Plácido (mártir)
| San Plácido | ||
|---|---|---|
 Urna que guarda las reliquias de San Plácido desde 1948 | ||
| Información personal | ||
| Nacimiento |
siglo III desconocido | |
| Fallecimiento |
siglo III Trasacco | |
| Religión | Iglesia católica | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Presbítero | |
| Información religiosa | ||
| Beatificación | ||
| Festividad | Memoria Litúrgica 5 de octubre | |
| Atributos | Palma del Martirio | |
| Patronazgo | Montecarotto | |
Plácido (... – Trasacco, 31 de agosto de 237) fue un sacerdote romano, venerado como santo por la Iglesia católica.
Hagiografía
[editar]De la vida de Plácido, a no confundir con su - y mucho más ilustre - homónimo venerado en Messina, no conocemos prácticamente nada, salvo que fue un sacerdote cristiano que vivió en el siglo III. Existen, sin embargo, leyendas medievales extraídas de un relato hagiográfico insertado en el Martirologio Jeronimiano que lo identifican como uno de los dos discípulos predilectos de San Benito de Nursia junto a Mauro. Este relato narra que otros santos conmemorados el 5 de octubre, aun perteneciendo a lugares diferentes, habrían sido todos asesinados en Messina en el Siglo VI, durante una incursión de piratas, erróneamente confundidos con árabes por Pedro el Diácono en su Vita Placidi.[1] Por lo tanto, para remontarnos a las causas de su martirio, debemos referirnos al sacrificio del sacerdote Cesidio, originario de Trasacco, e insertado en el Martirologio Romano de 1583. El curador de la entrada fue el cardenal Cesare Baronio, por interés del padre Camillo, cuya esposa Porzia Febonia y madre del historiador era de Trasacco.[2]
El Martirologio Romano indica el 31 de agosto como la muerte del sacerdote Cesidio,[3] junto con otros cristianos cerca de la cuenca del lago Fucino,[4] en virtud de la narración basada, probablemente, en una passio latina de los Hechos de San Cristóbal[5] y según la cual los tres sacerdotes, Cesidio, Plácido y Eutiquio (pero de este último no se conoce prácticamente nada), fueron víctimas de las persecuciones queridas por el emperador Maximino el Tracio. Los tres religiosos fueron asesinados durante una misa en Trasacco, donde el obispo de Asís Rufino, además de padre de Cesidio, había fundado una iglesia confiada a su propio hijo, que fue destruida en 936 por incursión de los Magiares[6] y reedificada con el nombre de Basílica de los Santos Cesidio y Rufino. Con ellos pereció un número imprecisado de cristianos. Tras el martirio, los restos de Plácido fueron robados y llevados a Roma, donde permanecieron hasta 1686.
Se presume que Plácido era originario de la región de los Marsos y que conoció a Cesidio después de que este, al término de un encarcelamiento sufrido en Amasya, en Turquía, junto a su padre, se refugiara en Occidente, en Trasacco. Solo más tarde Rufino se estableció en Asís. Según tal reconstrucción, Cesidio fue condenado a muerte por haber robado el cuerpo de su padre, martirizado en Asís tras un nuevo encarcelamiento. En consecuencia, la muerte de Plácido, de Eutiquio y de los fieles presentes en la misa dependió principalmente de la condena a muerte que había afectado a Cesidio.[7]
La traslación de los restos mortales del santo
[editar]En 1686, los restos del mártir fueron extraídos de las Catacumbas de Calepodio – un presbítero romano asesinado cinco años antes que Plácido y condenado a muerte por el emperador Alejandro Severo – con autorización del papa Inocencio XI, y trasladados a Montecarotto. Esta transferencia se produjo por la ola del proceso de recuperación del culto a los santos, típico de la política contrarreformista, que llevó a la casi total expoliación de las catacumbas romanas. Se puede intuir que la casa noble de los Cybo-Malaspina tenía un interés particular en la parroquia de Montecarotto, especialmente desde que el obispo de Jesi Lorenzo Cybo había encontrado la muerte allí en 1680.[8] Le correspondió a su hermano, el potentísimo cardenal Alderano Cybo-Malaspina (1613-1700), entonces Secretario de Estado de Inocencio XI y anteriormente obispo de Jesi de 1656 a 1671, después de haber sido prelado doméstico de Urbano VIII, hacerse cargo de la solicitud de conceder a Montecarotto los restos de un mártir romano. También en 1686, el sucesor de Lorenzo Cybo, Pier Matteo Petrucci, fue elevado a la dignidad cardenalicia; esto también pudo haber facilitado ante el pontífice la obtención de la autorización para tal traslado.[9] La elección recayó en Plácido, cuyas reliquias llegaron a su destino el 5 de octubre, día de la veneración del monje de Mesina, generando desde entonces una fácil confusión.
El 6 de julio de 1693, durante la Visita Pastoral a la parroquia, monseñor Orazio Perozzi, Comisario apostólico del Santo Oficio enviado desde Roma para erradicar todo rastro de Quietismo (después de haber suspendido al cardenal Petrucci de la actividad episcopal, posteriormente a la coerción a la abjuración), efectuó una inspección canónica de los restos de San Plácido. Perozzi examinó con atención tanto la caja que contenía los huesos, verificando la autenticidad y la integridad de los sellos puestos en el momento de la extracción y autenticación de las reliquias en Roma por parte del Prefecto de la Sacristía Apostólica, como las propias reliquias. Al concluir la inspección, Perozzi concedió la autorización para exponer dichas reliquias a la veneración de los fieles.[10]
Una hagiografía legendaria
[editar]A falta de conocimientos hagiográficos precisos, en el Siglo XIX (más precisamente después de 1843) alrededor de la vida del santo creció en Montecarotto una auténtica leyenda, que incluso lo quiso sobrino y discípulo predilecto de San Benito de Nursia, y enviado por él a Sicilia para fundar nuevos monasterios, antes de caer víctima de las incursiones sarracenas (en todo caso, de piratas vándalos de fe arriana liderados por el temible Mamucha), que pretendían erradicar el culto cristiano.[11] Como prueba de la ausencia de un vínculo histórico entre el homónimo asesinado en Mesina y nuestro joven romano está el hecho de que los restos del primero fueron hallados en Mesina el 4 de agosto de 1588, cinco años después de la primera edición del Martirologio Romano, y desde entonces se custodian en Sicilia.
No menos arriesgada es la aproximación con otro presunto Plácido, también monje pero del que no se tienen referencias hagiográficas, también asesinado en Mesina en el siglo VI, o incluso antes, bajo Diocleciano, de donde surge la sospecha de que la reconstrucción de los eventos históricos es burda y que en las investigaciones hagiográficas insiste una recurrente dificultad para distinguir dos figuras religiosas cuya única relación es, probablemente, el nombre.
Siempre Baronio en el Martirologio Romano nos narra de un grupo de mártires con recurrencia el 11 de octubre compuesto por los santos Plácido (diácono) y Anastasio (presbítero), cuyo nombre fue mutado de los anteriores Tanasio y, aún antes, Taraco, a los que se añaden Genesio y compañeros, nunca recordados en las copias del "Jeronimiano", pero que forman en conjunto un grupo artificial de mártires siempre asesinados en Sicilia, "debido" - escribe Caraffa - "a copistas ineptos".[12]
Es innegable que todas estas reconstrucciones, de escasa fiabilidad, ignoran la procedencia catacumbal de los restos del mártir, que atestigua su época pre-constantiniana y avala la importancia de la recuperación del cuerpo en un contexto de feroces persecuciones anticristianas. Y los seguidores de Pedro y Pablo eran bien conscientes de que desafiar a las autoridades romanas, y en particular robar las reliquias de los mártires (un delito punible con la muerte), habría ofrecido notables ventajas en términos de proselitismo.
Martirio de Plácido y Eutiquio
[editar]Más digno de mención es, sin embargo, el martirio de Plácido y Eutiquio, que el "Jeronimiano" sitúa genéricamente en "Sicilia", recordándolo el 5 de octubre, aunque tal fecha (que para Montecarotto sigue siendo el aniversario de la llegada de las reliquias desde Roma) está rodeada de más imprecisiones que certezas. Los dos fueron asesinados junto a un número variable de compañeros: treinta en los manuscritos conocidos como Bernense y Wissenburgense, ocho en el Epternacense. Sin embargo, las identidades y la época en que perecieron estos mártires son imposibles de establecer con certeza, ya que faltan noticias antiguas y fidedignas. Todo esto hace que sea particularmente difícil establecer una relación entre el mártir y los restos conservados en Montecarotto, aunque se presume que la muerte se remonta al período de las persecuciones anticristianas. También en este caso, no faltan las habituales leyendas medievales, que identifican a Plácido con el célebre discípulo de San Benito, culminando en un trágico, pero históricamente impreciso, martirio a manos de piratas árabes. En consecuencia, tanto los orígenes sicilianos como el 5 de octubre vacilan.[13]
Culto
[editar]En 1843, Gregorio XVI oficializó a San Plácido como patrono de Montecarotto. Si por un lado la decisión suscitó un movimiento de orgullo por su significado religioso, por el otro dio origen a un encendido debate sobre las presuntas identidades benedictinas — nunca documentadas antes de 1843 — ya avaladas por la elección de Gregorio XVI de fijar la fecha de la veneración del mártir en el día dedicado al monje de Mesina. De aquí derivó también la atribución de dotes milagrosas, puntualmente desmentidas por la Curia romana. Desde entonces muchas imágenes lo representan con hábito benedictino, en neto contraste con el tradicional hábito romano que cubren sus reliquias. También la oración a él dedicada denuncia un “tormento” reconducible a las torturas sufridas por el homónimo de Mesina, como prueba de una falta de escisión de las dos vicisitudes martirológicas y de una escasa reflexión sobre los restos catacumbales del joven mártir romano.
Oración al Santo
[editar]Oh glorioso Mártir Plácido,
tu cuerpo nos habla de tormento, de paciencia, de victoria y de gloria.
Los verdugos destrozaron tus miembros juveniles y tú les sonreías.
Tu ojo miraba al Cielo mientras tu sangre corría por la tierra.
El amor que llevabas a Cristo superó el ardor del suplicio y mientras a ti se te maldecía e imprecaba tú sentías que ningún sufrimiento puede superar el gozo inmenso del Paraíso.
Te has mantenido fiel a Jesús Señor en tu corazón virgen y has conseguido la palma del martirio.
Abogado y Patrono nuestro te saludamos.
Sé el custodio de nuestros niños y de nuestros jóvenes; el dulce consolador de nuestros enfermos y de nuestros ancianos; dirige al rico y al obrero por la vía regia de la caridad.
Protege a nuestras familias,
Ruega, oh piadoso, por Montecarotto, por Italia, por la Iglesia.
Obtén para nosotros, oh joven santo, estar un día contigo allá arriba donde el Padre el Hijo y el Espíritu Santo reinan y la alegría y la victoria son comunes y eternas.
Así sea[14].
Oración a San Plácido (nueva versión)
[editar]Oh San Plácido,
patrono de nuestra comunidad de Montecarotto,
con confianza nos dirigimos a ti.
Sostén nuestra oración: con nosotros, y por nosotros
ruega al Señor Jesús.
Admiramos en ti la fidelidad, vivida hasta el martirio.
Llamado a decir un Sí generoso al Señor, no has vacilado.
Y has sabido dar tu respuesta generosa en joven edad.
No has tenido miedo de elegir al Señor,
en Él has apostado
y has creído que una vida bella
es solo aquella vivida cerca del Señor.
Te encomendamos nuestra comunidad, con todas sus necesidades.
Ruega para que nuestra fe sea intensa;
Ruega para que las familias estén unidas en el amor;
Ruega para que los ancianos y los enfermos encuentren consuelo;
Ruega para que todos puedan vivir dignamente.
Pero de modo particular, a ti que eres joven,
queremos confiar a nuestros jóvenes.
Como tú sean fieles al amor del Señor.
Ruega para que lleven una vida generosa, fiel, pura.
No permitas que caigan en una existencia opaca, cansada, sin ideales, sin alegría.
No dejes que nuestros jóvenes vivan con miedo:
el miedo de amar, el miedo de soñar, el miedo de buscar.
No permitas que el miedo bloquee su corazón
cuando son llamados a caminar generosamente detrás del Señor Jesús.
Y ayúdanos a todos a repetir, como María en la Anunciación:
Aquí estamos, Señor, nuestra vida te pertenece;
haz de nosotros lo que quieras, según tu designio de amor,
para tu gloria,
para la salvación de todos los hombres.
Amén
La nueva urna
[editar]El 5 de octubre de 1948, los huesos del santo fueron recompuestos y vestidos, dándoles las semblanzas de un joven en hábito civil romano.[15] La estatua de cera muestra a lo largo del brazo derecho la palma del martirio, metáfora de victoria, de ascenso, de renacimiento y de inmortalidad.[16] A pesar de ser un gesto simbólico, la elección del atuendo civil (en época pre-constantiniana los sacerdotes no vestían ropas específicas) parece sostener la teoría de la separación entre el mártir romano y el monje de Mesina. Sus reliquias están actualmente conservadas en la Iglesia de la Santísima Anunciación, dentro de una urna acristalada expuesta en una capilla lateral de la nave dedicada a la Virgen Inmaculada.
Una estatua de dudosa atribución
[editar]La iglesia parroquial conserva una estatua lignea dorada de 1695, con la inscripción "S: Placidus Martyr." en la base.[17] Esta última sostiene en la mano derecha un modelo simbólico del pueblo, en señal de protección, si bien, en base a las características exteriores, el santo parece representar a San Florián, antiguamente patrón de la Respublica Æsina y hoy compatrono de Jesi. Él, de hecho, viste un hábito de soldado romano y sostiene en la mano izquierda un estandarte rojo, dos aspectos que responden a la iconografía de San Florián de Lorch.
Referencias
[editar]- ↑ Placido mártir en Trasacco no es mencionado en el Jeronimiano ni tampoco en los martirologios medievales de Floro, Adón y Usuardo.
- ↑ Filippo Caraffa, ad vocem, en Bibliotheca Sanctorum, Vol. III, Istituto Giovanni XXIII nella Pontifica Università Lateranense, Roma 1963, p. 1159.
- ↑ «Plácido». Santi, beati e testimoni (en italiano).
- ↑ La primera bonificación del lago se remonta a la época del emperador Claudio en el 52 d. C., antes del vaciado completo de la cuenca, ocurrido en el Siglo XIX.
- ↑ Acta SS. Iulii, VI, Venezia 1758, pp. 146-149, in Filippo Caraffa, ad vocem, in Bibliotheca Sanctorum, Vol. III, Istituto Giovanni XXIII nella Pontifica Università Lateranense, Roma 1963, p. 1157.
- ↑ Filippo Caraffa, ad vocem, en Bibliotheca Sanctorum, Vol. III, Istituto Giovanni XXIII nella Pontifica Università Lateranense, Roma 1963, p. 1158.
- ↑ Algunas fuentes desmienten tal versión, considerando más probable que la muerte de Cesidio (y de los otros dos sacerdotes) haya ocurrido antes del martirio del padre. Filippo Caraffa, ad vocem, en Bibliotheca Sanctorum, Vol. III, Istituto Giovanni XXIII nella Pontifica Università Lateranense, Roma 1963, p. 1156.
- ↑ Costantino Urieli, Montecarotto attraverso i secoli, Litograf, Jesi 1988, pp. 307-309.
- ↑ Costantino Urieli, Montecarotto attraverso i secoli, Litograf, Jesi 1988, p. 309.
- ↑ Costantino Urieli, Montecarotto attraverso i secoli, Litograf, Jesi 1988, pp. 309-310.
- ↑ En 1878, el canónigo Giuseppe Bini publicó una biografía en la que retrataba al santo como sobrino y discípulo de Benito de Nursia, que había entrado en el monasterio a la edad de solo 12 años. Costantino Urieli, Montecarotto attraverso i secoli, Litograf, Jesi 1988, p. 309.
- ↑ Filippo Caraffa, ad vocem, en Bibliotheca Sanctorum, Vol. I, Istituto Giovanni XXIII nella Pontifica Università Lateranense, Roma 1963, p. 1071.
- ↑ Agostino Amore, ad vocem, en Bibliotheca Sanctorum, Vol. X, Istituto Giovanni XXIII nella Pontifica Università Lateranense, Roma 1963, p. 955.
- ↑ La oración fue cuidada por el arcipreste mons. Carloni en 1948
- ↑ Costantino Urieli, Montecarotto attraverso i secoli, Litograf, Jesi 1988, p. 313
- ↑ La simbología de la palma remite a la entrada triunfal de Jesucristo en Jerusalén, prefigurando de antemano la Resurrección posterior a la muerte. Análogamente, la palma tiene el mismo valor como símbolo de la resurrección de los mártires.
- ↑ Se trata de una inscripción póstuma, mandada colocar por Mons. Giuseppe Carloni en los años cuarenta del siglo XX. Costantino Urieli, Montecarotto attraverso i secoli, Litograf, Jesi 1988, págs. 313-314.
Enlaces externos
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