Rafael Díaz-Salazar

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Rafael Díaz-Salazar Martín de Almagro (Ciudad Real, 1956) es profesor en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología (Universidad Complutense de Madrid). En esta institución es docente en el Grado de Relaciones Internacionales, en el Grado de Sociología y en el Máster de Sociología Aplicada a los Problemas Sociales.

Forma parte del profesorado del Instituto Complutense de Estudios Internacionales y del Instituto Universitario de Desarrollo y Cooperación. En ambas instituciones se encarga de la docencia de Sociología de las desigualdades internacionales y Sociedad civil global.

Es profesor invitado en la Universidad Iberoamericana de México, en la Pontificia Universidad Católica de São Paulo (Brasil), en la Universidad de La Habana (Cuba), en la Universidad Centroamericana de San Salvador (El Salvador), en la Universidad Central de Venezuela y en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras. Pertenece al Consejo asesor de la Revista Internacional de Sociología.

Trayectoria sociológica[editar]

Se doctoró en la Universidad Complutense de Madrid con una tesis sobre el pensamiento de Gramsci. Su investigación se centró en el análisis de las relaciones entre la sociedad civil, las ideologías de masas y la religión. Realizó estancias de investigación en el Instituto Gramsci de Roma para la elaboración de la misma. Recibió el Premio extraordinario de Doctorado de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Complutense y el Premio Nacional de Tesis doctorales del Ilustre Colegio Nacional de Doctores y Licenciados en Ciencias Políticas y Sociología. Es uno de los principales expertos en lengua española sobre la obra de este intelectual y dirigente político italiano.[1]

El profesor Díaz-Salazar es conocido en las ciencias sociales españolas y latinoamericanas por su contribución a la renovación de la sociología de la religión. Ha desarrollado una extensa obra en este campo muy influido por el pensamiento de Antonio Gramsci y de Pierre Bourdieu.[2]

En el ámbito de la sociología política ha abordado el tema de la crisis y la renovación de la izquierda, la precariedad laboral y la democracia,[3]​ el comportamiento político y sindical de la clase obrera,[4]​ la evolución de las ideologías socialistas y marxistas, el surgimiento de una nueva cultura política internacionalista, las relaciones entre la cultura de las izquierdas y el cristianismo de liberación.[5]​ Sobre todas estas cuestiones ha publicado diversos libros y estudios en revistas especializadas y también ha contribuido a la difusión de estos análisis sociológicos a través de artículos en los diarios El País.[6]​ y La Vanguardia.[7]

Otra línea de investigación desarrollada es la sociología de la laicidad[8]​ desde una perspectiva de análisis comparado a escala europea, latinoamericana y estadounidense.[9]​ Sobre esta temática ha investigado en la Université de París - Sorbonne. El pensamiento de Habermas y de Rawls y una relectura de los análisis de Tocqueville sobre la laicidad en el proyecto fundacional de Estados Unidos constituyen el marco teórico de la propuesta de Rafael Díaz-Salazar. Desde estos fundamentos intelectuales, propugna articular la cultura de la laicidad y las aportaciones a una democracia radical que vienen de las religiones públicas de liberación. En esta línea ha analizado el cristianismo desde la perspectiva de las teorías políticas del republicanismo y del altermundismo. Sus obras plantean una política de la laicidad que sepa armonizar la independencia y la cooperación entre Estados,confesiones religiosas y movimientos de la sociedad civil.[10]

Las desigualdades internacionales y las políticas de justicia global[11]​ es un área de trabajo importante de este autor. En una primera etapa abordó el análisis de la cooperación para el desarrollo y el rol de las ONGD. Posteriormente sus investigaciones se han centrado en los movimientos sociales globales vinculados al Foro Social Mundial y a las rebeliones de los “indignados” en diversos países.[12]​ El análisis de sus métodos de acción colectiva y de sus propuestas de políticas alternativas ha sido objeto de diversas investigaciones y publicaciones.[13]​ En Le Monde Diplomatique (diciembre de 2002) formuló la creación de una Internacional de Movimientos por la Justicia Global.

Libros individuales[editar]

  • Educación y cambio ecosocial (Madrid,PPC, 2016)
  • Desigualdades internacionales. ¡Justicia ya! (Barcelona, Icaria, 2011).[14]
  • España laica (Madrid, Espasa, 2008).[15]
  • Democracia laica y religión pública (Madrid, Taurus, 2007).[16]
  • El factor católico en la política española. Del nacionalcatolicismo al laicismo (Madrid, PPC, 2006).[17]
  • Nuevo socialismo y cristianos de izquierda (Madrid, Ediciones HOAC, 2001).
  • La izquierda y el cristianismo (Madrid,Taurus,1998).
  • Redes de solidaridad internacional (Madrid, Ediciones HOAC, 1996).
  • Gramsci y la construcción del socialismo (San Salvador, UCA Editores, 1993).
  • El proyecto de Gramsci (Barcelona, Anthropos, 1991).
  • ¿Todavía la clase obrera? (Madrid, Ediciones HOAC, 1990).
  • El capital simbólico. Estructura social, política y religión en España (Madrid, Ediciones HOAC, 1988).

Libros de editor/coordinador[editar]

  • Indignados ( Roma,Editori Internazionali Riuniti,2011).
  • Trabajadores precarios. El proletariado del siglo XXI ( Madrid, Ediciones HOAC, 2005).
  • Justicia global. Las alternativas de los movimientos del Foro de Porto Alegre[18]​ ( Barcelona, Icaria, 2003).
  • Formas modernas de religión ( Madrid, Alianza, 2001).
  • Religión y sociedad en España ( Madrid, CIS, 1993).
  • La transición española ( Estella, EVD, 1990).

Referencias[editar]

Enlaces externos[editar]