Politeia

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Para la obra de Aristóteles, véase Politeia (Aristóteles).

Politeía (en griego antiguo: Πολιτεία) es un término griego antiguo sin traducción clara en español. Según Laura Sancho «es un concepto griego intraducible».[1]​ Aunque según esta historiadora es incorrecto, opta por traducirlo por el término «constitución», significado próximo al dado por Aristóteles, quien se había ocupado de las instituciones políticas y de cómo los grupos sociales se distribuían la participación en ellas según fuera la forma de constitución.[2]​ Para Manuela García Valdés, la noción aristotélica de politeía es el régimen que implica el gobierno de las clases medias bajo una constitución y de acuerdo a la ley.[3]​

Para Mogens Hansen, Aristóteles la define en dos pasajes de su Política como la estructura de los órganos de gobierno de la polis, entendida como una forma de gobierno constituida por el «populus» (pueblo) que busca el bien común, a diferencia de la democracia de Atenas (1278b810 y 1289a15).[4]​ Según Hansen, no es la suma de las leyes que rigen un Estado, sino el conjunto de su estructura política.[5]​ Y añade que, en sentido estricto, designa lo que unía a los ciudadanos entre ellos dentro de una sociedad, es decir: las instituciones políticas del Estado.[4]​

Para Raoul Lonis, la palabra politeía tiene dos sentidos principales:

  • régimen, constitución, organización política; y
  • derecho de ciudad, ciudadanía y a veces prerrogativas políticas.

En el primer sentido, comprende a la vez las instituciones y una cierta forma de concebir su funcionamiento, de desarrollar un sistema de gobierno en la polis.[6]​ También para Hansen existe ese segundo sentido en algunos contextos, en los que significa los derechos de los ciudadanos,[7]​ la actividad política de un ciudadano en particular,[8]​ o el cuerpo de ciudadanos en su totalidad.[9]​[4]​

Sin embargo, políteuma (πολίτευμα)[10]​ es usado en diferentes contextos para 'régimen', 'constitución' y 'organización política', en vez de politeía. En la Biblia, politeía sugiere más bien el ejercicio de los derechos de ciudadanía.[11]​

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. ↑ Sancho Rocher, 2009, p. 91.
  2. ↑ Bordes, 1980, pp. 249-256.
  3. ↑ García Valdés, 2008, p. 172 nota 440.
  4. ↑ a b c Hansen, 1993, p. 92.
  5. ↑ Hansen, 1993, p. 91.
  6. ↑ Lonis, 2004, p. 143.
  7. ↑ Demóstenes 23.879.
  8. ↑ Demóstenes 19.184.
  9. ↑ Aristóteles, Política 1278b11.
  10. ↑ «Strong's Greek: 4175. πολίτευμα (politeuma) -- a form of government, citizenship». biblehub.com. Consultado el 28 de julio de 2016. 
  11. ↑ «Acts 22:28 Interlinear: and the chief captain answered, 'I, with a great sum, did obtain this citizenship;' but Paul said, 'But I have been even born so.'». biblehub.com. Consultado el 28 de julio de 2016. 

Bibliografía[editar]

  • Sancho Rocher, Laura (2009). ¿Una democracia «perfecta»?. Consenso, justicia y demokratía en el discurso político de Atenas (411-322 a.C.). Zaragoza: Institución Fernando el Católico (CSIC). ISBN 97884-9911-022-6. 
  • Bordes, J. (1980). «La place d'Aristote dans l'évolution de la notion de politeia». Ktèma (en francés) 5: 249-256. 
  • Hansen, Herman Hansen (1993). La démocratie athénienne à l'époque de Démosthene (en francés). París: Belles Letres. ISBN 978-2-84734-581-0. 
  • García Valdés, Manuela (2008). Aristóteles. Política. Madrid: Gredos. ISBN 978-84-249-1283-3. 
  • Lonis, Raoul (2004). La cité dans le monde grecque (en francés). París: Armand Colin. ISBN 2-200-34094-X. 
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