Peire Cardenal

Peire Cardenal
Información personal
Nacimiento	1180 Le Puy-en-Velay (Francia)
Fallecimiento	1278 Montpellier (Francia)
Lengua materna	Occitano antiguo
Información profesional
Ocupación	Trovador

Peire Cardenal o Cardinal​ (Le Puy-en-Velay, c. 1180 – ¿Montpellier o Nimes?, c. 1278) fue un trovador conocido por sus sirventés satíricos y su aversión al clero. Se conservan noventa y seis obras suyas, una cifra raramente igualada por otros poetas de la época.​

Biografía

Peire Cardenal nació en Le Puy-en-Velay, en la región de Velay, al sur de Francia,​ aparentemente de una familia noble;​ el apellido Cardenal aparece en muchos documentos de la región en los siglos XIII y XIV. Fue educado como canónigo, educación que lo acercó a la poesía lírica vernácula y abandonó su carrera en la iglesia por «la vanidad del mundo», según su vida.​ Peire comenzó su carrera en la corte de Raimundo VI de Tolosa —de quien buscó patrocinio— y un documento de 1204 menciona a un tal Petrus Cardinalis como escriba de la cancillería de Raimundo.​ Sin embargo, en la corte de Raimundo, parece haber sido conocido como Peire del Puoi o Puei (en francés: Pierre du Puy). Hacia 1238 escribió un partimen comenzando con Peire del Puei, li trobador con Aimeric de Peguilhan.

En la corte de Raimundo también quizás, probablemente en 1213, Peire compuso un sirventés, Las amairitz, qui encolpar las vol, que puede haber animado a Pedro II de Aragón a ayudar a Tolosa de Francia en la batalla de Muret, donde murió Pedro. En este sirventés Peire alude primero quizás a las acusaciones de adulterio que Pedro había lanzado contra su propia esposa, María de Montpellier, pero también quizás a los diversos cambios en la ley que gobernaba a las mujeres. En la segunda estrofa Peire menciona el éxito de Pedro en la batalla de Las Navas de Tolosa; en la tercera alude al saqueo de Béziers —cuyo conde Raimundo Roger Trencavel se suponía que había sido vasallo de Pedro—: en Béziers, los soldados más pobres de la Inquisición fueron azotados por los más ricos, y este es el tema de la estrofa. La mención de Peire de la corte de Constantino también puede evocar de nuevo los procedimientos de divorcio de Pedro y María. Peire alude posteriormente a la muerte de alguien (quizás una hija o quizás su esposa, María) y luego, aparentemente, al hijo de la pareja, Jaime I de Aragón, nacido durante la Candelaria, según la Crónica de Jaime. No está claro quién es el crois hom u «hombre terrible» del pareado final, cuyas acciones son «detestables». Peire en realidad nunca se dirigió a nadie en este verso, salvo a Pedro II y sus allegados.

Posteriormente Peire viajó mucho, visitando las cortes de Auvernia, Les Baux, Foix, Rodez y Vienne. Es posible que incluso se haya aventurado en España y haya conocido a Alfonso X el Sabio y a Jaime I el Conquistador, aunque nunca menciona a este último por su nombre en sus poemas.​ Sin embargo, Jaime es mencionado en la vida de Peire. Durante sus viajes, Peire estuvo acompañado por un séquito de juglares, algunos de los cuales son nombrados personalmente en su poesía.​

Peire en el manuscrito BnF fr. 856

Entre los otros trovadores que Peire conoció en sus viajes se encuentran Aimeric de Belenoi y Raimon de Miraval. Es posible que conociese a Daude de Pradas y Guiraut Riquier en Rodez.​ Peire recibió la influencia de Cadenet, a quien homenajeó en una de sus piezas. Posiblemente también la de Bernart de Venzac.

En sus inicios, fue un vehemente opositor de los franceses, el clero y la Cruzada Albigense. En el sirventés, Ab votz d'angel, lengu' esperta, non bleza, fechado por Hill y Bergin alrededor de 1229, cuando la Orden Dominica estableció el tribunal de la Inquisición en Toulouse,​ Peire exhorta a quienes buscan a Dios a seguir el ejemplo de quienes «beben cerveza» y «comen pan de gachas y salvado», en lugar de discutir sobre «cuál es el mejor vino». Esta última conducta es la que Peire atribuye en sus versos a los «jacobinos» (Hill y Bergin afirman que se trata de la Orden Dominica).​

En Li clerc si fan pastor, Peire condenó la «posesión» de los laicos por parte del clero, pues mientras este lo ordene, los laicos «desenvainarán sus espadas hacia el cielo y subirán a la silla de montar». Este poema fue escrito probablemente alrededor de 1245, después del primer Concilio de Lyon, donde el clero tomó medidas contra el emperador Federico II, pero no contra los sarracenos.​ En Atressi cum per fargar, Peire sugiere que el clero «protege su propia carne de cerdo de cada espada», pero no les importa cuántos caballeros mueran en batalla.​ Peire no se opuso al cristianismo ni a las Cruzadas. En Totz lo mons es vestitiz et abrazatz instó a Felipe III de Francia, que había sucedido recientemente a su padre, Luis IX, muerto en 1270 en la fracasada Octava Cruzada, a acudir en ayuda de Eduardo Piernas Largas, que se encontraba entonces en la Novena Cruzada en Siria.​

Cerca del final del sirventés, Ab votz d'angel, lengu' esperta, non bleza, compuesto, como se indica, probablemente alrededor de 1229, las palabras de Peire, [s]'ieu fos maritz, «si me casara», sugieren que aún no lo está. El verso que sigue proporciona evidencia, según algunos, de que Peire se casó: primero se burla de la «esterilidad que da fruto» de las beguinas (que a veces podrían haber estado asociadas con los dominicos; Hill y Bergin, en 1973, afirmaron que se refería a las monjas de la Orden Dominicana).​ A lo largo del verso, Peire, por supuesto, se había estado burlando del clero dominico, pero el comentario sobre las monjas podría tener un significado adicional. Su tono cambia después de esto y sus líneas finales sugieren, sin embargo, que todo esto es un milagro de los «santos padres», lo que sugiere su aceptación de las cosas: Cardenal.org dice que algunos han interpretado estas líneas como una sugerencia de que Peire se casó en ese momento.​

Al final de su vida, parece reconciliado con el nuevo modus vivendi del sur de Francia. Murió a una edad avanzada (supuestamente a los cien años), posiblemente en Montpellier o Nimes, pero esto es solo una suposición, basada en el lugar donde estaba activo el biógrafo y compilador Miquel de la Tor.​

Tres de las canciones de Peire conservan melodías, pero dos (para un canso y un sirventés) fueron compuestas por otros: Guiraut de Bornelh y Raimon Jordan, respectivamente.​ Como muchos de los trovadores contemporáneos, Peire se limitó a componer contrafacta. La tercera, para Un sirventesc novel vuelh comensar, podría ser obra suya. Es similar a la melodía prestada de Guiraut de Bornelh, mayormente silábica con melismas al final de las frases. El escaso número de melodías que se conservan (atribuibles a él) en relación con su obra poética es sorprendente, considerando que en su vida se afirma que «inventó poesía sobre muchos temas hermosos con melodías hermosas ».​

Bibliografía

• Aubrey, Elizabeth (1996). The Music of the Troubadours (en inglés). Indiana University Press. ISBN 0-253-21389-4. 
• Egan, Margarita, ed. (1984). The Vidas of the Troubadours (en inglés). New York: Garland. ISBN 0-8240-9437-9. 
• Hill, Raymond T.; Bergin, Thomas G. (1973). Bergin, T. G.; Olson, Susan; Paden, William D. Jr. et al., eds. Anthology of the Provençal Troubadours (en inglés) 2. Yale University Press. ISBN 0-300-01405-8. 
• Lavaud, R. (1957). Poésies complètes du troubadour Peire Cardenal (en francés) (2e série, 34). Toulouse: Bibliothèque méridionale. 
• Boutiere, J.; Schutz, A.-H. (1954). Biographies des troubadours (en francés). Paris. 

• Throop, Palmer A. (octubre de 1938). «Criticism of Papal Crusade Policy in Old French and Provençal». Speculum (en inglés) 4 (13): 379–412. 

Enlaces externos

• Peire Cardenal: Obras completas, crítica y biografía (en francés y occitano)
• Peire Cardenal: Obras completas buscables, con algunas melodías (en occitano)
• Peire Cardenal: Selección de obras, con notas Archived (en occitano e italiano)

• Datos: Q537366
• Multimedia: Peire Cardenal / Q537366