Ramera de Babilonia
La ramera de Babilonia es uno de los personajes que aparecen en el libro bíblico del Apocalipsis, concretamente en los capítulos 17 y 18. Se asocia con el Anticristo y la Bestia del Apocalipsis por su conexión con el reino de las siete cabezas y diez cuernos.
Aparece en el Apocalipsis 17:1-2 en el que es descrita como:
1Entonces vino uno de los siete Ángeles que llevaban las siete copas y me habló: «Ven, que te voy a mostrar el juicio de la célebre Ramera, que se sienta sobre grandes aguas,
2con ella fornicaron los reyes de la tierra, y los habitantes de la tierra se embriagaron con el vino de su prostitución.
Interpretación preterista
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Jerusalén
[editar]La interpretación que hacen diversos estudiosos bíblicos[1][2] apunta a que se refiere a la Jerusalén[3] terrenal (Apocalipsis 11:8) que contrasta con la Nueva Jerusalén del final del libro del Apocalipsis. Las siete colinas en las que está sentada (Apocalipsis 17:9) son las siete colinas de Jerusalén[4] la caída de Babilonia de Apocalipsis 18, el sitio y la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C. Las vestimentas de la mujer son similares a las del sumo sacerdote del Templo de Jerusalén (Éxodo 28:6).
Varios profetas del Antiguo Testamento (Isaías 1:21, Jeremías 2:20, Jeremías 3:1-11, Ezequiel 16:1-43) y en Gálatas 4:25, se hacen mención de las infidelidades de Jerusalén como prostitución. Por otra parte, Jesús mismo atribuyó a la sangre derramada de los profetas y los santos (Mateo 23:24-37) a los fariseos de Jerusalén siendo usada la misma frase de forma casi idéntica en Apocalipsis 17:6, Apocalipsis 18:20 y Apocalipsis 18:24.
Roma
[editar]Una gran cantidad de exégetas[5][6] consideran que «Babilonia» es una metáfora que se refiere al Imperio romano como estado que perseguía a los cristianos (en el período anterior al Edicto de Milán del 313), en especial teniendo en cuenta algunos aspectos del gobierno y la cultura romana: brutalidad, codicia, lujuria y paganismo. Algunos estudiosos puntualizan el análisis, sosteniendo que se refiere a los potentados locales (en especial los herodianos de Judea y Galilea) que apoyaban al gobierno imperial, como era el caso de Agripa II en el tiempo en que se supone fue escrito el libro del Apocalipsis...
Otras interpretaciones
[editar]La Biblia anotada de Scofield, de gran aceptación entre los cristianos evangélicos, identifica a la Ramera de Babilonia con la Iglesia católica.[7]
Hoy es una expresión usada por grupos fundamentalistas cristianos, para los que la Ramera de Babilonia son las grandes religiones organizadas,[cita requerida] en particular si tienen relación con el estado. Para el movimiento rastafari, inspirado en gran medida por el libro del Génesis, los Salmos y el Apocalipsis, Babilonia es un sinónimo de todo el orden de valores e instituciones occidentales que rechazan.[8]
Referencias
[editar]- ↑ Chilton, David (1988). Días de retribución: Una Exposición del Libro de Apocalipsis. International Senior Citizens Assn. ISBN 0930462025.
- ↑ Gentry, Kenneth (2008). The Book of Revelation Made Easy. American Vision. ISBN 0915815915.
- ↑ Un Estudio sobre el Apocalipsis - La verdadera revelación
- ↑ El libro judío Los capítulos de Rabbí Eliezer (Pirke De-Rabbi Eliezer) hace mención a Jerusalén como "la ciudad de las siete colinas": Acra, Bezetah, Gareb, Goath, Moria, Ophel y Sion
- ↑ Women in scripture: a dictionary of named and unnamed women in the Hebrew
- ↑
- Pixley, Jorge . El aspecto político de la hermenéutica en RIBLA (REVISTA DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA LATINOAMERICANA)Nº 32 página 71 ss
- L. Michael White, Understanding the Book of Revelation, PBS
- Helmut Köster, Introduction to the New Testament, Volume 2, 260
- James L. Resseguie, Revelation Unsealed: A Narrative Critical Approach to John's Apocalypse, 138
- Watson E. Mills, Mercer Commentary on the New Testament, 1340
- Nancy McDarby, The Collegeville Bible Handbook, 349
- Carol L. Meyers, Toni Craven, Ross Shepard Kraemer Women in Scripture: A Dictionary of Named and Unnamed Women in the Hebrew, p. 528
- David M. Carr, Colleen M. Conway, Introduction to the Bible: Sacred Texts and Imperial Contexts, 353
- Charles T. Chapman, The Message of the Book of Revelation, 114
- Catherine Keller, God and Power: Counter-Apocalyptic Journeys, 59
- Brian K. Blount, Revelation: A Commentary, 346
- Frances Carey, The Apocalypse and the Shape of Things to Come, 138
- Gerd Theissen, John Bowden, Fortress Introduction to the New Testament, 166
- ↑ Campbell, Gordon (28 de octubre de 2010). «The Early Twentieth Century». Bible: The Story of the King James Version 1611–2011 (en inglés) (1 edición). Oxford University Press. pp. 236-258. ISBN 978-0-19-955759-2. doi:10.1093/acprof:osobl/9780199693016.003.0013. Consultado el 22 de septiembre de 2024.
- ↑ Valero, Arnaldo E. (2021). «Reggae y ethos rastafari». En Universidad Nacional de Costa Rica, ed. Revista Ístmica (28): 131-135.
Enlaces externos
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