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Policarpo de Esmirna

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San Policarpo de Esmirna

Obispo de Esmirna
circa. 110-156
Predecesor Bucolo
Sucesor Calinico
Padre de la Iglesia
Iglesia Católica
Culto público
Canonización culto inmemorial
Festividad 23 de febrero
Venerado en Iglesia católica, Iglesia ortodoxa, Iglesia luterana
Información personal
Nombre Πολύκαρπος
Nacimiento ca. 69
Esmirna, Anatolia, Imperio Romano
Fallecimiento ca. 155
Esmirna, Anatolia, Imperio Romano
Profesión Obispo
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Policarpo de Esmirna (c. 70 - c. 155)( /ˈpɒlikɑːrp/; Πολύκαρπος, Polýkarpos; Polycarpus; fue un obispo y mártir de la Iglesia primitiva. Fue obispo de la ciudad de Esmirna,[1] y tanto Ireneo[2] como Tertuliano[3] y Jerónimo[4] registran que Policarpo había sido discípulo del apóstol Juan.[5] Policarpo es considerado uno de los tres Padres Apostólicos principales, junto a Clemente de Roma e Ignacio de Antioquía.

Según el «Martirio de Policarpo», murió como mártir, atado y quemado en la hoguera, y luego apuñalado cuando el fuego no logró consumir su cuerpo.[6] Policarpo es considerado santo y Padre de la Iglesia en la Iglesia ortodoxa, la Iglesia católica, las Iglesias ortodoxas orientales, el luteranismo y el anglicanismo.

Tanto Ireneo[7] como Tertuliano[8] afirman que Policarpo había sido discípulo de Juan el Apóstol, uno de los discípulos de Jesús. En Sobre hombres ilustres, Jerónimo escribe de manera similar que Policarpo era discípulo de Juan el Apóstol, quien lo había ordenado obispo de Esmirna.[9]

Esmirna

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Las siete iglesias de Asia y Patmos.

Policarpo vivió en la antigua Esmirna, ciudad griega que competía con las vecinas Éfeso y Pérgamo por ser la más grande de la provincia de Asia. En ella se desarrolló una comunidad del cristianismo primitivo bajo tutela del apóstol San Juan, que dirigía las comunidades de Asia desde su asiento en Éfeso. El libro del Apocalipsis menciona a Esmirna como la segunda entre las siete iglesias de Asia, detrás precisamente de Éfeso.[10]

Sobre la predicación de Policarpo se expresa su discípulo Ireneo:

Recuerdo el lugar donde el bienaventurado Policarpo se sentaba para dirigir su palabra, cómo entraba en materia y cómo terminaba su instrucciones, su género de vida, la forma de su cuerpo, las pláticas que dirigía a la muchedumbre; cómo contaba su trato con Juan y con los demás que habían visto al Señor, y cómo recordaba las palabras de ellos, y qué era lo que había oído de ellos acerca del Señor: ya sobre sus milagros, ya sobre su doctrina; todo lo cual, como quien lo había recibido de los que fueron testigos oculares de la Vida del Verbo, Policarpo lo relataba de acuerdo con las Escrituras.
Ireneo de Lyon[11]

Escritos conservados y relatos antiguos

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La única obra que se conserva atribuida a él es la Epístola de Policarpo a los Filipenses, un mosaico de referencias a la Septuaginta, que, junto con un relato del Martirio de Policarpo, forma parte de la colección de escritos denominada Padres Apostólicos. Después de los Hechos de los Apóstoles, que describen la muerte de Esteban, el Martirio se considera uno de los primeros relatos auténticos de un martirio cristiano.[12] Charles E. Hill sostiene ampliamente que las enseñanzas que Ireneo atribuye a cierto presbítero apostólico a lo largo de sus escritos representan las enseñanzas perdidas de Policarpo, su maestro.[13] En la epístola perdida de Ireneo a Florino citada por Eusebio en su obra Historia eclesiástica libro 5.20. Observamos que Ireneo menciona múltiples epístolas escritas por él a las iglesias vecinas y a ciertas personas.

Algunos estudiosos, por ejemplo, Hans von Campenhausen[14] atribuyen las epístolas pastorales --los libros bíblicos 1 Timoteo, 2 Timoteo y la Epístola a Tito--a Policarpo. Dado que el texto de esos libros incluye la atribución a Pablo, esta teoría sobre la autoría de Policarpo sitúa los libros en la categoría de pseudepígrafos.

Biografía

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Las principales fuentes de información sobre la vida de Policarpo son «El martirio de Policarpo», «Contra las herejías» (Ireneo), «La epístola a Florino», las epístolas de Ignacio y la propia carta a los filipenses de Policarpo. En 1999 se publicaron los Fragmentos de Harris, una colección de textos coptos de los siglos III al VI que mencionan a Policarpo.[15]

Primeros Años

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Policarpo nació en una familia probablemente cristiana en el entorno del año 70 u 80, y según su discípulo Ireneo «fue instruido por los apóstoles y convivió con muchos que habían visto al Señor» y Tertuliano dice que fue el mismo apóstol Juan quien lo constituyó obispo de Esmirna.[16]

Fue cercano a otros padres apostólicos como Ireneo de Lyon, quien fue su discípulo, e Ignacio de Antioquía, quien le solicitó, camino a su muerte, que escribiera a su comunidad en Asia Menor. Poco se sabe de su actividad en Esmirna salvo el testimonio de las cartas que recibió, y la que envió a la comunidad filipense. De varias que compuso ésta es la única obra que sobrevive hasta la actualidad: tras un escándalo por el mal comportamiento de un presbítero, Policarpo aconseja a los filipenses perdonarlo y recibirlo nuevamente en la comunidad. Compuesta hacia el año 117 o 118,[17] la Epístola de Policarpo a los Filipenses es un mosaico de referencias a las Escrituras Griegas: esto es de sumo interés para el estudio del desarrollo del canon bíblico ya que, además de citar la carta de Clemente de Roma, trae citas explícitas de los tres evangelios sinópticos y de varias epístolas de los apóstoles.[18]

Visita a Aniceto

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Según Ireneo, durante el tiempo en que su compatriota sirio el papa Aniceto fue obispo de Roma, Policarpo visitó Roma hacia el año 154 para discutir las diferencias en las prácticas de las iglesias de Anatolia y Roma acerca del método para determinar en qué día celebrar la Pascua de Resurrección.[19] Ireneo afirma que en ciertos asuntos los dos llegaron rápidamente a un entendimiento, mientras que en cuanto a la celebración de la Pascua, cada uno se adhirió a su propia costumbre sin romper la plena comunión con el otro.[20] Policarpo seguía la práctica oriental de celebrar la fiesta el 14 de Nisán, el día de la Pascua judía, independientemente del día de la semana en que cayera, mientras que Aniceto seguía la práctica occidental de celebrar la fiesta el primer domingo siguiente a la primera luna llena después del equinoccio de primavera. Aniceto permitió a Policarpo celebrar la Eucaristía en su propia iglesia, lo que fue considerado por los romanos como un gran honor.[20]

Durante la estancia en Roma muchas personas se acercaron a conocerlo, porque había visto a los apóstoles: reporta Jerónimo que entonces el líder heterodoxo Marción le pidió sin éxito que avalara sus doctrinas.[21]

Fin de su vida

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Policarpo apagando milagrosamente el incendio que arrasaba la ciudad de Esmirna

En el «Martirio de Policarpo», se cuenta que Policarpo dijo el día de su muerte: «Le he servido durante ochenta y seis años, y Él no me ha hecho ningún mal». Esto podría indicar que entonces tenía ochenta y seis años[22] o que había vivido ochenta y seis años después de su conversión.[6] Policarpo continúa diciendo: «¿Cómo puedo entonces blasfemar contra mi Rey y Salvador? Me amenazáis con un fuego que arde durante una temporada y que, al cabo de poco tiempo, se apaga; pero ignoráis el fuego del castigo eterno que está preparado para los malvados».[23] Policarpo fue quemado en la hoguera y atravesado con una lanza por negarse a quemar incienso al emperador romano.[24] En su despedida, dijo: «Te bendigo, Padre, por juzgarme digno de esta hora, para que en compañía de los mártires pueda compartir la copa de Cristo».[23]

En el año 155 Policarpo fue quemado en la hoguera y atravesado con una lanza por negarse a quemar incienso en adoración al Emperador romano Antonino Pío.[25][26] Después de los Hechos de los Apóstoles, que describen la muerte de Esteban, el Martirio de Policarpo se considera uno de los primeros relatos genuinos de un martirio cristiano.[1] El texto relata que los judíos buscaban impedir que la comunidad cristiana diera sepultura al cuerpo del mártir «no sea que esa gente cristiana abandonen a su Crucificado y empiecen a rendir culto a éste». El autor explica: «ni podremos abandonar jamás a Cristo … ni hemos de rendir culto a ninguno fuera de él. Porque a Cristo le adoramos como a Hijo de Dios que es; mas a los mártires les tributamos con toda justicia el homenaje de nuestro afecto como a discípulos e imitadores del Señor».

Finalmente los cristianos de Esmirna recogieron los huesos del mártir como reliquias para celebrar su martirio como un natalicio: «nos concederá el Señor celebrar el natalicio del martirio de Policarpo, para memoria de los que acabaron ya su combate y ejercicio y preparación de los que tienen aún que combatir».[27] Su muerte en la hoguera fue un ejemplo evangelizador y motivador para los primeros cristianos.[28]

Es venerado por las iglesias católica, ortodoxa y luterana.

Fecha de la muerte

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La fecha de la muerte de Policarpo es objeto de controversia. Eusebio la sitúa durante el reinado de Marco Aurelio, hacia 166-167. Sin embargo, una adición posterior a Eusebio al Martirio de Policarpo fecha su muerte el sábado 23 de febrero, durante el proconsulado de Lucio Estatio Cuadrato, alrededor de 155 o 156. Estas fechas anteriores encajan mejor con la tradición de su asociación con Ignacio y Juan el Apóstol.

Fresco athonita del martirio de San Policarpo.

El «Martirio de Policarpo» afirma que Policarpo fue capturado en sábado y asesinado en «el Gran Sábado». El erudito patrístico inglés William Cave escribió que esto era una prueba de que los esmirnenses bajo el mando de Policarpo observaban el sábado del séptimo día, es decir, que se reunían los sábados.[29] J. B. Lightfoot registra como interpretación común de la expresión «el Gran Sábado» la referencia a la Pascua u otra festividad judía.[30] Esto se contradice con el calendario judío estándar en hebreo, según el cual el 14 de Nisán, fecha de la Pascua, no puede caer antes de finales de marzo y, por lo tanto, al menos un mes después de la fecha tradicional de la muerte de Policarpo, el 23 de febrero. Por lo tanto, Lightfoot entendió la expresión en referencia a la fiesta de Purim, celebrada un mes antes de la Pascua judía.[31] Otros estudiosos sugieren que en aquella época el calendario judío aún no se había estandarizado y que ese día los judíos y los cristianos celebraban la Pascua judía y la Pascua cristiana, respectivamente. [32]

Importancia

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Grabado de Michael Burghers, c. 1685

Policarpo ocupa un lugar importante en la historia de la Iglesia cristiana primitiva,[15] y fue llamado «el más admirable Policarpo, uno de estos [elegidos], que en su época entre nosotros se mostró como maestro apostólico y profético y obispo de la Iglesia católica en Esmirna»[33] por sus contemporáneos. Es uno de los primeros cristianos cuyos escritos han sobrevivido. Jerónimo escribió que Policarpo era «discípulo del apóstol Juan y por él ordenado presbítero de Esmirna».[34] Era anciano de una importante congregación que contribuyó en gran medida a la fundación de la Iglesia cristiana. Pertenece a una época cuya ortodoxia es aceptada, junto con los católicos, por las antiguas Iglesia ortodoxa y las Iglesias ortodoxas orientales, y también ampliamente por los protestantes mayoritarios, los grupos de la Iglesia adventista y los sabatarios.

Según Eusebio, Policrates de Éfeso citó el ejemplo de Policarpo en defensa de las prácticas locales durante la controversia cuartodecimana.[35]

Ireneo, que de joven había escuchado predicar a Policarpo, lo describió como[36] «un hombre que tenía mucho más peso y era un testigo más firme de la verdad que Valentín, Marción y el resto de los herejes». Policarpo vivió en una época posterior a la muerte de los apóstoles, en la que se predicaban diversas interpretaciones de las palabras de Jesús. Su función consistía en autentificar las enseñanzas ortodoxas a través de su conexión con el apóstol Juan: «Se concedía un gran valor al testimonio que Policarpo podía dar sobre la auténtica tradición de la antigua doctrina apostólica»,[6] «su testimonio condenando como novedades ofensivas las invenciones de los maestros heréticos». Ireneo afirma (iii. 3) que, durante la visita de Policarpo a Roma, su testimonio convirtió a muchos discípulos de Marción y Valentín.

Veneración y conmemoración

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El «Martirio de Policarpo» es uno de los primeros relatos, si no el primero, sobre la veneración de las reliquias de un santo y la conmemoración anual de un santo en la fecha de su muerte:

Y así, después recogimos sus huesos, que son más valiosos que las piedras preciosas y más finos que el oro refinado, y los depositamos en un lugar adecuado, donde el Señor nos permitirá reunirnos, en la medida de nuestras posibilidades, con alegría y gozo, y celebrar el aniversario de su martirio para conmemorar a los que ya han luchado en la contienda y para formar y preparar a los que lo harán en el futuro.[37]

Las reliquias de Policarpo se encuentran bajo el altar mayor de la iglesia de Sant'Ambrogio della Massima.[38][39] El brazo derecho de San Policarpo se conservó durante más de 500 años en el Monasterio de la Dormición de la Theotokos-San Policarpo, en Ampelakiotissa, cerca de Nafpaktos, Grecia. Fue robado el 14 de marzo de 2013 y nunca se recuperó; sin embargo, un fragmento, tomado del brazo en una ocasión anterior, fue descubierto y devuelto al monasterio el 14 de julio de 2019.[40]

En las Iglesias católica, Ortodoxia bizantina y católica griega, la festividad de San Policarpo se celebra el 23 de febrero. En el Calendario romano general, esta festividad tiene el rango litúrgico de memorial obligatorio, pero si el memorial cae dentro del periodo de Cuaresma de ese año, su rango se reduce a conmemoración. En la Iglesia copta ortodoxa, su festividad es el 29 de Amshir (8 de marzo en el calendario gregoriano). Policarpo es recordado en la Iglesia de Inglaterra con una fiesta menor el 23 de febrero.[41] También se le honra en las iglesias luteranas el 23 de febrero.[42]

Teología

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San Policarpo

La soteriología de Policarpo no está clara; cita Efesios 2:8 para decir que la salvación es por gracia y no por obras, aunque más adelante exhorta a sus lectores a hacer buenas obras. No queda claro en el texto cómo ve las obras en relación con la salvación, ya que sus comentarios son demasiado escasos para llegar a una conclusión clara. Podría haber creído que las obras son meros resultados de la gracia salvadora o que son necesarias para mantener la salvación y que tienen un valor meritorio, por lo que no podemos saber si era monergista o sinergista.[43]

Policarpo, en su carta, llama a Jesús «hijo de Dios» y «sumo sacerdote eterno», y afirma que «a él están sometidas todas las cosas celestiales y terrenales, a él adora cada aliento, él viene como juez de los vivos y los muertos». También destaca la impecabilidad de Jesús,[44] defendió la doctrina de la Encarnación y la muerte de Cristo en la cruz, y se opuso claramente al docetismo.[44] Policarpo negó rotundamente las enseñanzas de Marción, afirmando que era el primogénito de Satanás. [45] Las declaraciones de Policarpo en el Martirio de Policarpo también parecen tener una teología trinitaria.[46]

Lo que sabemos de la escatología de Policarpo se limita en gran medida a la afirmación de la resurrección de los muertos y la segunda venida de Cristo como juez.[44] Policarpo era quizás un premileniarista; El discípulo de Policarpo, Ireneo, era premilenialista, al igual que su compañero Papías, lo que sugiere que Policarpo también tenía opiniones similares.[47][48]

Policarpo se refiere a varios libros del Nuevo Testamento como escrituras, entre ellos: Mateo, Hechos, 1 Juan, Filipenses, Judas, 1 Pedro, 1 Timoteo, 2 Timoteo, Romanos y otros.[49] Policarpo también cita el libro de Tobías deuterocanónico; sin embargo, por su forma de citarlo, no es posible saber cuánta autoridad le otorgaba.[50]

La carta de Policarpo a los filipenses solo menciona a presbíteros y diáconos, lo que indica que la iglesia de Filipos estaba dirigida por una pluralidad de «ancianos-obispos», lo que implicaría una política eclesiástica diferente a la que se encuentra en las cartas de Ignacio de Antioquía. En contra de esto, según Steinhauser, la carta no ofrece pruebas concretas de que la iglesia de Filipos considerara sinónimos a los presbíteros y a los obispos, aunque admite que la carta sigue planteando interrogantes sobre la política de la iglesia primitiva. Steinhauser planteó la hipótesis de que posiblemente hubo una vacante temporal en la iglesia de Filipos.[51]

Policarpo era un cuartodecimano. Según Eusebio, Policarpo afirmaba que celebraba la Pascua el 14 de Nisán con Juan el Apóstol.[52][53] Policarpo parece considerar la herejía un problema más grave que la inmoralidad. Policarpo exhorta a las personas inmorales a arrepentirse, pero llama a los falsos maestros «primogénitos de Satanás».[54]

Policarpo afirmó: «Le he servido [a Cristo] durante ochenta y seis años y en ningún momento me ha tratado injustamente». Los defensores del bautismo infantil han argumentado que esta cita demuestra que Policarpo fue bautizado cuando era niño, basándose en que, si Policarpo fue siervo de Cristo durante 86 años, habría sido siervo de Cristo desde la infancia, lo que sugiere el bautismo infantil. Sin embargo, los credobautistas como Schoedel William han ofrecido una interpretación diferente de las palabras de Policarpo, afirmando que la cita es ambigua en lo que respecta al bautismo, y que se puede entender que Policarpo quiso decir, parafraseando: «Siempre he servido a Jesús y no voy a dejar de hacerlo ni siquiera a los 86 años».[55]

Véase también

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Referencias

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  1. 1 2 of Encyclopaedia Britannica, The Editors. Encyclopaedia Britannica: Saint Polycarp. Consultado el 24 de febrero de 2021.
  2. ↑ Ireneo, Adversus Haereses III.3
  3. ↑ Tertuliano, De praescriptione hereticorum 32.2
  4. ↑ Kirby, Peter. "St. Polycarp of Smyrna." Early Christian Writings. 2020. 10 January 2020
  5. ↑ Seminario Cristiano de Formación e Información, San Policarpo de Esmirna (Consultado 3 de julio de 2007).
  6. 1 2 3 Henry Wace, “'Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century A.D., with an Account of the Principal Sects and Heresies”', “'s.v.”' «Policarpo, obispo de Esmirna».
  7. ↑ Ireneo, Adversus Haereses III.3
  8. ↑ Tertuliano, De praescriptione hereticorum 32.2
  9. ↑ «Kirby, Peter. «San Policarpo de Esmirna». Escritos cristianos primitivos. 2020. 10 de enero de 2020».
  10. ↑ Castellani, Leonardo. El Apokalypsis de San Juan. pp. 42-45.
  11. ↑ Ruiz Bueno p. 473-474
  12. ↑ Policarpo de Esmirna en la Enciclopedia Británica
  13. ↑ Hill, Charles E. (2006). From the Lost Teaching of Polycarp: Identifying Irenaeus' Apostolic Presbyter and the Author of Ad Diognetum. Tübingen: Mohr Siebeck. pp. v, 2-3, 7, 8ff (8-94). ISBN 3-16-148699-4. OCLC 64571945.
  14. ↑ Grant, Robert M. (1963). «Capítulo 14: Las epístolas no paulinas». A Historical Introduction to the New Testament. Harper and Row.
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  16. ↑ Ayán, Juan José (2000). Padres Apostólicos. Madrid: Ciudad Nueva. p. 292. ISBN 84-89651-83-3.
  17. ↑ Ayán, Juan José (2000). Padres Apostólicos. Madrid: Ciudad Nueva. p. 297. ISBN 84-89651-83-3.
  18. ↑ Bardenhewer, Otto. «13. Polykarpus von Smyrna, 2- Der Philipperbrief». Geschichte der altkerchlichen Literatur (en alemán) I. Herdersche Verlagsbuchhandlung. p. 166.
  19. ↑ Altaner, p.109.
  20. 1 2  Andrews, Herbert Tom (1910-1911). «Encyclopædia Britannica». En Chisholm, Hugh, ed. Encyclopædia Britannica. A Dictionary of Arts, Sciences, Literature, and General information (en inglés) 22 (11.ª edición). Encyclopædia Britannica, Inc.; actualmente en dominio público. pp. 20-22.
  21. ↑ Ruiz Bueno, p. 488.«“Reconóceme”, le dice el antiguo armador de naves pónticas al venerable obispo de Esmirna. “Sí–le respondió éste–; te conozco, te conozco, pues eres el primogénito de Satanás”».
  22. ↑ Staniforth, Maxwell, trad. «Early Christian Writings» Londres: Penguin Books (1987): 115.
  23. 1 2 Fr. Paolo O. Pirlo, SHMI (1997). «St. Polycarp». My First Book of Saints. Sons of Holy Mary Immaculate – Quality Catholic Publications. pp. 58-59. ISBN 971-91595-4-5.
  24. ↑ «Policarpo – Martirio». Polycarp.net.
  25. ↑ La fecha efectiva de la muerte de Policarpo es disputada por algunos, quienes la sitúan cerca del año 156 o 166.
  26. ↑ «Polycarp - Martyrdom». Polycarp.net.
  27. ↑ Ruiz Bueno, páginas 494-495 y 516.
  28. ↑ Primeroscristianos.com, " Archivado el 20 de enero de 2013 en Wayback Machine.".
  29. ↑ William Cave, «Primitive Christianity: or the Religion of the Ancient Christians in the First Ages of the Gospel» (El cristianismo primitivo: o la religión de los antiguos cristianos en los primeros tiempos del Evangelio). 1840, edición revisada por H. Cary. Oxford, Londres, págs. 84-85).
  30. ↑ J. B. Lightfoot, Apostolic Fathers. Part II. S. Ignatius. S. Policarpo». Vol. 1, pp. 610-611.
  31. ↑ J. B. Lightfoot, «Padres apostólicos. Parte II. S. Ignacio. S. Policarpo.“” Vol. 1, p. 713.
  32. ↑ August Strobel, Ursprung und Geschichte der frühchristlichen Osterkalenders, Berlín: Akademie-Verlag, 1977, pp. 247-248
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  34. ↑ Schaff, Philip (ed.), Nicene and Post-Nicene Fathers, 2 3.
  35. ↑ «Eusebio, Historia de la Iglesia, Libro V, Capítulo 24».
  36. ↑ Ireneo, Adversus Haereses III.3.4
  37. ↑ «Medieval Sourcebook: The Martyrdom of Polycarp trans. J.B. Lightfoot». Fordham University. Consultado el 23 de febrero de 2024.
  38. ↑ «Policarpo, obispo y mártir – 23 de febrero». Saint In Rome & Beyond. Consultado el 23 de febrero de 2024.
  39. ↑ Schaubler, Vera; Schindler, Hanns Michael (1998). Heilige und Namenspatrone im Jahreslauf. Augsburg: Pattloch Verlag. p. 77. ISBN 3629008305.
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Enlaces externos

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