, también es cierto que nunca emitió ninguna moneda estándar india, solo numerosas monedas con el simbolismo del elefante y la restauración de su nombre en Kharosthi en la inscripción de Hathigumpha: Di-Mi-Ta, ha sido puesto en duda. [136]​ El "Di" es una reconstrucción, y cabe señalar que el nombre de otro rey indogriego, Amyntas, se escribe A-Mi-Ta en Kharosthi y puede encajar.

Por lo tanto, Menandro sigue siendo el candidato más probable para cualquier avance al este de Punjab.

Consolidación[editar]

El importante rey bactriano Eucratides parece haber atacado el reino indo-griego a mediados del siglo II a.C. Un Demetrio, llamado "Rey de los indios", parece haber enfrentado a Eucratides en un asedio de cuatro meses, según informó Justino, pero finalmente perdió.[81]

En cualquier caso, Eucratides parece haber ocupado territorio hasta el Indo, entre ca. 170 a.C. y 150 a.C.[82]​ Sus avances fueron controlados por el rey indo-griego Menandro I.[83]

Se considera que Menandro fue probablemente el rey indogriego más exitoso.[84]​ Los hallazgos de sus monedas son los más numerosos y extendidos. Menandrotambién es recordado en la literatura budista, donde se le llama Milinda, y se describe en el Milinda Panha como un converso al budismo:[137]​ se convirtió en un arhat [85]​ cuyas reliquias estaban consagradas de una manera que recordaba al Buda.[86][87]​ También introdujo un nuevo tipo de moneda, con la inscripción Athena Alkidemos ("Protector del pueblo") en el reverso, que fue adoptada por la mayoría de sus sucesores en el Este.[88]

Caída de Bactria y muerte de Menandro[editar]

Desde mediados del siglo II a.C., los escitas, a su vez empujados por los Yuezhi que estaban completando una larga migración desde la frontera de China, comenzaron a invadir Bactria desde el norte.[90]​ Alrededor de 130 a.C., el último rey grecobactriano Heliocles probablemente fue asesinado durante la invasión y el Reino grecobactriano propiamente dicho dejó de existir. Los partos probablemente también jugaron un papel en la caída del reino bactriano.

Inmediatamente después de la caída de Bactria, las monedas de bronce de rey indogriego Zoilo I (130-120 a.C.), el sucesor de Menandro en la parte occidental de los territorios indios combina el Palo de Hércules con un estuche de arco de tipo escita y un arco recurvo dentro de una corona de la victoria, ilustrando la interacción con gente montada a caballo originaria de las estepas, posiblemente los escitas (futuros Indo-escitas), o los Yuezhi (futuros Kushans) que habían invadido Greco-Bactria. [138]​ Este arco puede contrastarse con el tradicional arco largo helenístico representado en las monedas de la reina Indo-griega del este, Agatoclea. Ahora se sabe que 50 años después, el Indo-escita Maues estaba en alianza con los reyes indo-griegos en Taxila, y uno de esos reyes, Artemidoros parece reclamar en sus monedas que él es el hijo de Maues,[139]​ aunque esto ahora está en disputa.

Preservación del reino indogriego[editar]

El alcance del dominio indo-griego sigue siendo incierto y disputado. Los miembros probables de la dinastía de Menandro incluyen a la reina gobernante Agatoclea, su hijo Strato I y Nicias, aunque no está claro si gobernaron directamente después de Menandro.[140]

Surgieron otros reyes, generalmente en la parte occidental del reino indo-griego, como Zoilo I, Lisias, Antialcidas y Filoxeno.[141]​ Estos gobernantes pueden haber sido parientes de las dinastías Eucratida o Eutidemida. Los nombres de los reyes posteriores a menudo eran nuevos (los miembros de las dinastías helenísticas generalmente heredaban los apellidos), pero los gobernantes posteriores repetían con frecuencia los viejos reveses y títulos.

Inmediatamente después de la caída de Bactria, las monedas de bronce de rey indogriego Zoilo I (130-120 a.C.), el sucesor de Menandro en la parte occidental de los territorios indios, combina el Palo de Hércules con un estuche de arco de tipo escita y un arco recurvo dentro de una corona de la victoria, ilustrando la interacción con gente montada a caballo originaria de las estepas, posiblemente los escitas (futuros Indo-escitas), o los Yuezhi (futuros Kushans) que habían invadido Greco-Bactria.[138]​ Este arco puede contrastarse con el tradicional arco largo helenístico representado en las monedas de la reina Indo-griega del este, Agatoclea. Ahora se sabe que 50 años después, el Indo-escita Maues estaba en alianza con los reyes indo-griegos en Taxila, y uno de esos reyes, Artemidoros, parece reclamar en sus monedas que él es el hijo de Maues,[139]​ aunque esto ahora está en disputa.

Mientras que todos los reyes indo-griegos después de Apolodoto emitieron principalmente monedas bilingües (griegas y Kharoshti) para su circulación en sus propios territorios, varios de ellos también acuñaron monedas griegas que se han encontrado en Bactria. Los reyes posteriores probablemente acuñaron estas monedas como algún tipo de pago a las tribus escitas o yuezhi que ahora gobernaban allí, aunque si como tributo o pago para mercenarios sigue siendo desconocido.[142]​ Durante algunas décadas después de la invasión bactriana, las relaciones parecen haber sido pacíficas entre los indo-griegos y estas tribus nómadas relativamente helenizadas.

Interacciones con la cultura y las religiones indias[editar]

Listado de reyes indogriegos[editar]

LOS REYES INDOGRIEGOS Y SUS TERRITORIOS
Basado en Bopearachchi (1991)
Territorios/
Años
PARAPAMISOS
ARACOSIA GANDHARA PUNYAB OCCIDENTAL PUNYAB ORIENTAL
200-190 a. C. Demetrio IDemetriusCoin.jpg
190-180 a. C. AgatoclesCoin of the Bactrian King Agathokles.jpg Pantaleón Coin of King Pantaleon.jpg
185-170 a. C. Antímaco IAntimachusMedaille.jpg
180-160 a. C. Apolodoto I
175-170 a. C. Demetrio II
160-155 a. C. Antímaco II
170-145 a. C. Eucrátides ITetradrachm Eukratides.jpg
155-130 a. C. Menandro IMenander Alexandria-Kapisa.jpg
130-120 a. C. Zoilo I AgatocleaCoin of Agathokleia.jpg
120-110 a. C. Lisias Estratón I
110-100 a. C. Antialcidas Heliocles II
100 a. C. Polixeno Demetrio III
100-95 a. C. Filoxeno
95-90 a. C. Diomedes Amintas Epandro
90 a. C. Teófilo Peucolao Traso
90-85 a. C. Nicias Menandro IICoin of Menander Dikaiou.jpg Artemidoro
90-70 a. C. Hermaeus Arquebio
tribus de los tocarios Maues (Reino Indoescita)
75-70 a. C. TelefoCoin of Telephos.jpg Apolodoto II
65-55 a. C. HipóstratoCoin of Hippostratos.jpg Dionisio
55-35 a. C. Azes I (Indoescita) Zoilo IIZoilosIICoin.JPG
55-35 a. C. Apolofanes
25 a. C.-10 Estratón IIStratoIAndStratoII.jpg
Rajuvula (Indoescita)

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. Ciordia, José María. «El barco en la cueva: el origen griego y náutico de la arquitectura budista». p. 2. Consultado el 26 de abril de 2020. 
  2. Jaume Galiana Llorca, Los reinos grecobactriano e indogriego, p.61, Universidad de Alicante (2019).
  3. Avari, Burjor. India, the Ancient Past. pp. 92-93. 
  4. «A las colonias asentadas en India, Peiton, hijo de Agenor, fue enviado». Justino 13.4. 
  5. Mookerji, Radhakumud (1966). Chandragupta Maurya and His Times. Motilal Banarsidass. pp. 26-27. 
  6. Mookerji, Radhakumud (1966). Chandragupta Maurya and His Times. Motilal Banarsidass. p. 27. 
  7. Kumar, Raj (2008). History Of The Chamar Dynasty: (From 6Th Century A.D. To 12Th Century A.D.). Gyan Publishing House. p. 51. 
  8. «Kusumapura fue asediada desde todas las direcciones por las fuerzas de Parvata y Chandragupta: Shakas, Yavanas, Kiratas, Kambojas, Parasikas, Bahlikas y otros, reunidos por consejo de Chanakya» en Mudrarakshasa 2. Sanskrit original: «asti tava Shaka-Yavana-Kirata-Kamboja-Parasika-Bahlika parbhutibhih Chankyamatipragrahittaishcha Chandergupta Parvateshvara balairudidhibhiriva parchalitsalilaih samantaad uprudham Kusumpurama». De la traducción francesa, Poulter, Alain (2003 idioma=fr). Le Ministre et la marque de l'anneau. L'Harmattan. ISBN 978-2747551359. 
  9. Avari, Burjor. India, the Ancient Past. pp. 106-107. 
  10. Barua, Pradeep. The State at War in South Asia. Vol. 2. U of Nebraska Press, 2005. pp13-15 via Project MUSE (requiere suscripción)
  11. a b Sagar, Krishna Chandra (1992). Foreign Influence on Ancient India. Northern Book Centre. p. 83. 
  12. «El tratado entre los dos reyes se resolvió con un acuerdo de matrimonio por el cual una hija de Seleuco Nicator entró en la casa de Chandragupta. Dado que apenas se había convertido en la esposa de una persona menor que el propio emperador indio o su hijo y heredero Bindusara, surge la posibilidad fascinante de que Aśoka, el mayor de los emperadores Maurya, de hecho, haya sido la mitad o al menos un cuarto de griego». Vassiliades, 2016, p. 21, citando a Woodcock, «The Greeks in India», p. 17
  13. Avari, Burjor. India, the Ancient Past. pp. 108-109. 
  14. «Se conocen tres embajadores griegos por su nombre: Megastenes, embajador en la corte de Chandragupta; Deimakos, embajador de Bindusara, hijo de Chandragupta; y Dionisio, a quien Ptolomeo Filadelfo envió a la corte de Ashoka, el hijo de Bindusara». McEvilley, Thomas (2001). The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies. Allworth Press. p. 367. ISBN 978-1581152036. 
  15. Fuentes clásicas han registrado que después de su tratado, Chandragupta y Seleuco intercambiaron regalos, como cuando Chandragupta envió varios afrodisíacos a Seleuco: «Y Teofrasto dice que algunos artilugios son de una eficacia maravillosa en asuntos que hacen que las personas sean más amorosas y Filarco lo confirma, en referencia a algunos de los regalos que Sandrakottus, el rey de los indios, envió a Seleuco; que debían actuar como hechizos para producir un maravilloso grado de afecto, mientras que algunos, por el contrario, debían desterrar amor». Ateneo de Naucratis Deipnosofistas I,32. 
  16. «El hecho de que tanto Megastenes como Kautilya se refieran a un departamento de estado dirigido y mantenido específicamente con el propósito de cuidar a los extranjeros, en su mayoría yavanas y persas, da testimonio del impacto creado por estos contactos». Narain, A. K. (2003). The Indo-Greeks Revisited and Supplemented. p. 363. 
  17. «También explica (...) hallazgos aleatorios en las regiones Sarnath, Basarth y Patna de piezas de terracota helenisticas o con motivos y diseños helenísticos definidos». Narain, A. K. (2003). The Indo-Greeks Revisited and Supplemented. p. 363. 
  18. «El segundo edicto de Kandahar (el puramente griego) de Ashoka es parte del corpus conocido como los "Catorce-Edictos de Roca"». Narain, A. K. (2003). The Indo-Greeks Revisited and Supplemented. p. 452. 
  19. «También en Kandahar se encontraron los fragmentos de una traducción griega de los Edictos XII y XIII, así como la traducción aramea de otro edicto de Ashoka». Bussagli, Marco p.89.
  20. «Dentro de los dominios de Ashoka, los griegos pudieron haber tenido privilegios especiales, tal vez los establecidos por los términos de la alianza seléucida. El 14º Edicto de la Roca indica la existencia de un principado griego en el noroeste del imperio de Ashoka, tal vez Kandahar o Alejandría de Aracosia, que no fue gobernado por él y para el cual se molestó en enviar misioneros budistas y publicó al menos algunos de sus edictos en griego». McEvilley, Thomas (2001). The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies. Allworth Press. p. 368. ISBN 978-1581152036. 
  21. «Trece, el más largo e importante de los edictos, contiene la afirmación, aparentemente extravagante a primera vista, de que Ashoka había enviado misiones a las tierras de los monarcas griegos, no solo los de Asia, como los seléucidas, sino también aquellos que se encontraban en el Mediterraneo también». McEvilley, Thomas (2001). The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies. Allworth Press. p. 368. ISBN 978-1581152036. 
  22. «Cuando Ashoka se convirtió al budismo, su primer pensamiento fue enviar misioneros a sus amigos, los monarcas griegos de Egipto, Siria y Macedonia». Rawlinson, Intercourse between India and the Western world, p. 39, quoted in McEvilley, p. 368
  23. «En el 2º Edicto de la Roca, Ashoka incluso afirma haber establecido hospitales para hombres y bestias en los reinos helenísticos». McEvilley, Thomas (2001). The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies. Allworth Press. p. 368. ISBN 978-1581152036. 
  24. «Uno de los emisarios más famosos, Dharmaraksita, de quien se decía que había convertido a miles, era griego (Mhv.XII.5 y 34)». McEvilley, Thomas (2001). The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies. Allworth Press. p. 370. ISBN 978-1581152036. 
  25. «El Mahavamsa dice que "el célebre maestro griego Mahadharmaraksita en el siglo II a. C. dirigió una delegación de 30,000 monjes de Alejandría del Cáucaso (Alejandra de los Yonas o de los griegos, lo que el texto ceilonés dice en realidad) a la apertura de la gran estupa Ruanvalli en Anuradhapura». McEvilley, Thomas (2001). The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies. Allworth Press. p. 370. ISBN 978-1581152036. , citando a Woodcock. The Greeks in India. p. 55. 
  26. «XII». Mahavamsa. 
  27. «Los pilares más finos fueron ejecutados por escultores griegos o perso-griegos; otros por artesanos locales, con o sin supervisión extranjera». Marshall, "The Buddhist art of Gandhara", p4
  28. «Varios artesanos extranjeros, como los persas o incluso los griegos, trabajaron junto a los artesanos locales, y algunas de sus habilidades se copiaron con avidez». Avari, Burjor. India, the Ancient Past. p. 108. 
  29. Influencia extranjera en la antigua India por Krishna Chandra Sagar p. 138
  30. The Idea of Ancient India: Essays on Religion, Politics, and Archaeology by Upinder Singh. p. 18. 
  31. «Antioco III, después de haber hecho las paces con Eutidemo I después del fracasado asedio de Bactra, renovó con Sofagaseno la alianza concluida por su antepasado Seleuco I». Bopearachchi, Osmund (1991). Monnaies gréco-bactriennes et indo-grecques, catalogue raisonné. París. p. 52. 
  32. Polibio; Friedrich Otto Hultsch (1889). Las Historias de Polibio. Macmillan and Company. p. 78. 
  33. J. D. Lerner, The Impact of Seleucid Decline on the Eastern Iranian Plateau: the Foundations of Arsacid Parthia and Graeco-Bactria, (Stuttgart 1999)
  34. F. L. Holt, Thundering Zeus (Berkeley 1999)
  35. Justino 41.1. 
  36. a b Estrabón 11.11.1. 
  37. a b c d Polibio 11.34. 
  38. Estrabón 11.11.2. 
  39. Polibio 10.49. 
  40. Sobre la imagen del guerrero griego arrodillado: «Una figura de bronce de un guerrero arrodillado, no obra griega, sino que usa una versión del casco frigio griego. De un entierro, se dice que es del siglo IV a. C., justo al norte del Gama Tien Shan». Museo de Xinjiang en Urumqi. Boardman, John (1995). The diffusion of Classical Art in Antiquity. Thames and Hudson. ISBN 9780500236963. 
  41. Aviso del Museo Británico sobre el jarrón Zhou (2005, imagen adjunta): «Cuenco de barro rojo, decorado con un engobe e incrustado con pasta de vidrio. Periodo oriental de Zhou, siglo IV-III a. C. Este recipiente probablemente tenía la intención de copiar un vaso más precioso y posiblemente extranjero en bronce o incluso plata. El vidrio se usó poco en China. Su popularidad al final del período de Zhou Oriental probablemente se debió a la influencia extranjera».
  42. «Las cosas que China recibió del mundo greco-iraní: la granada y otras plantas "Chang-Kien", el equipo pesado de las catafractas, las huellas de la influencia griega en el arte Han como el famoso espejo de bronce blanco de los Han con diseños greco-bactrianos (...) en el Museo Victoria and Albert». Tarn, W. W. (1922). The Greeks in Bactria and India. Cambridge University Press. pp. 363-364. 
  43. «Copper-Nickel coinage in Greco-Bactria.». Archivado desde el original el 6 de marzo de 2005. Consultado el 22 de abril de 2020. 
  44. «Ancient Chinese weapons». 7 de marzo de 2005. Archivado desde el original el |urlarchivo= requiere |fechaarchivo= (ayuda).  «Una alabarda de aleación de cobre y níquel, del Período de los Reinos Combatientes». 
  45. Moss, A.A. (1950). «The origin of the nickel alloy used for Bactrian coins». The Numismatic Chronicle (10): 317-8. 
  46. Hogan, C.Michael. «Silk Road, North China». En A. Burnham, ed. Megalithic Portal. 
  47. «El general Pushyamitra, quien da origen a la dinastía Shunga fue apoyado por los brahmanes e incluso se convirtió en el símbolo de la rotación brahmánica contra el budismo de los mauryas. La capital fue luego transferida a Pataliputra (hoy Patna)». Bussagli, p. 99
  48. Pushyamitra es descrito como "senapati" (Comandante en jefe) de Brihadratha en los Puranas
  49. E. Lamotte: History of Indian Buddhism, Institut Orientaliste, Louvain-la-Neuve 1988 (1958), p. 109.
  50. Aśoka and the Decline of the Mauryas by Romila Thapar, Oxford University Press,1960 p. 200
  51. a b Encyclopaedia of Indian Traditions and Cultural Heritage. Anmol Publications. 2009. p. 18. 
  52. Pratisarga Parva p. 18
  53. Ver Polibio, Arriano, Livio, Dion Casio y Diodoro. Justino, que se discutirá en breve, proporciona un resumen de las historias de Macedonia helenística, Egipto, Asia y Partia.
  54. Para la fecha de Trogo, vea el TOC en "Trogo" y Yardley/Develin, p. 2; Dado que el padre de Trogo estaba a cargo de las misiones diplomáticas de Julio César antes de que se escribiera la historia (Justino 43.5.11. ), la fecha de Senior en la siguiente cita es demasiado temprana: «Las fuentes occidentales sobre Bactriana e Indo son:La historia griega de Polibio, un griego nacido alrededor del año 200 aC; Estrabón, un romano que se basó en la historia perdida de Apolodoro de Artemita (c. 130-87 aC), y Justino, que se basó en Trogo» "Monedas indo-escitas IV", p. X; se discute la medida en que Estrabón está citando a Apolodoro, más allá de los tres lugares que nombra a Apolodoro (y puede tenerlos a través de Eratóstenes). Polibio habla de Bactria, no de India.
  55. Estrabón, Geografía 11.11.1 p. 516 Casaubon. 15.1.2, p. 686 Casaubon, "tribes" is Jones' version of ethne (Loeb)
  56. Para una lista de testimonio clásica, ver el Índice II de Tarn; pero esto cubre India, Bactria y varias fuentes para el Este Helenístico en su conjunto.
  57. Tarn, App. 20; Narain, A. K. (1957). The Indo-Greeks. Oxford: Clarendon Press. p. 136, 156 y otras. 
  58. Sonya Rhie Quintanilla (2007). History of Early Stone Sculpture at Mathura: Ca. 150 BCE - 100 CE. BRILL Academic. pp. 254-255. ISBN 978-90-04-15537-4. 
  59. A Journey Through India's Past Chandra Mauli Mani, Northern Book Centre, 2005, p. 39
  60. Las primeras conquistas de Demetrio se han considerado generalmente durante la vida de su padre; la diferencia ha sido sobre la fecha real. Tarn y Narain acordaron que comenzaron alrededor de 180; Bopearachchi regresó a 200, y ha sido seguido por gran parte de la literatura más reciente, pero vea "Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World" (Boston, 2006) "Demetrius" §10, que coloca la invasión «probablemente en 184». MacDowall, D. H. (2005). «The Role of Demetrius in Arachosia and the Kabul Valley». En Osmund Bopearachchi; M. F. Boussac, eds. Afganistán Ancien Carrefour Entre L'Est Et L'Ouest (Brepols).  analiza una inscripción dedicada a Eutidemo, «el más grande de todos los reyes» y su hijo Demetrio, que no se llama rey sino "Victorioso" (Kallinikos). Esto se toma para indicar que Demetrio fue el general de su padre durante las primeras conquistas. No está claro si el valle de Kabul o Aracosia fueron conquistados primero, y si esta última provincia fue tomada de los seléucidas después de su derrota por los romanos en 190 a. C. Curiosamente, se han encontrado más monedas de Eutidemo I que de Demetrio en las provincias mencionadas. El calendario de los "Yonas" está probado por una inscripción que da un triple sincronismo que comenzó en 186/5 aC; qué evento se conmemora es en sí mismo incierto. Richard Salomon "La era indo-griega de 186/5 a.C. en una inscripción de relicario budista", en "Afganistán, Ancien Carrefour" citado.
  61. «Demetrio ocupó una gran parte del delta del Indo, Saurashtra y Kutch». Avari, Burjor. India, the Ancient Past. p. 130. 
  62. «Sería imposible explicar de otra manera por qué en todos sus retratos Demetrios está coronado con un casco de elefante». Bopearachchi, Osmund (1991). Monnaies gréco-bactriennes et indo-grecques, catalogue raisonné. París. p. 53. 
  63. «Creemos que las conquistas de estas regiones al sur del Hindu Kush produjeron que Demetrio I sea titulado de "Rey de la India" que le dio Apolodoro de Artemita». Bopearachchi, Osmund (1991). Monnaies gréco-bactriennes et indo-grecques, catalogue raisonné. París. p. 52. 
  64. For Heracles, see Lillian B. Lawler "Orchesis Kallinikos" Transactions and Proceedings of the American Philological Association, Vol. 79. (1948), pp. 254–267, p. 262; for Artemidorus, see K. Walton Dobbins "The Commerce of Kapisene and Gandhāra after the Fall of Indo-Greek Rule" Journal of the Economic and Social History of the Orient, Vol. 14, No. 3. (Dec., 1971), pp. 286–302 (Both JSTOR). Tarn, p. 132, sostiene que Alejandro no lo adoptó como un título, sino que solo fue aclamado con él, pero véase Green, Peter. The Hellenistic Age: A Short History. p. 7. ; ver también Senior, R. C. (2006). Indo-Scythian coins. Láncaster: CNG. p. xii. . Ninguna moneda indiscutible de Demetrio I usa este título, pero se emplea en una de las monedas de pedigrí emitidas por Agatocles, que llevan en el reverso el perfil clásico de Demetrio coronado por el casco de elefante, con la leyenda DEMETRIOS ANIKETOS, y en el reverso Heracles coronando a sí mismo, con la leyenda «Del rey Agatocles»(Boppearachchi, "Monnaies", p. 179 and Pl 8). Tarn, The Greeks in Bactria and India, Chap IV.
  65. «Ahora parece más probable que Demetrio fuera el fundador de la recién descubierta Era Griega de 186/5», Senior, R. C. (2006). Indo-Scythian coins IV. Láncaster: CNG. p. xii. 
  66. MacDowall, 2004
  67. «Lo único que parece razonablemente seguro es que Taxila era parte del dominio de Agatocles». Bopearachchi, Osmund (1991). Monnaies gréco-bactriennes et indo-grecques, catalogue raisonné. París. p. 59. 
  68. Krishan, Yuvraj; Tadikonda, Kalpana K. (1996). The Buddha Image: Its Origin and Development (en inglés). Bharatiya Vidya Bhavan. p. 22. ISBN 9788121505659. 
  69. Iconografía de Balarāma, Nilakanth Purushottam Joshi, Abhinav Publications, 1979, p. 22 [1]
  70. Stanton, Andrea L.; Ramsamy, Edward; Seybolt, Peter J.; Elliott, Carolyn M. (2012). Cultural Sociology of the Middle East, Asia, and Africa: An Encyclopedia (en inglés). SAGE Publications. p. 28. ISBN 9781452266626. 
  71. Singh, Nagendra Kr; Mishra, A. P. (2007). Encyclopaedia of Oriental Philosophy and Religion: Buddhism (en inglés). Global Vision Publishing House. pp. 351, 608-609. 
  72. Bopearachchi, Osmund (1991). Monnaies gréco-bactriennes et indo-grecques, catalogue raisonné. París. p. 63. 
  73. «Menander». Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica, Inc. Consultado el 7 de agosto de 2015. «Menandro, también deletreado Minedra o Menadra, Pali Milinda (reinado 160 a.C.–135 a.C.), el más grande de los reyes indo-griegos y el más conocido por los autores clásicos occidentales e indios. Se cree que fue un mecenas de la religión budista y el tema de una importante obra budista, la Milinda Panha ("Las preguntas de Milinda"). Menandro nació en el Cáucaso, pero el biógrafo griego Plutarco lo llama rey de Bactria, y el geógrafo e historiador griego Estrabón lo incluye entre los griegos bactrianos «que conquistaron más tribus que Alejandro [el Grande]».» 
  74. «Ciertamente hay algo de verdad en Apolodoro y Estrabón cuando atribuyen a Menandro los avances realizados por los griegos de Bactria más allá de los Hypanis e incluso hasta el Ganges y Palibothra (...) Que los Yavanas avanzaron incluso más allá en el este, para el valle del Ganges-Jamuna, a mediados del siglo II a.C., está respaldado por la evidencia acumulada proporcionada por fuentes indias». Narain, A. K. (1957). The Indo-Greeks. Oxford: Clarendon Press. p. 267. 
  75. Ahir, D. C. (1971). Buddhism in the Punjab, Haryana, and Himachal Pradesh. Maha Bodhi Society of India. p. 31. OCLC 1288206. «Demetrio murió en 166 a.C., y Apolodoto, que era un pariente cercano del rey, murió en 161 a.C. Después de su muerte, Menandro forjó un reino en el Punjab. Así desde el año 161 a.C. en adelante, Menandro fue el gobernante de Punjab hasta su muerte en 145 a.C. o 130 a.C.» 
  76. Magill, Frank Northen (2003). Dictionary of World Biography, Volume 1. Taylor & Francis. p. 717. ISBN 9781579580407. «MENANDER Born: c. 210 B.C.; probablemente Kalasi, Afganistán murió: c. 135 a.C .; probablemente en el noroeste de la India. Áreas de logro: Gobierno y religión. Contribución: Menandro extendió los dominios greco-bactrianos en la India más que cualquier otro gobernante. Se convirtió en una figura legendaria como un gran mecenas del budismo en el libro de Pali Milindapanha. Primeros años: Menandro (que no debe confundirse con el dramaturgo griego más famoso del mismo nombre) nació en algún lugar de la zona fértil al sur de Paropaisadae o las actuales montañas Hindu Kush de Afganistán. La única referencia a esta ubicación está en el semilegendario Milindapanha (primer o segundo siglo d.C), que dice que nació en un pueblo llamado Kalasi cerca de Alasanda, a unas doscientas yojanas (aproximadamente dieciocho millas) de la ciudad de Sagala (probablemente Sialkot en el Punjab). El Alasanda se refiere a Alejandría en Afganistán y no al de Egipto.» 
  77. «Los griegos (…) tomaron posesión, no solo de Patalena, sino también, en el resto de la costa, de lo que se llama el reino de Saraostus y Sigerdis». Estrabón 11.11.1 (Strabo 11.11.1)
  78. The Geography of India: Sacred and Historic Places Educational Britannica Educational p. 156
  79. Shane Wallace Greek Culture in Afghanistan and India: Old Evidence and New Discoveries 2016, p. p. 210
  80. Rocher, Ludo (1986), The Puranas, p. 254: «El Yuga-purana es importante principalmente como documento histórico. Es una crónica de hecho [...] del imperio Magadha, hasta el colapso de los Sungas y la llegada de Sakas. Es único en su descripción de la invasión y retiro de los Yavanas en Magadha».
  81. a b «Justino se refiere a un incidente en el que Eucratides con una pequeña fuerza de 300 hombres fue asediado durante cuatro meses por "Demetrio, rey de los indios" con un gran ejército de 60,000 hombres. Los números son obviamente una exageración. Eucratides logró escapar y conquistó la India». No está claro quién era este Demetrio y cuándo ocurrió el asedio. Algunos estudiosos creen que fue Demetrio I. «(Demetrio I) fue probablemente el Demetrio que asedió a Eucratides durante cuatro meses»., D.W. Mac Dowall, pp. 201–202, Afghanistan, ancien carrefour entre l'est et l'ouest. Este análisis va en contra de Bopearachchi, quien sugirió que Demetrius I murió mucho antes de que Eucratides llegara al poder.
  82. a b Bopearachchi, Osmund (1991). Monnaies gréco-bactriennes et indo-grecques, catalogue raisonné. París. p. 72. 
  83. a b «Como Bopearachchi ha demostrado, Menandro pudo reagruparse y recuperar el territorio que Eucratides había conquistado, tal vez después de que Eucratides hubiera muerto (1991, pp. 84-6). Bopearachchi demuestra que la transición en los diseños de monedas de Menandro fue en respuesta a los cambios introducidos por Eucratides».
  84. a b «Los numismáticos y los historiadores son unánimes al considerar que Menandro fue uno de los reyes indo-griegos más grandes, si no el más grande, y el más famoso. Las monedas a nombre de Menandro son incomparablemente más abundantes que las de cualquier otro rey indo-griego». Bopearachchi, Osmund (1991). Monnaies gréco-bactriennes et indo-grecques, catalogue raisonné. París. p. 76. 
  85. a b «(En la Milindapanha) Menandro es declarado arhat», McEvilley, Thomas (2001). The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies. Allworth Press. p. 378. ISBN 978-1581152036. 
  86. a b «Plutarco, que habla del entierro de las reliquias de Menandro bajo monumentos o estupas, obviamente había leído u oído algunos relatos budistas de la muerte del rey griego». McEvilley, Thomas (2001). The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies. Allworth Press. p. 377. ISBN 978-1581152036. 
  87. a b «La declaración de Plutarco de que cuando Menandro murió "las ciudades celebraron (...) acordando que debían dividir las cenizas por igual e irse y deberían erigirle monumentos en todas sus ciudades", es significativo y recuerda a uno la historia del Buda». Narain, A. K. (2003). The Indo-Greeks Revisited and Supplemented. p. 123. , «Esto es inequívocamente budista y recuerda la situación similar en el momento del fallecimiento del Buda». Narain, A. K. (2003). The Indo-Greeks Revisited and Supplemented. p. 269. 
  88. a b Bopearachchi, Osmund (1991). Monnaies gréco-bactriennes et indo-grecques, catalogue raisonné. París. p. 86. 
  89. Rudradaman (...) quien por la fuerza destruyó a los Yaudheyas que detestaban someterse, se enorgullecieron como lo hicieron al manifestar su título de héroes entre todos los Kshatriyas. — inscripción en la roca Junagadh
  90. a b «Alrededor del año 130 a. C., nómadas de la región de Jaxartes habían invadido el límite norte de Bactria». McEvilley, Thomas (2001). The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies. Allworth Press. p. 372. ISBN 978-1581152036. 
  91. Senior, R. C. (2006). Indo-Scythian coins volumen=IV. Láncaster: CNG. p. xxxiii. 
  92. En el siglo I aC, el geógrafo Isidoro de Cárax menciona que los Partos gobiernan sobre las poblaciones y ciudades griegas en Aracosia: "Más allá está la Arachosia. Y los partos llaman a esta India blanca; están la ciudad de Biyt y la ciudad de Pharsana y la ciudad de Chorochoad y la ciudad de Demetrias; luego Alexandropolis, la metrópoli de Arachosia; es griega, y por ella fluye el río Arachotus. Hasta este lugar la tierra es bajo el gobierno de los partos". "Parthian stations", siglo I a. C.. Mencionado en Bopearachchi, "Monnaies Greco-Bactriennes et Indo-Grecques", p. 52. Texto original en párrafo 19 of Parthian stations
  93. Pompeyo Trogo, Prólogo al libro XLI.
  94. "Cuando Estrabón menciona que "aquellos que después de Alejandro avanzaron más allá de los Hypanis al Ganges y Polibothra (Pataliputra)" esto solo puede referirse a las conquistas de Menandro"., Senior, Indo-Scythian coins and history, p. XIV
  95. Mitchener, The Yuga Purana, 2000, p. 65: "En línea con la discusión anterior, por lo tanto, podemos inferir que tal evento (las incursiones a Pataliputra) tuvo lugar, después del reinado de Shalishuka Maurya (c.200 aC) y antes del de Pushyamitra Shunga (187 aC), en consecuencia colocaría las incursiones de los Yavana durante el reinado de los reyes indo-griegos Eutidemo (c. 230-190 aC) o Demetrios (c. 205-190 como corregente, y 190-171 aC como gobernante supremo ".
  96. Según Tarn, la palabra utilizada para "avance" (Proelonthes) solo puede significar una expedición militar. La palabra generalmente significa "avanzar"; de acuerdo con LSJ esto puede, pero no necesariamente, implicar una expedición militar. Ver LSJ, sub προέρχομαι. Strabo 15-1-27
  97. A.K. Narain and Keay 2000
  98. "Menandro se convirtió en el gobernante de un reino que se extiende a lo largo de la costa occidental de la India, incluyendo todo Saurashtra y el puerto Barukaccha. Su territorio también incluía Mathura, el Punjab, Gandhara y el Valle de Kabul ", Bussagli p101)
  99. Tarn, pp.147–149
  100. Full text, Schoff's 1912 translation
  101. "El relato del Periplo es solo la historia de un marinero", Narain (pp. 118–119)
  102. "Se han encontrado una serie distintiva de monedas indo-griegas en varios lugares del centro de la India: incluso en Dewas, algunas millas al este de Ujjain. Por lo tanto, esto agrega un apoyo definitivo a la probabilidad de un indo-griego presencia en Malwa" Mitchener, "The Yuga Purana", p. 64
  103. a b Quintanilla, Sonya Rhie (2007). BRILL, ed. History of Early Stone Sculpture at Mathura: Ca. 150 BCE - 100 CE (en inglés). p. 9. ISBN 9789004155374. 
  104. "También se han recuperado moldes de monedas de los indo-griegos de Ghuram y Naurangabad". Conferencia de historia de Punjab, Punjabi University, 1990, actas, Volumen 23, p. 45
  105. History and Historians in Ancient India, Dilip Kumar Ganguly, Abhinav Publications, 1984 p. 108
  106. Encyclopaedia of Tourism Resources in India, Volumen 1, Manohar Sajnani, Gyan Publishing House, 2001 p. 93
  107. Publicado en "L'Indo-Grec Menandre ou Paul Demieville revisite," Journal Asiatique 281 (1993) p. 113
  108. a b c History of Early Stone Sculpture at Mathura: Ca. 150 BCE - 100 CE, Sonya Rhie Quintanilla, BRILL, 2007, pp. 8–10 [2]
  109. Ancient Indian History and Civilization, Sailendra Nath Sen, New Age International, 1999, p. 169
  110. a b Vishnu, Asha (1993). Mittal Publications, ed. Material Life of Northern India: Based on an Archaeological Study, 3rd Century B.C. to 1st Century B.C. (en inglés). p. 141. ISBN 9788170994107. 
  111. a b "Cabezas iraníes de Mathura, se recuperaron algunas cabezas masculinas de terracota, que retratan al pueblo iraní con el que los indios entraron en contacto más cercano durante los siglos IV y III a. C. Agrawala los llama representantes del pueblo iraní porque sus rasgos faciales presentan afinidades étnicas extranjeras ". Srivastava, Surendra Kumar (1996). Parimal Publications, ed. Terracotta art in northern India (en inglés). p. 81. 
  112. "Mathura también ha producido una clase especial de cabezas de terracota en la que los rasgos faciales presentan afinidades étnicas extranjeras". Dhavalikar, Madhukar Keshav (1977). Taraporevala, ed. Masterpieces of Indian Terracottas (en inglés). p. 23. 
  113. "Cabezas de soldados. Durante el periodo Maurya, la actividad militar se evidenció más en la vida pública. Posiblemente, los soldados extranjeros con frecuencia visitaban la India y atraían a los modeladores indios con sus características étnicas y su uniforme poco común. Desde Mathura en Uttar Pradesh y Basarh en Bihar, se han hallado cabezas de terracota, que representan soldados. Artísticamente, las cabezas de soldado de terracota Basarh están mejor ejecutadas que las de Mathura". En Srivastava, Surendra Kumar (1996). Parimal Publications, ed. Terracotta art in northern India (en inglés). p. 82. 
  114. "Cabeza con casco de un soldado, probablemente indo-griego, siglo I a. C., Museo Mathura" in Jha, Dwijendra Narayan (1977). People's Pub. House, ed. Ancient India: an introductory outline (en inglés). p. xi. 
  115. Vishnu, Asha (1993). Mittal Publications, ed. Material Life of Northern India: Based on an Archaeological Study, 3rd Century B.C. to 1st Century B.C. (en inglés). p. XV. ISBN 9788170994107. 
  116. "La figura de un joven persa (35.2556) con abrigo, bufanda, pantalón y turbante es un elemento raro".Museum, Mathura Archaeological (1971). Archaeological Museum, ed. Mathura Museum Introduction: A Pictorial Guide Book (en inglés). p. 14. 
  117. Sharma, Ramesh Chandra (1994). The Splendour of Mathurā Art and Museum. D.K. Printworld. p. 58. 
  118. History of Early Stone Sculpture at Mathura: Ca. 150 BCE - 100 CE, Sonya Rhie Quintanilla, BRILL, 2007, p. 170
  119. "Debido a que los jonios eran el primer grupo o el más dominante entre los griegos con quienes la gente del este entraba en contacto, los persas los llamaron a todos 'Yauna', y los indios usaron 'Yona' y Yavana 'para ellos ", Narain, The Indo-Greeks, p. 249
  120. "El término (Yavana) tuvo un significado preciso hasta bien entrado en la era cristiana, cuando gradualmente se perdió su significado original y, como la palabra Mleccha, degeneró en un término general para un extranjero" Narain, p. 18
  121. "Monedas indo-griegas, indo-escitas e indo-partas en la institución Smithsonian", Bopearachchi, p16.
  122. Tarn, pp. 145–146
  123. "Pero la verdadera historia de la invasión indo-griega se aclara solo en el análisis del material contenido en la sección histórica del Gargi Samhita, el Iugá-purana" Narain, p110, The Indo-Greeks. También "El texto del Yuga Purana, como hemos mostrado, da una pista explícita del período y la naturaleza de la invasión de Pataliputra en la que participaron los indo-griegos, ya que dice que los Panchalas y los Mathuras fueron los otros poderes que atacaron Saketa y destruyeron a Pataliputra ", Narain, p. 112
  124. "Para cualquier erudito dedicado al estudio de la presencia de los indo-griegos o indo-escitas antes de la era cristiana, el Iugá-purana es un material fuente importante" Dilip Coomer Ghose, Secretario General, The Asiatic Society, Kolkata, 2002
  125. "... más peso a la probabilidad de que este relato de una incursión de Yavana en Saketa y Pataliputra, en alianza con Pancalas y Mathuras, sea de hecho histórico" Mitchener, The Yuga Purana, p. 65.
  126. "El avance de los griegos a Pataliputra se registra desde el lado indio en el Yuga-purana", Tarn, p. 145
  127. "La ciudad más grande de la India es la que se llama Palimbothra, en los dominios de los [...] Prasianos Megastenes nos informa que esta ciudad se extendía en los barrios habitados a una longitud extrema a cada lado de ochenta estadios, y que su anchura era de quince estadios, y que una zanja lo abarcaba todo, que tenía seiscientos pies de ancho y treinta codos de profundidad, y que el muro estaba coronado con 570 torres y tenía sesenta y cuatro puertas ". Arr. Ind. 10. "Of Pataliputra and the Manners of the Indians.", citando Megastenes Text Archivado el 10 de diciembre de 2008 en la Wayback Machine.
  128. "El texto del Yuga Purana, como hemos demostrado, da una pista explícita del período y la naturaleza de la invasión de Pataliputra en la que participaron los indo-griegos, ya que dice que los Pancalas y los Mathuras fueron los otros poderes que atacaron Saketa y destruyeron Pataliputra", Narain, The Indo-Greeks, p. 112.
  129. a b The Sungas, Kanvas, Republican Kingdoms and Monarchies, Mahameghavahanas, Dilip Kumar Chakrabarti, p. 6 [3]
  130. McEvilley, 2002, The Shape of Ancient Thought, p. 371
  131. "Monedas indo-griegas, indo-escitas e indo-partas en la institución Smithsonian", Bopearachchi, p16. Además: "Kalidasa relata en su Mālavikāgnimitra (5.15.14–24) que Puspamitra nombró a su nieto Vasumitra para proteger su caballo de sacrificio, que deambulaba por la orilla derecha del río Sindhu y fue capturado por la caballería Yavana. —El más tarde derrotado por Vasumitra. El "Sindhu" mencionado en este contexto puede referirse al río Indo: pero tal extensión del poder Shunga parece improbable, y es más probable que denote uno de dos ríos en el centro de India, ya sea el río Sindh que es un afluente del Yamuna, o el río Kali-Sindh que es un afluente del Chambal". The Yuga Purana, Mitchener, 2002.)"
  132. Tarn, pp. 132–133.
  133. "El nombre Dimita es casi seguro una adaptación de "Demetrios", y la inscripción indica una presencia de Yavana en Magadha, probablemente a mediados del siglo I a. C." Mitchener, The Yuga Purana, p. 65.
  134. "La inscripción de Hathigumpha parece no tener nada que ver con la historia de los indo-griegos; ciertamente no tiene nada que ver con Demetrio I", Narain, The Indo-Greeks, p. 50.
  135. Traducción en Epigraphia Indica 1920 p. 87
  136. P.L.Gupta: Kushâna Coins and History, D.K.Printworld, 1994, p. 184, note 5
  137. "Menandro, el probable conquistador de Pataliputra, parece haber sido budista, y su nombre pertenece a la lista de importantes patrocinadores reales del budismo junto con Ashoka y Kanishka", McEvilley, p. 375.
  138. a b Boot, Hooves and Wheels: And the Social Dynamics behind South Asian Warfare, Saikat K Bose, Vij Books India Pvt Ltd, 2015, p. 226 [4]
  139. a b On the Cusp of an Era: Art in the Pre-Kuṣāṇa World, Doris Srinivasan, BRILL, 2007, p. 101 [5]
  140. Bopearachchi, Monnaies, p. 88
  141. Senior, Indo-Scythian coins and history IV, p. xi
  142. "P. Bernard cree que estas emisiones se destinaron a intercambios comerciales con Bactria, luego controlada por los Yuezhi, y que las monedas post-griegas se mantuvieron fieles a las monedas greco-bactrianas. En una perspectiva ligeramente diferente (...) G. Le Rider considera que estas emisiones se utilizaron para rendir homenaje a los nómadas del norte, que por lo tanto fueron incentivados a no proseguir sus incursiones en dirección al reino indo-griego", Bopearachchi, "Monnaies", p. 76.

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