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Orden de San Agustín

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Orden de San Agustín
Nombre latino Ordo Fratrum Sancti Augustini
Siglas O. S. A.
Gentilicio Agustinos
Tipo Orden mendicante
Regla Regla de San Agustín
Hábito Sayal negro, correa de cuero de una sola pieza y capilla negra hasta los codos con capucha.
Fundador Iglesia católica
Fundación Siglo IV[1]​
Unión en 1244.[1]​
Lugar de fundación Roma (Primera Unión)
Aprobación 1 de marzo de 1245 (780 años, 9 meses y 11 días)[1]​ por Inocencio IV
Superior General Fray Joseph Farrell, O. S. A.
Lema Anima una et cor unum in Deum (Una sola alma y un solo corazón hacia Dios)
Religiosos 2646[2]​ (2017)
Sacerdotes 1908[2]​ (2017)
Curia Curia General Via Paolo VI, 25, 00193 Roma, Italia Italia
Coordenadas 41°54′2.65″N 12°27′25.18″E / 41.9007361, 12.4569944
Presencia 50 Países[3]​
Actividades Trabajo pastoral, misiones, educación, trabajo intelectual, apostolado social
Fundaciones destacadas Augustinianum, Bibliotecas Angelica
Personas destacadas San Agustín, Papa León XIV, Santa Mónica, Nuestra Señora del Buen Consejo, Gregor Mendel, Fray Luis de León, Andrés de Urdaneta, San Nicolás de Tolentino, Santa Rita de Casia, Santo Tomás de Villanueva, Egidio Romano, Diego Francisco Padilla, Alonso de la Vera Cruz
Sitio web https://www.augustinianorder.org/?lang=es
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La Orden de San Agustín (O. S. A.), en latín Ordo Fratrum Sancti Augustini, anteriormente Orden de Ermitaños de San Agustín (O. E. S. A.), en latín Ordo Eremitarum Sancti Augustini (hasta 1968); es una orden religiosa mendicante establecida por la Iglesia católica bajo el pontificado de Inocencio IV en el año 1244, ante la necesidad de unificar una serie de comunidades de eremitas que habían surgido bajo la experiencia monástica de san Agustín y su Regla del siglo IV. Actualmente tiene presencia en 50 países y la componen la Primera Orden Agustiniana o Padres Agustinos (religiosos y sacerdotes), la Segunda Orden Agustiniana (monjas de clausura) y la Tercera Orden Agustiniana o Fraternidad Agustiniana (laicos consagrados).

La orden ha difundido internacionalmente, en particular, la veneración de la Virgen María bajo el título de Nuestra Señora del Buen Consejo (Mater boni consilii).[4]​

En el cónclave papal de 2025, León XIV fue elegido como el primer papa de la Orden de San Agustín.

Historia

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Antecedentes

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Los frailes agustinos creen que Agustín de Hipona, primero con algunos amigos y después como obispo con su clero, llevó una vida comunitaria monástica. En cuanto al uso de los bienes y las posesiones, Agustín no hizo de la pobreza una virtud, sino del compartir. Su forma de vida llevó a otros a imitarlos. Las instrucciones para su orientación se encuentran en varios escritos de Agustín, especialmente en “'De opere monachorum”', mencionado en antiguos códices del siglo VIII o IX como la «Regla de San Agustín».[5]​ Entre los años 430 y 570, este estilo de vida fue llevado a Europa por monjes y clérigos que huían de la persecución de los vándalos, aunque en aquella época ya existían diversas formas de ascetismo en Europa.[6]​ En el siglo XIII, los diversos grupos eremíticos que componían los Ermitaños Agustinos se enfrentaron a la amenaza de supresión por parte del papado debido a su falta de antigüedad. Para superar esto, los frailes forjaron una conexión histórica con Agustín y se esforzaron especialmente en demostrar que habían recibido la Regla directamente del propio Agustín.[7]​ La regla agustina fue utilizada por una amplia gama de grupos a lo largo de la Europa medieval temprana y alta, y no hay pruebas históricas de que los frailes agustinos fueran fundados de alguna manera por el propio Agustín. Más bien, los frailes inventaron estos vínculos después de que la Orden fuera amenazada con la supresión en 1274 en el Segundo Concilio de Lyon.[7]​

Aunque en la Alta Edad Media la regla quedó eclipsada por otras reglas, en particular por la Regla de San Benito, este sistema de vida para el clero catedralicio continuó en diversos lugares de Europa durante siglos, y se les conoció como Canónigos regulares, es decir, clérigos catedralicios que vivían en comunidad según una regla. La regla de Agustín reaparece en la práctica en el siglo XI como base para la reforma de los monasterios y los cabildos catedralicios.[6]​

A principios del siglo XIII surgieron numerosas comunidades eremíticas, especialmente en los alrededores de Siena, Italia. A menudo eran pequeñas (no más de diez miembros) y estaban compuestas por laicos. Su espíritu fundacional era el de la soledad y la penitencia. En aquella época había varios grupos eremitas que vivían en lugares tan diversos como Toscana, Lacio, Umbría, Liguria, Inglaterra, Suiza, Alemania y Francia. En 1223, cuatro de las comunidades de los alrededores de Siena se unieron en una asociación informal, que en cinco años pasó a contar con trece miembros.

Fundación

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El nacimiento de la Orden de San Agustín se remonta al año 1243 cuando cuatro ermitaños: Esteban de Cataste, Hugo de Corbaria, Guido de Rosia y Pedro de Lupocavo en representación de grupos de eremitas situados en la antigua Tuscia, Lacio superior y zonas limítrofes de Umbría, se dirigieron al papa Inocencio IV para pedirle una regla común y un prior general.[8]​

Luego de conocida la propuesta, en el primer año de su pontificado, Inocencio IV determinó la creación de una nueva orden mendicante, también llamada orden de pobreza evangélica o de fraternidad apostólica,[9]​ (la tercera después de los franciscanos y dominicos). Incumbit nobis y Praesentium vobis fechadas el 16 de diciembre de 1243, sentaron las bases jurídicas de la elección canónica de la Orden de San Agustín. Incumbit nobis ordenó que los eremitas de Tuscia, «exceptis Fratribus S. Guillelmi» (‘excepto por los hermanos S. Guillelmi’), enviaran uno o dos representantes de cada casa al primer Capítulo General, profesaran «la regla y el género de vida del bienaventurado Agustín», redactaran sus Constituciones y eligieran un Prior General. El proceso estuvo bajo la dirección del cardenal Ricardo degli Annibaldi por medio de la bula Praesentium vobis. La reunión tuvo lugar en marzo de 1244, en la ciudad de Roma (en un lugar ahora desconocido) en lo que se llama ahora La Pequeña Unión.[8]​

La bula Licet Ecclesiae Catholicae marcó una segunda fase en el desarrollo inicial de la Orden, conocido como La Gran Unión, ocurrida el 9 de abril de 1256 en una antigua iglesia romana (hoy Basílica de Santa María del Popolo). En esta ocasión se produjo la anexión de otras órdenes de ermitaños situados en las regiones centrales y septentrionales de Italia como los de Juan Bueno, los Ermitaños de Santa María de Cesena, los Ermitaños de Bréttino, los Ermitaños de Monte Favale e incluso los Guillermitas que profesaban la Regla de San Benito.[8]​

Pequeña Unión

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Los frailes agustinos surgieron como parte del movimiento mendicante del siglo XIII, una nueva forma de vida religiosa que buscaba llevar los ideales religiosos de la vida monástica a un entorno urbano que permitiera a los religiosos atender las necesidades de la gente con capacidad apostólica. En 1243, los ermitaños toscanos solicitaron al Papa Inocencio IV que los uniera a todos en un solo grupo. Inocencio IV promulgó la bula “'Incumbit Nobis”' el 16 de diciembre de 1243, una carta esencialmente pastoral que exhortaba a estos ermitaños a adoptar «la “'Regla”' y el modo de vida del beato Agustín» y a elegir un prior general. La bula también nombró al cardenal Riccardo Annibaldi como su supervisor y guía legal. [10]​

Gran Unión

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El 15 de julio de 1255, el papa Alejandro IV emitió la bula Cum quaedam salubria para ordenar a varios grupos religiosos que se reunieran con el fin de fusionarse en una nueva Orden de Ermitaños de San Agustín. Entre los convocados se encontraban los Guillermitas; varias casas no especificadas de la Orden de San Agustín, establecidas principalmente en Italia, incluidas las de la Toscana, con el cardenal Annibaldi como protector; los bonitas, llamados así por su fundador, el beato Juan el Bueno, miembro de la familia Buonuomini, y nombrados en honor al obispo Juan el Bueno; y los brittinianos (brictinianos), llamados así por su fundación más antigua cerca de Fano, en el distrito de Las Marcas de Ancona.

Los delegados se reunieron en Roma el 1 de marzo de 1256, lo que dio lugar a una unión. Lanfranc Septala de Milán, prior de los bonitas, fue nombrado primer prior general de la nueva orden constituida.

Expansión

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En el momento de la Gran Unión de 1256, algunas de las congregaciones constituyentes ya tenían casas establecidas al norte de los Alpes. Los williamitas ya se habían expandido a Hungría. Los ermitaños de San Agustín se extendieron rápidamente, en parte porque no partían de un único monasterio matriz y en parte porque, tras los conflictos en las congregaciones ya existentes, la vida activa fue finalmente adoptada por la mayoría de las comunidades, siguiendo el ejemplo de los Frailes Menores y los Dominicos. Pocos años después de la reorganización de la Orden Agustina, surgieron monasterios de ermitaños en Alemania y España. Se fundaron en Maguncia (1260), Zúrich (1270) y Múnich (1294). Las primeras casas agustinas en Francia se encontraban en la zona de Provenza. En 1274 se disolvieron los “'Fratres Saccati”' y se cedieron varias de sus casas a los agustinos. En 1275 había alrededor de media docena de conventos que se extendían en línea a lo largo de la costa sur. Finalmente, Francia tuvo cuatro provincias agustinas.[11]​ La presencia de la Orden Agustina en la Candia veneciana se puede datar con certeza a principios del siglo XIV, cuando reconstruyeron el convento de San Salvatore en Heraclión.[12]​ En su época de mayor prosperidad, la orden comprendía 42 provincias eclesiásticas y dos vicariatos, con dos mil monasterios y unos 30 000 miembros. [5]​

Los frailes agustinos fueron llevados a Ciechanów (Polonia) en 1358 por el duque Siemowit III. Vivieron los tiempos más turbulentos durante la Reforma. A partir del siglo XVII, la presencia pastoral de los agustinos fue creciendo en las ciudades. El monasterio, caracterizado por una observancia moderada, solía estar habitado por entre cuatro y siete monjes. Dejó de existir en 1864, cuando se disolvieron los monasterios.[13]​

Muchos prioratos y fundaciones agustinos europeos sufrieron graves reveses, incluida la supresión y la destrucción, durante los diversos períodos de anticlericalismo que se produjeron durante la Reforma y otros acontecimientos históricos. Tras la Primera Guerra Mundial, la situación económica en Alemania era tal que los frailes fueron enviados a Norteamérica para enseñar. A partir de 1936, con el empeoramiento de la situación política en la Alemania nazi, más agustinos alemanes partieron hacia Norteamérica, donde se había establecido una provincia alemana independiente.[14]​

Movimientos reformistas

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Véanse también: Agustinos descalzos y Orden de Agustinos Recoletos.

En el siglo XIV, debido a diversas causas, como la mitigación de la regla —ya fuera por permiso del papa o por una disminución del fervor, pero principalmente a causa de la peste y el Gran Cisma de Occidente—, la disciplina se relajó en los monasterios agustinos, por lo que surgieron reformadores ansiosos por restaurarla. Estos reformadores eran ellos mismos agustinos e instituyeron varios grupos reformados. Las nuevas agrupaciones gubernamentales se denominaron «congregaciones» para distinguirlas de las provincias geográficas ya establecidas. Cada una tenía su propio vicario general (vicarius-generalis), pero este estaba bajo el control del general de la orden. En un país podía haber dos tipos de casas agustinas, las conventuales y las observantes.

Las más importantes de estas congregaciones de la «Observancia Regular» eran las de Lecceto, cerca de Siena, fundadas en 1385 y que inicialmente contaban con 12 casas. La Congregación de Lombardía (1430) tenía 56. La reforma de Monte Ortono, cerca de Padua (1436), tenía 5 conventos, y los Observantes Regulares de la Santísima Virgen en Génova (también llamados Nuestra Señora de la Consolación, c. 1470) tenían 25. La Congregación de Santa Maria del Popolo en Roma estaba afiliada a los agustinos de Irlanda. [15]​

Johannes Zachariae, monje agustino de Eschwege, provincial de la Orden de 1419 a 1427 y profesor de teología en la Universidad de Erfurt, inició una reforma en 1492. La Congregación Reformada Alemana, o Sajona, reconocida en 1493, comprendía casi todos los conventos importantes de los ermitaños agustinos en Alemania. Después de la Reforma, las casas alemanas que permanecieron en comunión con Roma se unieron a la Congregación Lombarda. Ya no hay casas o congregaciones oficialmente designadas como observantes en la Orden de San Agustín en sentido oficial.

Abraham a Sancta Clara (1644-1709)

Los Agustinos recoletos se formaron en 1588 en España como un movimiento de reforma de la Orden y tienen sus propias constituciones, diferentes de las de los demás agustinos.

Los Agustinos descalzos se desarrollaron en Italia en 1592 con el mismo objetivo. Sin embargo, en la actualidad se dedican principalmente al cuidado pastoral.

Misiones

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El valor que los frailes agustinos concedían al aprendizaje y a la ciencia queda demostrado por el cuidado que dedicaban a su labor misionera, sus bibliotecas y la histórica creación de su propia imprenta en su convento de Núremberg (1479), así como por los numerosos eruditos que produjo la orden.

África

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Los agustinos siguieron la bandera portuguesa en África y el Golfo tras el explorador y navegante Vasco da Gama.[16]​ Nikolaus von Laun (fallecido en 1371), obispo auxiliar de Ratisbona, donde murió, predicó el Evangelio en África junto con algunos hermanos. Zarpó de Lisboa en 1497 y llegó a Mozambique en marzo de 1498. Los agustinos portugueses también llegaron a la Costa de Oro (ahora Ghana) en 1572 y comenzaron su labor misionera, y también trabajaron en la isla de Santo Tomé, en Warri (Nigeria), y en lo que hoy se conoce como Angola, en el Congo, en Guinea Ecuatorial y en Gabón hasta 1738. Los portugueses también tomaron el control del puerto de Goa en la India, lo que permitió a los agustinos establecerse también allí. Además de los primeros agustinos portugueses, otros misioneros agustinos han seguido desde entonces a África desde América, Irlanda, Bélgica y Australia.

En 2006, había más de 30 prioratos agustinos en Nigeria, Congo, Kenia, Tanzania, Sudáfrica y Argelia, con más de 85 frailes. [17]​ También hay agustinos trabajando en la República de Benín, Togo, Madagascar, Guinea y Burkina Faso.

Espiritualidad y finalidad

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San Agustín, obispo de Hipona, Padre y Doctor de la Iglesia

Naturaleza de la Orden

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La naturaleza de la Orden de San Agustín está dada por los elementos integrados en su formación: la herencia monástica de San Agustín, la tendencia contemplativa propia de sus raíces eremíticas, y los principios fundamentales de las órdenes mendicantes.[18]​

Finalidad y razón de ser

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El fin de la Orden de San Agustín está determinado en su propia Regla, escrita por San Agustín a los Siervos de Dios; la primera fundación hecha por San Agustín en vida:

Os habéis reunido para vivir en la casa unánimes y tener una sola alma y un solo corazón orientado hacia Dios.

Este fin es, así mismo, el lema de la Orden

Anima una et cor unum in Deum

que en español significa

Una sola alma y un solo corazón hacia Dios.

Ideales de la Orden

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Para lograr el cumplimento de su fin, la Orden de San Agustín cuenta con varios ideales, entre los que sobresalen:

  • La consagración a Dios por los votos religiosos, fuente de vida comunitaria y de actividad apostólica.
  • El culto divino, en la Liturgia.
  • La perfecta vida común.
  • La dedicación, común e individual, al desarrollo de la vida interior y el estudio.
  • La actividad apostólica según las necesidades de la Iglesia.
  • La diligente entrega al trabajo, tanto manual como intelectual, para el bien de la comunidad.[19]​

Símbolos agustinianos

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El hábito

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El hábito de la Orden de San Agustín está conformado por una túnica o sayal de color negro que llega hasta los tobillos y está ceñido por un cinturón de cuero negro de una sola pieza que cae hasta el borde de la túnica y, encima de la túnica, una capilla del mismo color recta al frente, hasta los codos y atrás terminada en punta larga. En países de clima tropical está permitido el uso del hábito de color blanco manteniendo la correa negra.

El escudo

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El ideal de vida de los miembros de la Orden de San Agustín aparece claramente expresado en el escudo oficial. Hasta las reformas de los capítulos generales del siglo XX y principios del siglo XXI, el escudo de la Orden de San Agustín carecía de blasón; un libro cerrado y acostado con un corazón inflamado (con fuego) y atravesado por un dardo; detrás de este, la correa del hábito, la cruz episcopal, un báculo y sobre el libro una mitra como símbolos de episcopado de San Agustín; debajo del todo una banda blanca con la inscripción Tolle Lege, Tolle Lege (toma, lee; toma, lee), que fueron las palabras que San Agustín escuchó el día de su conversión antes de leer las Cartas de San Pablo. El escudo aparece decorado con palmas doradas.

Posterior a las reformas, el escudo se simplificó aunque nunca se abolió el anterior, y el actual escudo fue adoptado no solo por la Orden sino por las demás órdenes de la Familia Agustiniana: sobre un libro abierto aparece un corazón atravesado por el dardo de la caridad.[9]​

Organización de la Orden

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Parroquia de la Ciudad del Vaticano a cargo de la Orden de San Agustín

La Orden de San Agustín es una orden de fraternidad apostólica. Se trata de una fraternidad porque todos los hermanos que la integran son iguales no existiendo ningún tipo de diferencias originadas en privilegios, títulos y situaciones sociales o económicas.

Los frailes agustinos viven en una comunidad fraterna que es la vida en común. A través de ella y unidos en el amor de Cristo, buscan a Dios, se sirven mutuamente, perfeccionan con la ayuda de la Gracia los valores de la persona y trabajan por la comunidad, buscando la salvación propia y de las almas. Los frailes agustinos no poseen bienes propios por su voto de pobreza, sino que todas las cosas que poseen son en comunidad.[18]​

Privilegios y distinciones de la Orden

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A la Orden de San Agustín se le han dado ciertos privilegios durante su historia. El papa Alejandro IV liberó a la Orden de la jurisdicción de los obispos e Inocencio VIII, en 1490, concedió a todas las iglesias de la Orden indulgencias similares a las que pueden hacerse en estaciones en Roma.

En 1352, el papa Juan XXII decretó que el Sacristán del Palacio Apostólico debería siempre ser un miembro de la Orden cuyas tareas además incluían ser Guardián del Sagrario, confesor del Papa y su bibliotecario (cuando la Biblioteca Vaticana creció y se reorganizó en 1481 se escogió otro bibliotecario). Alejandro VI confirmó esta misión, garantizándola para siempre a un miembro de la Orden mediante una bula promulgada en 1497. Entre los sacristanes destacados se encuentran el Venerable Giuseppe Bartolomeo Malocchio confesor del papa Pío VII y Angelo Rocca, que gracias a la aprobación del Papa Paulo V, fundó la primera biblioteca pública de Roma, la Biblioteca Angelica en el Convento San Agustín.

En 1929, el papa Pío XI estableció la Pontificia Parroquia de Santa Ana en la Ciudad del Vaticano, poniéndola a cargo de los agustinos cuya iglesia es Sant'Anna dei Palafrenieri. En el mismo año la Parroquia de Santo Tomás de Villanueva en Castel Gandolfo que estaba a cargo de la Orden, fue traspasada a los Salesianos.

Hasta 1929, el párroco del Palacio Apostólico era ocupado por el Sacristán Pontificio. El papa Pío XI determinó que el Sacristán también sería nombrado vicario general de la Ciudad del Vaticano «con las facultades necesarias, incluso en tiempo de Sede Vacante». Finalmente, en 1991, el papa Juan Pablo II confió el cuidado pastoral de la Ciudad del Vaticano al cardenal arcipreste de la basílica de San Pedro. El último agustino en ejercer el oficio de sacristán de vicario del Papa para la Ciudad del Vaticano fue el obispo Pietro Canisio Van Lierde quien ocupó el puesto desde 1961 hasta 1991.

El papa León XIV, primer pontífice romano perteneciente a la Orden de San Agustín, en 2025

Los agustinos aún están a cargo de Sacristía de la Basílica de San Pedro. El papa León XIV fue elegido el 8 de mayo de 2025, pertenece a esta orden, el cual es originario de Estados Unidos y naturalizado peruano, además de ser el primer sumo pontífice de la Orden de San Agustín, también es el segundo papa de América, el primero de América del Norte. Asimismo, es el primer papa anglohablante desde Adriano IV.

Gobierno y estructura

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Lista completa: Anexo:Priores Generales de la Orden de San Agustín

La potestad máxima de gobierno de la Orden de San Agustín recae en el Capítulo General, donde se representa a todos los frailes. El Capítulo General celebrado cada seis años elige a un Prior General. Actualmente el Prior General es Fray Alejandro Moral Antón, elegido en 2013 y sucesor de Fray Robert Prevost, quien había sido elegido el 2001 y reelecto 2007. Cuenta con seis asistentes y un secretario. La curia general de la Orden se encuentra en Roma, a escasos metros de la Ciudad del Vaticano.

Miembros

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La fraternidad de la Orden de San Agustín se refleja en su estructura la cual está formada por tres ramas que se rigen por Regla de San Agustín y sus Constituciones, además están bajo la dirección y cuidado del Prior General.

  • Hermanos o frailes profesos miembros de alguna circunscripción de la Orden, todos están llamados al apostolado y la mayoría son ordenados sacerdotes.
  • Monjas de vida contemplativa miembros de los monasterios de la Orden.
  • Laicos adscritos a Fraternidades Seculares Agustinianas, erigidas por decreto del Prior General.

La Segunda Orden de San Agustín

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Artículo principal: Monjas de la Orden de San Agustín

Como toda orden mendicante, la Orden de San Agustín está conformada por los frailes agustinos y las hermanas o sorelas agustinas.

Antiguamente llamada Segunda Orden, hoy conocidas como Agustinas de Vida Contemplativa, la orden agustina también está integrada por muchas religiosas que siguiendo el ejemplo de san Agustín viven en comunidad con Un solo corazón y una sola alma en Dios. San Agustín les dejó este modelo al crear el primer monasterio de vírgenes consagradas a Dios en África donde fue priora la propia hermana del Obispo de Hipona. A la muerte de la superiora, el monasterio entró en mucho desorden por lo que el Obispo dirigió unas cartas a la nueva superiora; dentro de una de estas cartas anexó su famosa Regla, que ya se vivía en los monasterios de varones, pero de la cual se obtendrá la Regla que vive toda la Orden hoy en día.

Con la fundación de la Orden, en 1244, de inmediato junto con los conventos de frailes se erigieron también los conventos de hermanas, de vida contemplativa, buscando grandes espacios de oración y contemplación. Con el Concilio de Trento se dio una mayor importancia a la vida de clausura de las religiosas.

Desde el inicio de los monasterios de religiosas, estos han producido grandes mujeres entre las que se conocen a la santa virgen Clara de Montefalco, la santa viuda Rita de Casia y las beatas Magdalena Albrici y María Teresa Fasce.

Así hoy en día la Orden Agustina cuenta con muchos monasterios de hermanas consagradas a Dios bajo los votos de castidad, pobreza y obediencia, que viviendo una vida común, dedicadas a la oración y al estudio poseen Estatutos Propios del Monasterio viendo bajo la obediencia de la madre Priora, llamada también en algunos casos Abadesa, pero compartiendo a la vez todos los monasterios las mismas Constituciones de la Orden Agustina bajo la obediencia al Padre General de la misma.

Hábito

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Al igual que sus hermanos, las monjas de la Orden de San Agustín visten el hábito negro ceñido a la cintura con un cinturón largo del mismo color, la toca blanca y el velo negro si son de votos solemnes, o blanco, si son de votos simples o novicias. En algunos monasterios, por tradición, las hermanas llevan un escapulario negro o una esclavina o capilla, negra.

Presencia

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Al año 2013 la Orden de San Agustín contaba con 2818 religiosos distribuidos en 50 países en cinco continentes y 435 parroquias a su cargo.[2]​ Además la orden se encuentra asociada a la Organización de las Naciones Unidas (ONU).

Agustinos destacados

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Categoría principal: Agustinos

Santos y beatos agustinos

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Artículo principal: Santos y beatos agustinos

Centros educativos agustinianos

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Categoría principal: Centros Educativos Agustinos

En la Orden de San Agustín, además del gran número de centros de educación primaria y secundaria, destacan los siguientes centros de educación superior:

Referencias

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  1. ↑ a b c Santa Sede (2012). Annuario Pontificio 2012. Libreria Editrice Vaticana. ISBN 978-88-209-8722-0. 
  2. ↑ a b c Catholic Hierarchy. «Ordo Fratrum S. Augustini» (en inglés). Consultado el 5 de abril de 2013. 
  3. ↑ Order of Saint Augustine. «Presencia» (en inglés). Archivado desde el original el 12 de octubre de 2014. Consultado el 5 de abril de 2013. 
  4. ↑ «Frisk, M. Jean. «Nuestra Señora del Buen Consejo», Biblioteca Mariana, Universidad de Dayton». Consultado el 15 de mayo de 2018.  Parámetro desconocido |url de archivo= ignorado (ayuda)
  5. ↑ a b Heimbucher, Max. «Ermitaños de San Agustín». La Enciclopedia Católica (enlace roto disponible en este archivo). Vol. 7. Nueva York: Robert Appleton Company, 1910. 30 de mayo de 2021  Este artículo incorpora texto de esta fuente, la cual está en el dominio público.
  6. ↑ a b 20210602213933/https://www.theaugustinians.com/sermons ««El monacato de Agustín», La Orden de San Agustín». Archivado desde el original el 2 de junio de 2021. Consultado el 1 de junio de 2021. 
  7. ↑ a b Ilko, Krisztina (2023). «Forging the Augustinian Past: The Rule-Giving of St Augustine in a Duecento Gradual». Gesta 62 (1): 95-126. 
  8. ↑ a b c Augnet. «OSA History» (en inglés). Archivado desde el original el 30 de diciembre de 2016. Consultado el 5 de abril de 2013. 
  9. ↑ a b «Copia archivada». Archivado desde el original el 20 de febrero de 2016. Consultado el 19 de septiembre de 2015. 
  10. ↑ Rano, Balbino, “'Augustinian Origins, Charism, and Spirituality”', Villanova, Augustinian Press, 1994, 29
  11. ↑ ««France», Augnet 4824». Archivado desde el original el 4 de junio de 2021. Consultado el 4 de junio de 2021. 
  12. ↑ Ilko, Krisztina (2021). «Recuperación del convento agustino de San Salvatore en la Candia veneciana». Journal of Ecclesiastical History 72 (2): 267 -268. S2CID 228866606. doi:10.1017/s0022046920000755. 
  13. ↑ Górczyk, Wojciech Jerzy (enero de 2021). «Augustianie w Ciechanowie. Zarys dziejów konwentu do kasaty w 1864 r.». Notatki Płockie. 
  14. ↑ ««Alemania», Augnet - 4826». Archivado desde el original el 2021 -06-04. Consultado el 4 de junio de 2021. 
  15. ↑ Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas Irish
  16. ↑ http://www.augnet.org/default.asp?ipageid=625 ««África», “'Augnet”'». Archivado desde el original el 22 de julio de 2008. Consultado el 15 de febrero de 2009. 
  17. ↑ Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las referencias llamadas osanet.org
  18. ↑ a b «Copia archivada». Archivado desde el original el 8 de diciembre de 2015. Consultado el 19 de septiembre de 2015. 
  19. ↑ http://www.agustinosescorial.com/conocernos/orden-de-san-agustin/naturaleza-y-fin#fin

Enlaces externos

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