Pseudo-Filón

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Pseudo-Filón[1]​[2]​[3]​ es el nombre generalmente utilizado para el autor desconocido del Libro de las Antigüedades Bíblicas (conocido a menudo con el nombre latino de Liber Antiquitatum Biblicarum o por sus siglas LAB).[4]​ En la antigüedad muchos pensaron que el Libro de las Antigüedades Bíblicas había sido escrito por Filón de Alejandría, por lo que a menudo se transmitió dentro de colecciones latinas de Filón de Alejandría, lo cual contribuyó a perpetuar esta opinión.[5]​ Sin embargo, los estudiosos hace mucho tiempo que reconocieron que la obra no podía ser de Filón.[6]​ A este respecto, destaca la enorme diferencia con que Filón y el autor de las Antigüedades Bíblicas se acercan y utilizan las Escrituras Hebreas.[6]​ Por eso, actualmente los estudiosos llaman al autor de las Antigüedades Bíblicas pseudo-Filón, siguiendo la práctica del experto en Filón Leopold Cohn.[7]​

El Libro de las Antigüedades Bíblicas del pseudo-Filón se ha conservado en latín en 18 manuscritos completos y 3 fragmentarios. Estos manuscritos se han datado entre los ss. XI y XV d. C.[8]​ Algunas porciones de las Antigüedades Bíblicas se encuentran también en las Crónicas de Jerahmeel, una obra del siglo XIV escrita en hebreo.[9]​[10]​

Fecha de la obra[editar]

La mayoría de los estudiosos sostienen que la el Libro de las Antigüedades Bíblicas fue escrito entre la mitad del s. I d. C. y la mitad del s. II.[11]​ Algunos proponen que el pseudo-Filón escribió su obra poco antes de la destrucción de Jerusalén y su templo el año 70 d. C., mientras que otros sugieren que las escribió después de esta fecha, incluso algo después de la Rebelión de Bar Kojba (132-136 d. C.)[12]​[13]​ Una minoría de académicos propone fechas fuera de estos límites (por ejemplo, Abram Spiro sugiere que el Libro de las Antigüedades Bíblicas fue compuesto en el s. II a. C.,[14]​ J. R. Porter lo fecha en el año 25 d. C.,[15]​ y Alexander Zeron postula que hay que poner su composición entre los ss. III y IV d. C.[16]​)

Entre la evidencia citada por quienes sostienen una composición anterior al año 70 d. C. está la descripción del Templo de Jerusalén como si todavía estuviese en pie y en él se ofreciesen sacrificio y en uso para sacrificios (v. gr. LAB 22:8).[17]​ Daniel J. Harrington escribe: "Una fecha anterior al año 70 d.C. (y quizás en torno al tiempo de Jesús) parece sugerida por el tipo de texto de Antiguo Testamento que utiliza en el libro, la actitud libre hacia el texto bíblico, el interés por los sacrificios y otros elementos referentes al culto, y el silencio sobre la destrucción del templo".[18]​

Por el contrario, Howard Jacobson, trata esta visión con desdén, afirmando simplemente: "En pocas palabras, no hay ningún argument particularmente convincente que soporte una fecha anterior al 70."[19]​ Entre la evidencia citada a favor de una fecha de composición posterior al año 70, es que contiene paralelos temáticos con 2 Baruch y 4 Esdras[20]​ (textos judíos compuestos después de la destrucción del templo[21]​), así como algunas referencias a la destrucción del templo (v. gr. LAB 19:7).[22]​

Lengua original[editar]

El consenso del mundo académico es que el Libro de las Antigüedades Bíblicas fue compuesto en hebreo y traducido al griego. Posteriormente, en torno al s. IV d. C.[23]​, se habría traducido al latín[24]​[25]​[26]​. Para llegar a esta conclusión, los estudiosos se basan en la presencia de muchas lecturas difíciles en la obra del pseudo-Filón que se explican más fácilmente postulando la existencia de antecedentes hebreos y griegos.[27]​

Descripción corta de contenido[editar]

Las Antigüedades Bíblicas es una adaptación selectiva de los textos escriturísticos y tradiciones judías,[28]​ de modo parecido a lo que Flavio Josefo hace con sus Antiquitates Judaicas. Siguiendo un esquema narrativo básico derivado de las Escrituras judías, la obra comienza con la creación del mundo (LAB 1) y concluye con la muerte del rey Saúl (LAB 65).[28]​ Como observa Leopold Cohn, el pseudo-Filón “pasa rápidamente por encima” u “omite” aspectos seguros de la narración bíblica, mientras que elaborando copiosamente otras, incluso suministrando “muchas adiciones bastante novedosas” que no encuentran paralelo en las Escrituras judías.[29]​ No obstante, muchas de estas adiciones tienen paralelos en otras tradiciones judías.

Basándose en el hecho de que la historia del pseudo-Filón acabe con la muerte del rey Saúl ha llevado a algunos estudiosos a pensar que el resto de la obra se ha perdido. Otros, por el contrario, piensan que el libro como lo conocemos hoy está completo, y que el pseudo-Filón quiso poner punto final a su obra con la muerte de Saúl.[30]​

Las Antigüedades Bíblicas como fuente de leyendas[editar]

El Libro de las Antigüedades bíblicas es la referencia más antigua que poseemos para muchas adiciones tardías a las historias bíblicas que conocemos por otras fuentes, como la historia de Abraham arrojado al fuego por los constructores de la Torre de Babel, el matrimonio de Dina con Job, y la leyenda de que Moisés nació circuncidado. Al mismo tiempo, la obra del pseudo-Filón contiene muchos otros añadidos que se desvían sustancialmente de la norma, como la historia de Abraham liderando una rebelión contra los constructores de la Torre de Babel (razón por la cual fue arrojado al fuego).

El Libro de las Antigüedades Bíblicas incluye una lamentación cantada por la hija de Jefté sobre el sacrificio humano. Los comentaristas han notado que la caracterización de la hija es (como otros caracteres femeninos en la obra del pseudo-Filón) mucho más fuerte y más positiva que la de su contraparte bíblica.[31]​ La hija de Jefté en las Antigüedades Bíblicas tiene un nombre (Seila), es sensata y está dispuesta al sacrificio, en vez de mostrarse pasiva y reticente. Pieter van der Horst comenta que "el autor hace todo lo posible para poner a esta mujer en el mismo nivel que los Patriarcas, sobre todo Isaac".[32]​

Ve también[editar]

Referencias[editar]

  1. ↑ Frederick James Murphy (1993). Pseudo-Philo: Rewriting the Bible. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-507622-6. Consultado el 13 de noviembre de 2012. 
  2. ↑ Howard Jacobson (1996). A Commentary on Pseudo-Philo's Liber Antiquitatum Biblicarum: With Latin Text and English Translation. BRILL. ISBN 978-90-04-10553-9. Consultado el 13 de noviembre de 2012. 
  3. ↑ Philo (30 de junio de 2007). The Biblical Antiquities of Philo. Cosimo, Inc. ISBN 978-1-60206-567-3. Consultado el 13 de noviembre de 2012. 
  4. ↑ Jacobson, Howard (1996). A Commentary on Pseudo-Philo's Liber Antiquitatum Biblicarum, with Latin Text and English Translation. Leiden: Brill. p. 195. ISBN 90-04-10360-0. 
  5. ↑ Goodenough, Erwin R. (1938). The Politics of Philo Judaeus: Practice and Theory. New Haven: Yale. pp. 177–179. 
  6. ↑ a b Cohn, Leopold (1898). «An Apocryphal Work Ascribed to Philo of Alexandria». Jewish Quarterly Review 10: 306-307. 
  7. ↑ Cohn, Leopold (1898). «An Apocryphal Work Ascribed to Philo of Alexandria». Jewish Quarterly Review 10: 308. 
  8. ↑ Harrington, Daniel (1973). «The Text Critical Situation of Pseudo-Philo's Liber Antiquitatum Biblicarum». Revue bénédictine 83 (3–4): 383-388. doi:10.1484/J.RB.4.00711. 
  9. ↑ Jacobson, Howard (1989). «Thoughts on the Chronicles of Jerahmeel, Ps-Philo's Liber Antiquitatum Biblicarum, and Their Relationship». The Studia Philonica Annual 9: 239-263. 
  10. ↑ Harrington, Daniel (1974). The Hebrew Fragments of Pseudo-Philo's Liber Antiquitatum Biblicarum Preserved in the Chronicles of Jerahmeel. Missoula, MT: Society of Biblical Literature. 
  11. ↑ Jacobson, Howard (1996). A Commentary on Pseudo-Philo's Liber Antiquitatum Biblicarum, with Latin Text and English Translation. Leiden: Brill. p. 199. 
  12. ↑ Murphy, Frederick J. (1993). Pseudo-Philo: Rewriting the Bible. Oxford: Oxford University Press. pp. 6. ISBN 0-19-507622-2. 
  13. ↑ Jacobson, Howard (1996). A Commentary on Pseudo-Philo's Liber Antiquitatum Biblicarum, with Latin Text and English Translation. Leiden: Brill. pp. 208-209. 
  14. ↑ Spiro, Abram (1951). «Samaritans, Tobiads, and Judahites in Pseudo-Philo». Proceedings of the American Academy for Jewish Research 20: 282. doi:10.2307/3622174. 
  15. ↑ Porter, J. R. (2010). The Lost Bible. New York: Metro Books. p. 9. ISBN 978-1-4351-4169-8. 
  16. ↑ Zeron, Alexander (1980). «Erwägungen zu Pseudo-Philos quellen und Zeit». Journal for the Study of Judaism 11: 52. doi:10.1163/157006380X00037. 
  17. ↑ Daniel J. Harrington, “Pseudo-Philo,” in The Old Testament Pseudepigrapha (ed. James H. Charlesworth; 2 vols.; Garden City: Doubleday, 1983-1985), 2:299.
  18. ↑ Daniel J. Harrington, 'Outside the Old Testament' in Marinus de Jong (ed.) Outside the Old Testament (CUP, 1985), p. 8
  19. ↑ Jacobson, Howard (1996). A Commentary on Pseudo-Philo's Liber Antiquitatum Biblicarum, With Latin Text and English Translation. Brill Academic Publications. p. 201. ISBN 978-9004105539. 
  20. ↑ Jacobson, Howard (1996). A Commentary on Pseudo-Philo's Liber Antiquitatum Biblicarum, with Latin Text and English Translation. Leiden: Brill. p. 201. 
  21. ↑ James, M. R. (1971). Biblical Antiquities of Philo. New York: Ktav. pp. 46–58. ISBN 9780870680694. 
  22. ↑ Jacobson, Howard (1996). A Commentary on Pseudo-Philo's Liber Antiquitatum Biblicarum, with Latin Text and English Translation. Leiden: Brill. p. 200. 
  23. ↑ Jacobson, Howard (1996). A Commentary on Pseudo-Philo's Liber Antiquitatum Biblicarum, with Latin Text and English Translation. Leiden: Brill. p. 278. 
  24. ↑ Murphy, Frederick (1993). Pseudo-Philo: Rewriting the Bible. New York: Oxford University Press. pp. 3–4. ISBN 978-0-19-507622-6. 
  25. ↑ Harrington, Daniel (1970). «The Original Language of Pseudo-Philo's Liber Antiquitatum Biblicarum». Harvard Theological Review 63 (4): 503-514. doi:10.1017/S0017816000032697. 
  26. ↑ Cohn, Leopold (1898). «An Apocryphal work ascribed to Philo of Alexandria». Jewish Quarterly Review 10: 308-312. 
  27. ↑ Jacobson, Howard (1996). A Commentary on Pseudo-Philo's Liber Antiquitatum Biblicarum, with Latin Text and English Translation. Leiden: Brill. pp. 223 (also pp. 215-224). 
  28. ↑ a b Daniel J. Harrington, “Pseudo-Philo,” in The Old Testament Pseudepigrapha (ed. James H. Charlesworth; 2 vols.; Garden City: Doubleday, 1983-1985), 2:297.
  29. ↑ Cohn, Leopold (1898). «An Apocryphal work ascribed to Philo of Alexandria». Jewish Quarterly Review 10: 279. 
  30. ↑ Jacobson, Howard (1996). A Commentary on Pseudo-Philo's Liber Antiquitatum Biblicarum, With Latin Text and English Translation. Brill Academic Publications. p. 254. ISBN 978-9004105539. 
  31. ↑ See for example Philip Alexander's 1988 article 'Retelling the Old Testament' in It Is Written: Scripture Citing Scripture (Cambridge: CUP) and Frederick Murphy's 1993 book Pseudo-Philo: Rewriting the Bible (New York: OUP)
  32. ↑ Van der Horst, Pieter (1989) 'Portraits of Biblical Women in Pseudo-Philo's Liber Antiquitatum Biblicarum' , Journal for the Study of Pseudepigrapha 5, 29 - 46 (at 42)

Bibliografía[editar]

  • Pseudo-Philo, P.-M. Bogaert, C. Perrot, J. Cazeaux, y D. J. Harrington. Les Antiquités Bibliques. 2 vols. Sources Chrétiennes 229@–230. París: Éditions du Cerf, 1976. (Texto crítico y traducción francesa.)   
  • M. R. James. The Biblical Antiquities of Philo. Prolegomenon por L. Feldman. Library of Biblical Studies. Nueva York: Ktav Pub. House, 1971. (Traducción inglesa.)
  • "Pseudo-Philo (First Century A.D.)", traducido por D. J. Harrington En The Old Testament Pseudepigrapha, editado por James H. Charlesworth, vol. 2, Nueva York, 1985, 297@–377. ISBN 0-385-19491-9

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