Notre-Dame de la Garde

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Basílica de Nuestra Señora de la Guarda
Notre-Dame de la Garde - Nostro-Damo de la Gardo
Notre Dame de la Garde.jpg
Vista lejana de la basílica
Sitio clasificado, 1917
Localización
País Flag of France.svg Francia
División Flag of Provence-Alpes-Cote dAzur.svg Provenza-Alpes-Costa Azul
Subdivisión Departamento de Bocas del Ródano
Municipio(s) Marsella
Información religiosa
Culto Iglesia católica
Diócesis Archidiócesis de Marsella
Parroquia Marsella
Orden Clero secular
Acceso público Todos los días
Uso Iglesia y museo
Estatus basílica menor
Advocación Nuestra Señora de la Guarda
Historia del edificio
Primera piedra 1853
Construcción 1853-1864
Reconstruccion(es) 2001-2008
Estilo Románico-bizantino
Arquitecto(s) Henri-Jacques Espérandieu
Datos arquitectónicos
Mapa(s) de localización
Basílica de Nuestra Señora de la Guarda ubicada en Marsella
Basílica de Nuestra Señora de la Guarda
Basílica de Nuestra Señora de la Guarda
Basílica de Nuestra Señora de la Guarda (Marsella)
[editar datos en Wikidata]
Basílica de Nuestra Señora de la Guarda
Vista interior de la Basílica.

La basílica de Nuestra Señora de la Guarda (en francés Notre-Dame de la Garde; en provenzal, Nostro-Damo de Gardo), llamada a menudo como la Buena Madre (en francés Bonne Mère; en provenzal, Boueno Maire), es una basílica menor dedicada al culto católico en la ciudad francesa de Marsella (departamento de Bocas del Ródano). Se encuentra entre los distritos de Roucas Blanc y Vauban, en la cima de un pico de roca caliza de 149 m sobre el nivel del mar y elevada aún trece metros más sobre los cimientos de una antigua fortaleza. Al sur del Vieux-Port su silueta, de estilo neo-bizantino, coronada por una efigie dorada de la Virgen María, es una de las estampas más características de la ciudad.

La colina de Nuestra Señora de la Guarda es un «lugar natural clasificado» desde 1917.[1]

Vista de la Bonne Mère marsellesa.

Construida por el arquitecto protestante Henri Espérandieu, es de estilo románico-bizantino, fue consagrada el 5 de junio 1864 y sustituyó a una capilla del mismo nombre construida en 1214 y reconstruida en el siglo XV. Está edificada sobre los cimientos de una fortaleza que hizo Francisco I en 1536 para que fuera la sede de Carlos V. La basílica tiene dos partes: una iglesia baja o cripta, excavada en la roca, de estilo románico y encima una gran iglesia de estilo románico-bizantino, decorada con mosaicos. En lo alto del campanario, de planta cuadrada y de 41 m de alto, rematado con una especie de torre de 12,5 m que hace de pedestal, se encuentra una estatua monumental de 11,5 m de altura de la Virgen con el Niño hecha en chapa de cobre dorado.[2]

La piedra utilizada para la construcción, especialmente la verde que provenía de los alrededores de Florencia, demostró ser sensible a la corrosión atmosférica por lo que fue necesario emprender desde 2001 a 2008 una larga y cuidadosa restauración, que también se ocupó de la renovación de los mosaicos dañados durante la Liberación por agujeros de bala y ennegrecidos a lo largo de los años por el humo de las velas y cirios .

Verdadero paladín de la ciudad de Marsella, Nuestra Señora de la Guarda fue considerada a partir de la Edad Media la guardiana de la gente de mar y pescadores.[3]

Una capilla del siglo XIII[editar]

Un lugar excepcional[editar]

Antigua calle Honoré.

La cuenca de Marsella, que se abre al mar al oeste, limita al norte con el Macizo de Estrellas y Nerthe, al este con Macizo de Sainte-Baume, al sur con Carpiagne y el Marseilleveyre. Esta cuenca es una vasta depresión de donde emerge un afloramiento de piedra caliza del Urgoniano de la era barremiense, una etapa del periodo cretácico, según los estudios realizados en este afloramiento donde está cimentada de la Basílica de Nuestra Señora de la Guarda. Tiene una altura de 162 m.s.n.m..[4]

En esta colina se explotó una cantera desde en 1905, después de la construcción de la basílica. La cantera fue explotada por el Mr. Honoré y funcionó hasta 1946. Se estima que durante este período se extrajo un volumen de 800 000 m³.[5] En la colina, que se extendía de forma continua hacia el sur a las zonas altas del distrito Gratte-Semelle, se inició la calle «Bois-sacré» por una gran trinchera, estrecha y larga que ya tenía la colina como consecuencia de la explotación de la cantera.[6] :57 Este acantilado artificial ha sido objeto de una monitorización importante, con visitas regulares, medición de pequeños movimientos y obras preventivas para evitar deslizamientos y desprendimiento de rocas. Para ello se estabilizaban los hastiales mediante profundas perforaciones en las que se inyectaba un elemento fraguante, un acelerador del fraguado y se introducía un bulón de acero corrugado de la longitud que requería la perforación, el cual, al romper la cápsula cristalina que contiene el acelerante se produce el fraguado quedando en el fondo una gran bola de cemento adherida al bulón. En la parte del bulón que sobresalía al exterior de la peroración se soldaba una placa de acero de unos 30 x 30 cm la cual se utilizaba para tensar el bulón con unas máquinas especiales. Por último, se cubría la zona propensa al desprendimiento de rocas con una malla de almbres acerados sujeta al monte por los propios bulones.

Debido a su ubicación, al lado de la costa, y su elevación, el «cerro de la Guarda» ha sido en tiempos de la «navegación a la estima», es decir, sin instrumentos, un punto de observación y de referencia fijo e identificable sin posibilidad de error y fue utilizado por la navegación marítima y defensiva por lo que se supone que estuvo ocupado durante mucho tiempo como puesto de observación y torre de vigilancia. En 1302, Carlos II de Nápoles ordenó, a fin de garantizar las señales a lo largo de la costa mediterránea de la Provenza, incluir entre esos puntos el de la cima de Nuestra Señora de la Guarda.[7] :29

El Condestable de Borbón Francisco I mandó construir un fuerte en 1524 que junto al castillo de If representaba una defensa marítima de la que, hasta ese año, carecía la ciudad. Sobre ese fuerte defensivo se alzó la basílica y aún se puede ver una salamandra sobre el pórtico norte que era el emblema del rey. De esta forma, el alto de la Guarda tuvo tres tipos de edificaciones y funciones diferentes: un lugar de vigilancia, una obra militar y un lugar de peregrinaje.[8]

Una primera capilla[editar]

La Pasión de Cristo delante de la Basílica.

En 1214 a un sacerdote de Marsella, el Maestro Pedro, se le ocurrió la idea de construir en la colina de la Guarda una capilla dedicada a Virgen María. Este cerro pertenecía a la abadía de San Víctor por lo que el «Maestro Abbé Pierre» tuvo que pedir permiso para comenzar los trabajos.[9] :14-15 El abad le concedió la autorización para plantar vides, cultivar un jardín y construir una capilla.[7] :13 Cuatro años más tarde se terminó la capilla, dato que se conoce por el hecho de que en su bula del 18 de junio ​​de 1218 en la que enumeraban las posesiones de la abadía, el papa Honorio III cita el de «Nuestra Señora de la Guarda» como una de esas posesiones.

Después de la muerte del «Abbé Pierre» en 1256, la entonces capilla de Nuestra Señora de la Guarda, se constituyó en priorato. El prior del Santuario de la Guarda era también uno de los cuatro priores monásticos de Saint-Victor.[10] Desde la fundación de la capilla las donaciones que se conocían «por voluntades», se hacían a favor de «Notre-Dame de la Garde». Demuestraban una devoción popular que se desarrolló durante los siguientes siglos.[10] De hecho, los marineros que habían escapado de algún naufragio iban a hacer su acción de gracias y dejar alguna prenda votiva en el altar de Nuestra Señora del Mar que se encuentra en la Basílica de Nuestra Señora de la Guarda; esta práctica se siguió haciendo hasta finales del siglo XVI.<ref=Colombiere>Régis de la Colombiere, Notice sur la chapelle et le fort de Notre-Dame de la GardeTipografía Viuda Marius Oliva, Marsella, 1855.</ref>:3

Esta primera capilla fue sustituido a principios de siglo XV por un edificio más grande, que incluía una capilla ricamente dotado, dedicada a arcángel San Gabriel.[11] :17

Plaza fuerte y lugar de culto durante los siglos XVI al XVIII[editar]

Visita de Francisco I[editar]

Murallas de la antigua fortaleza

El 3 de enero de 1516, la madre de Francisco I Luisa de Saboya, y su esposa, la reina Claude hija de Luis XII, fueron hasta el sur de Francia para encontrarse allí con el joven rey, aureolado por su victoria en Marignan. El 7 de enero 1516 subieron hasta la ermita de Nuestra Señora de la Guardia y unos días más tarde, el 22 enero de 1516, Francisco I se unió a ellos y también visitó la capilla.[9] :14 Durante la visita, el rey se dio cuenta de que la ciudad de Marsella no estaba bien defendida. La necesidad de fortalecer el sistema de defensa será aún más evidente en 1524 después del asedio a la ciudad por el condestable Carlos III de Borbón, que tenía acuerdos con Carlos V y casi, de hecho, toman la ciudad. Francisco I decidió construir dos fuertes: uno en la «isla de If», que se convertirá en el famoso Chateau d'If y otro en la parte superior de la colina de la Guardia que abarcará la capilla.[9] :18-19 Fue un ejemplo de convivencia entre un gran ejército y un santuario abierto al público.[9] :20

Escudo de Francisco I

La construcción del «castillo de If» fue muy rápida pues se finalizó en 1531 mientras que el fuerte de Nuestra Señora de la Guardia no se terminó hasta 1536, justo a tiempo para resistir la llegada de las tropas de Carlos V. Para la construcción de la fortaleza se utilizaron piedras del cabo Corona y materiales recuperados de la demolición de edificios situados fuera de las murallas de la ciudad que podrían proporcionar refugio a las tropas enemigas.[9] :21 Entre los monumentos destruidos y cuyos materiales han servido para la construcción de la fortaleza hay que incluir, en particular, el convento de los Frailes Menores, donde fue enterrado San Luis de Anjou que fue trasladado a un lugar cercano a las avenidas de Saint-Louis y Belsunce.[12]

Esta fortaleza tiene la forma de un triángulo isósceles con dos lados que miden 75 metros y el tercero de 35 metros. En esta fortaleza de importancia bastante modesta, subsiste el emblema real todavía visibles al oeste de la basílica. La parte superior de esta zona fue restaurada en 1993 para dejarla en su estado primitivo mediante la eliminación de una torre de vigilancia instalada en la década de 1930. En la parte superior de este edificio se instaló un mapa orientativo.

Por encima de una puerta todavía se puede ver, aunque muy dañado, el escudo de Francisco I, es decir, las armas de Francia con tres flores de lis y debajo la salamandra. Cerca de esta puerta, al lado derecho, hay una piedra redonda desgastada por el tiempo donde se pueden ver algunos vestigios de una escultura que representa el cordero, símbolo de San Juan con una banderola.<ref=Colombiere/>:12

Guerras de religión[editar]

Charles de Casaulx
Vista superior de Marsella en 1572. En primer plano la fortaleza de Nuestra Señora de la Guarda.

En 1585, el jefe de la Liga en la Provenza, Hubert de Garde de Vins, quiso tomar de Marsella y se alió con Louis de La Motte Dariès, segundo cónsul en Marsella. En la noche del 9 de abril de 1585 Dariés ocupó la cima del montículo de la Guarda desde donde se podía tomar la ciudad bajo el fuego de cañón. Pero como falló en esta toma de Marsella, ejecutaron a Dariés y a su cómplice Bonifacio.[13] :266

En 1591, Carlos Manuel, duque de Saboya, quiso apoderarse de la abadía de San Víctor, edificio fortificado cerca del puerto. Realizó la carga Pierre Bon, Barón de Méolhon, gobernador de Nuestra Señora de la Guardia, para apoderarse de la abadía. En la noche del 16 de noviembre de 1591 Méolhon se apoderó de la abadía que fue retomada rápidamente por los partidarios de Charles de Casaulx, primer cónsul de la ciudad de Marsella.[13] :302 [9] :39

En 1594, Charles de Casaulx quiso convertirse en maestre de la fortaleza de la Guardia. Para ello envió a dos sacerdotes, Trabuc y Cabot, para celebrar la misa en la capilla. Después de la celebración Trabuc, que llevaba una coraza bajo la sotana, mató al capitán de la fortaleza. Charles Casaulx pudo tomar posesión de la fortaleza y nombró gobernador a su hijo Fabio.[7] :45 En 1595 se construyó una pared en «W» en la parte baja de la fortaleza. Está siempre visible y se realizó un aparcamiento en la ángulo entrante del muro.[9] :43 Después del asesinato de Charles de Casaulx el 17 de febrero de 1596 por Pedro de Libertat, Fabio fue expulsado de la fortaleza por sus propios soldados.[9] :46

Última visita real[editar]

Procesión después del Corpus Christi, siglo XVIII.

Durante su estancia en Marsella el rey Luis XIII fue a caballo a pesar de la lluvia a Nuestra Señora de la Guardia el 9 de noviembre de 1622. Fue recibido por el gobernador de la fortaleza, Antoine Boyer, Señor de Bandol.[9] :49 A la muerte de este último el 29 de junio ​​ de 1642, Georges de Scudéry, más conocido como novelista, fue nombrado gobernador. Tomó posesión de su cargo en diciembre de 1644, acompañado por su hermana Madeleine Scuderi, mujer de letras, que dejó en sus escritos muchas descripciones de la ubicación, el entorno y de las diferentes celebraciones o ceremonias: «Vendredi passé, qui était le lendemain de la fête Dieu, vous eussiez vu la citadelle banderolée des pieds à la tête d’une dizaine de drapeaux et, en branle, les cloches de notre clocheton, et une admirable procession rentrant au château. La statue de Notre-Dame de la Garde tenant, de son bras gauche, l’enfant nu et, de sa main droite, un bouquet de fleurs, était portée par huit pénitents déchaussés et voilés comme des fantômes».[14] :365 Georges de Scudéry desdeña residir en el fuerte y prefiere hacerlo en Plaza de Lenche, barrio aristocrático de la época. La guardia de la fortaleza se confió a un modesto sargento llamado Nicolás.[15] :319

El único evento significativo que sucedió bajo el gobierno de «de Scuderi» es el «suceso de Caze» en 1650. Durante la fronda (sublevación), el gobernador de Provenza, conde de Alais, se opuso al Parlamento de Provenza y quiso reprimir la revuelta marsellesa. Teniendo en cuenta que el alto de la Guardia era una posición deseable, sobornó al sargento Nicolás el 1 de agosto de 1650 e instaló en el fuerte a sus partidarios al mando de David Caze. Contaba proporcionar apoyo a un ataque que se debía haber hecho con galeras procedentes de Toulon, una ciudad que le fue fiel.[15] :321 Los cónsules de Marsella reaccionaron a esta amenaza y David Caze se vio obligado a abandonar el fuerte.[9] :54

En el siglo XVIII[editar]

En 1701 los duque de Borgoña y de Berry, este último hijo pequeño de Luis XIV, subieron a la basílica.

Vauban que sucedió a Clerville, el constructor del «Fuerte de San Nicolás» en Marsella, estudió la posibilidad de reforzar aún más la defensa de Marsella . El 11 de abril de 1701 presentó un grandioso proyecto que contemplaba la construcción de un gran recinto que uniría Fuerte de San Nicolás al de la de Nuestra Señora de la Guardia y continuaría hasta la llanura de Saint-Michel, en la actualidad «Place Jean Jaurès», para llegar al muelle de «Arenc».[9] :68-69 Este proyecto nunca se tuvo en cuenta y, por supuesto, no se llevó a cabo.

Durante la epidemia de peste que afectó a Marsella en 1720, el obispo Enrique de Belsunce vino tres veces para subir andando a Nuestra Señora de la Guarda: el 28 de septiembre de 1720, el 8 de diciembre de 1720 y el 13 de agosto de 1721 y bendecir a la gente de la ciudad.[9] :72

Período Revolucionario[editar]

El cierre de la capilla[editar]

El 30 de abril de 1790 los patriotas invadieron el fuerte y bajo el pretexto de asistir a una misa en la capilla, cruzron el puente levadizo, utilizando un esquema similar al adoptado por los partidarios de la Liga en 1594.[14] :367 El 7 de junio ​​de 1792, domingo, la gran procesión tradicional que se organizaba ese día fue boicoteada por los manifestantes. Durante el viaje de regreso al santuario, la estatua de la Virgen estaba rodeada por una bufanda tricolor y el Niño Jesús venía tocado con el gorro frigio.[14] :367

El 23 de noviembre de 1793 se tuvieron que abandonar los edificios religiosos y cesó el culto. El 13 de marzo de 1794, la estatua en plata de la Virgen, realizada en 1661 se llevó para fundirla en la «casa de la moneda de Marsella»[14] :367 que estaba en el número 22 de la «rue Tapis Vert», en el antiguo convento de los Padres de la Misericordia.Error en la cita: Error en la cita: existe un código de apertura <ref> sin su código de cierre </ref>

Un hombre providencial: Escaramagne[editar]

Virgen del ramo.

La última subasta de objetos pertenecientes al santuario tuvo lugar el 10 de abril de 1795. La capilla se había convertido en propiedad nacional y José Escaramagne la coge en alquiler. El veterano capitán de navío que vivía cerca de la «place Colonel-Edon», tenían una profunda devoción a la Virgen. Tras la reanudación de la adoración en algunas parroquias, escribió en septiembre de 1800 al Ministro de la Guerra, Lazare Carnot, para que permitiese la reapertura del santuario, pero el Ministro de Exteriores del Directorio de Francia Charles Delacroix, consultado por el Ministro da una opinión desfavorable[9] :85-88 No fue hasta el 4 de abril de 1807 cuando se concedió el permiso de abrir la capilla al culto y celebrar actos religiosos.[9] :91

Escaramagne compra en una subasta en el siglo XVIII una estatua de la Virgen y el niño que provenía de un convento religioso de Picpus que estaba cerca de la palacio de Justicia y que fue demolido durante la Revolución. Ofreció esta estatua de Nuestra Señora de la Guarda. El cetro que sostenía fue reemplazado por un ramo de flores; de ahí el nombre de la estatua de la «Virgen del ramo». Para dar cabida a la nueva estatua de plata realizado en 1837, se le dio a Chartreuse de Montrieux para volver al santuario en 1979.[9] :204 Esta estatua de la «Virgen del ramo» se encuentra actualmente expuesta en el altar de la cripta.

Santuario renacentista[editar]

El 4 de abril de 1807, la catedral de Nuestra Señora de la Guarda se reabrió al culto. Ese día una procesión de catedral de Marsella lleva al santuario la estatua que había sido comprada por Escaramagne.[9] :93 La tradicional procesión de la fiesta de Dios se reanudó el 1814. Julie Pellizzone mencionó este evento en su diario: «El domingo 12 de 6​​ de 1814, el día de la fiesta de Dios, los artilleros de la guardia urbana salieron muy de mañana, y los penitentes también, a buscar a Nuestra Señora de la Guardia para llevarla a la ciudad, de acuerdo con la antigua costumbre. La Virgen fue muy bien recibida con muchos cañonazos. Dijimos la misa, y luego se puso en camino para volver a casa, llevada por los penitentes que tenían su capuchón que les cubría la cara, algo que no había ocurrido desde la revolución».[16]

Ampliación de la capilla.[editar]

Durante este período, el trabajo fuerte no es objeto para que los días festivos aumente la asistencia a la capilla en constante aumento. Este aumento era tal que la capilla de 150 metros cuadrados hubo que ampliarla en 1833 con una segunda nave, con lo que el área total era de unos 250 metros cuadrados.[9] :102 El obispo de Marsella, Fortuné de Mazenod, bendijo la capilla en 1834.

Visitantes Distinguidos[editar]

La duquesa de Berry escapó de un naufragio cuando regresaba de Nápoles, subió a la basílica el 14 de junio ​​ de 1816 y depositó una estatuilla de plata como ofrenda votiva. La estatua fue fundida un par de años más tarde.[7] :225 La duquesa de Angulema, hija de Luis XVI también subió a Nuestra Señora de la Guarda el 15 de mayo de 1823, día de un mistral muy fuerte. A pesar del fuerte viento, la duquesa quiso permanecer en la terraza para disfrutar de la belleza del paisaje.[7] :368

En 1838 la Virgen de la Guardia tiene otro visitante distinguido: Chateaubriand.[9] :106

Una nueva estatua de plata[editar]

Vierge de plata en el piso superior.

Gracias a una donación de 3000  francos hecha por la duquesa de Orleans durante su visita en Marsella en 1823 y varias ofrendas más, se pudo realizar de una nueva imagen de la Virgen que sustituyó a la que había sido enviado a la fundición por la Revolución francesa. En 1829 se le consultó al orfebre Jean-Baptiste Chanuel, artista marsellés instalado en la rue des Dominicaines, si podría hacer esta estatua a partir de un modelo creado por el escultor Jean-Pierre Cortot. Después de cinco años de trabajo (1829-1834) el orfebre marsellés realizó este trabajo mediante un proceso muy delicado de repujado a martillo. El 2 de julio de 1837 se bendijo la estatua por el obispo Fortuné de Mazenod en la «Avenida Belsunce» para luego llevarla a la cima de la colina de la Guarda. Sustituyó a la estatua de la «Virgen del ramo» que se le dio a la chartreuse de Montrieux.[9] :104 Esta estatua volvió a la cripta en 1979.

Las dos estatuas de la Virgen, la del ramo y la de plata, son pues, anteriores a la basílica en la que están expuestas.

Nueva campana[editar]

La terminación de la reconstrucción de la torre del campanario en 1843 permitió instalar la campana, encargada al fundidor lyonese Gédéon Morel y pagársela a mediante una suscripción popular. La campana fundida el 11 de febrero de 1845,[7] :120 llegó a Marsella el 19 de septiembre de 1845. Fue llevada hasta la explanada de San Miguel que está en la plaza Jean-Jaurès donde se la bendijo el domingo 5 de octubre de 1845 para Mons. Eugenio de Mazenod y se le impuso el nombre de "Mary Josephine".[9] :109 El padrino fue André Reynard Eliseo como alcalde de Marsella, miembro de la Cámara de los Diputados, tiene impuesta la condecoración de la Legión de Honor. La madrina, su esposa M. Puget Wulfran, natural de Canaple. Sus nombres se grabaron en la campana.<ref=Colombiere/>:36 El 7 de octubre, la campana, que pesa 8234 kg, se coloca en un carro tirado por seis caballos y el trayecto que se hizo fue por la «explanada de San Miguel», «la calle Thiers», «calzada Léon Gambetta», la «rue Tapis Vert de la Avenida Belsunce», «rue Canebière» y la «rue Paradis» y por la «via de Pierre Puget». El convoy se reforzó más adelante con diez caballos lo que el número de ellos ascendió a dieciséis. El 8 de octubre de 1845 empezó a subirse la colina y tuvo que contarse con la ayuda de tornos y cabrestantes. La ascensión se prolongó hasta el viernes 10 de octubre, día de llegada a la fortaleza. La campana se colocó en su sitio el miércoles, 15 de octubre.[7] :121> Sin embargo, las primeras notas con cierto ritmo y compás no se oyeron hasta el 8 de diciembre, día de la Inmaculada Concepción.[14] :369

Campana de Nuestra Señora de la Guarda.
Campana litografiada en 1845.

Al igual que las estatuas de las Vírgenes existentes dentro de la basílica, la campana es anterior a la construcción del edificio actual.

Las dimensiones más importantes y carácteristicas de la campana, a la que le impusieron el nombre de «María Josefina» en honor a la madrina, son las siguientes: Diámetro: 2,40 m; altura: 3,50 m; badajo: 300 kg; peso: 8234 kg.

En esta ocasión el poeta Joseph Autran compuso un poema que termina de la siguiente forma:

Canta, gran campana! canta,
presta bendita campana, presta tu poderosa armonía
Hacia el mar, los campos, los montes;
Y desde aquella hora, especialmente cuando tu himno comienza
entona hacia en el cielo un canto de inmensa alegría
Para la ciudad que amamos!»


Joseph Autran[17]

La construcción de la actual basílica[editar]

Las negociaciones con el ejército[editar]

El responsable de la capilla, el padre Jean-Antoine Bernard, pidió el 22 de junio ​​de 1850 al Departamento de Guerra un permiso para reconstruir capilla mayor. El 22 de octubre de 1850, el mismo día que salió de sus funciones ministeriales, el General de Hautpoul, ministro de la guerra, encontró que la solicitud era demasiado vaga e imprecisa y otorgó un acuerdo de principios pero invitó a la «Comisión» a que presente un proyecto más preciso.[9] :113 El 8 de abril de 1851 estaba hecho un nuevo proyecto para la construcción de una iglesia todavía más grande de las dimensiones que tiene sustancialmente la zona de los edificios actuales y que proponía no tener en el futuro un uso militar en todos el complejo de construcción que había dentro de la fortaleza.[9] :114 Con el apoyo del general Adolphe Niel, el «Comité de las fortificaciones» emitió un dictamen favorable en la reunión del 7 de enero de 1852. El Ministro de la Guerra concedió el permiso para construir una nueva capilla con fecha 5 de febrero de 1852. Los estudios técnicos y la financiación de la investigación se podían empezar de inmediato[9] :116-119

El proyecto[editar]

Espérandieu-Allar, arquitecto de las obras.

El 1 de noviembre de 1852 el obispo Eugenio de Mazenod invita a los fieles a realizar ofrendas para hacer frente a los gastos del ambicioso proyecto. Se pidiero estudios y ofertas a diferentes arquitectos. El directorio de la capilla se reunió el 30 de diciembre de 1852 en presencia del Obispo de Mazenod. El proyecto presentado por Leon Vaudoyer que trabajó en la Catedral de Marsella era el único que presentaba un edificio de estilo románico bizantino, mientras que los demás eran de estilo gótico. Cada proyecto obtuvo cinco votos, pero el voto del vicario es predominante por lo que se adjudicó el proyecto a Vaudoyer. Los planos fueron realmente hechos por Henri-Jacques Espérandieu, su alumno de sólo veintitrés años.[9] :120

El 23 de junio ​​de 1853 Espérandieu fue designado como el arquitecto que tendrá que desarrollar el proyecto. Aunque era protestante, no parecía que su religión fuese una de las principales causas de las dificultades encontradas por la comisión del santuario responsable de la ejecución de la obra. Se decidió, sin consultar con el arquitecto, no empezar los trabajos, no para garantizar la competencia, sino a confiárselas el 9 de agosto de 1853 directamente a Pierre Berenger, contratista y arquitecto de la Iglesia de San Miguel, que había propuesto un proyecto neogótico y que era una persona muy cercana al Obispo Mazenod.[18] El Comité también decidió imponer la elección de artistas como el escultor José Marius Ramus o pintor Karl Müller de Düsseldorf sin tener que preocuparse de si sus obras se adaptarán a la arquitectura elegida. La elección de Karl Müller no fue confirmada por el artista lo que permitió al arquitecto decidirse por una decoración de mosaicos.[19]

Una edificación complicada[editar]

La colocación de la primera piedra por el obispo de Marsella Obispo Eugenio de Mazenod tuvo lugar el 11 de septiembre de 1853. Los trabajos se iniciaron, pero con lentitud y gran dificultad debido a las que los cimientos que había que hacerlos en una roca muy dura, por lo que las dificultades financieras surgieron rápidamente. En 1855 se decidió llevar a cabo una lotería autorizada por el gobierno, pero recaudó menos de lo esperado.[9] :123 Los recursos financieros eran insuficientes ya que la «comisión del santuario» había decidido aumentar la extensión de la cripta bajo el santuario de forma que en lugar de ocupar sólo la superficie bajo el coro, decidieron que se extendiera bajo toda la capilla superior. A pesar de un préstamo concedido mediante el aval sobre las propiedades privadas del obispo, los trabajos tuvieron que pararse durante dos años, desde el 1859 al 1861, año de la muerte del obispo Mazenod.

El nuevo obispo monseñor Patrice Cruice, que llegó al final de agosto 1861, relanzó los trabajos . La generosidad de los ciudadanos de todas las religiones y condiciones sociales — desde el rmperador Napoleón III y la emperatriz Eugenia de Montijo que visitan a la Virgen de la Guardia en 9 de septiembre de 1860[14] :369 hasta los más modestos marselleses — permitió la terminación de las obras.

La consagración del santuario fue hecha el sábado 4 de 6​​ de 1864 por el cardenal Villecourt, miembro de la Curia Romana, en presencia de cuarenta y tres otros obispos. En 1866, se colocó el mosaico del pavimento en la iglesia superior y quedó terminado el campanario cuadrado; el badajo se instaló en octubre del mismo año.

Basílica de Nuestra Señora de la Guarda

En 1867 se construyó en el campanario de planta cuadrada o «Campanile» un pedestal cilíndrico para servir de base a la monumental estatua de la virgen. La financiación de la estatua se llevó a cabo con el apoyo de la ciudad de Marsella. Los bocetos de la estatua hechos por tres artistas parisinos Eugène-Louis Lequesne, Aimé Millet y Charles Gumery los ​​revisó ​ un jurado compuesto por el arquitecto Espérandieu, Bernex, el alcalde de Marsella, Jeanron, director de la Escuela de Bellas Artes, Bontoux, profesor de la Escuela de Escultura y Philippe-Auguste Jeanron, presidente de la Corte Civil y por el Administrador de el Santuario de Nuestra Señora de la Guarda. El proyecto se le adjudicó a Lequesne.[20]

Virgen de la Guarda;cúpula.

Por razones de coste y peso, se eligió el cobre como el material más adecuado para hacer la estatua. Se empleó un método novedoso para aquellos tiempos para la realización de la estatua: la galvanoplastia, «el arte de moldear sin la ayuda de fuego»,[21] preferido al cobre moldeado con martillo. De acuerdo con un informe científico de la 19 de noviembre de 1866, el uso del cobre galvánico ofrece una reproducción perfecta y una solidez que no deja nada que desear sobre otros sistemas. Sólo Eugène Viollet-le-Duc piensa que los productos de galvanoplastia no resistirán mucho tiempo la intemperie tan agresiva de Marsella.[21] Espérandieu mandó ejecutar la estatua en cuatro partes, debido a las dificultades de su ascenso a la colina y a la parte superior de la torre del campanario. Insertó en el centro de la escultura una flecha de hierro, núcleo de una escalera de caracol para acceder a la cabeza de la Virgen para el mantenimiento y la contemplación de un gran paisaje. Esta estructura metálica que soporta la estatua, consolida todos las partes de ella y permite conectarla a la estructura principal de la torre. La ejecución de la estatua se hizo en los talleres a cargo de Christofle y se terminó en agosto de 1869. Para que todo funcionase bien, tuvo que hacer uso de cuatro celdas electrolíticas que contienen 90 000  L de una solución de sulfato de cobre y en los moldes redondos reforzados con gutapercha armada cuyo pesajo era de 1500 kg.[21] Los primeros elementos estuvieron montados hacia el 17 de mayo de 1870 y la consagración se hizo el 24 de septiembre de 1870, pero sin dorar, oro que fue perdido ante los ejércitos prusianos lo que ocupan todas las mentes de los asistentes.[7] :146-148 Esta estatua está recubierta de pan de oro. Este dorado que requiere 500 g de oro, fue renovado en 1897, 1936, 1963 y 1989.[22]

En marzo de 1871 se formó en Marsella, a instigación de Gaston Crémieux, la «Comuna revolucionaria de Marsella». Ayudados por Garibaldi, los revolucionarios se apoderaron de la Prefectura del Bouches-du-Rhône e hicieron prisionero al prefecto. El 26 de marzo de 1871 General Henri Espivent de Villesboisnet se replegó a Aubagne pero no comenzó la reconquista de la ciudad hasta el tres de abril.[23] Los insurgentes, refugiados en la prefectura, estaban bajo el fuego de las baterías instaladas en el Fuerte de San Nicolás y de Nuestra Señora de la Guarda. Los insurgentes se rindieron el 4 de abril y decían que la Virgen había cambiado de nombre y ahora se llamaba «Nuestra Señora de las bombas».[9] :144

Después de la muerte de Espérandieu el 11 de septiembre de 1874, responsabilizaron a Antoine Henri Révoil de la decoración interior de la basílica, en particular de la realización de los mosaicos. La construcción de las del altar principal y de los mosaicos del presbiterio se llevaron a cabo en 1882. El 5 de 6​​ de 1884 se produce un incendio y destruyó el altar y el mosaico del coro; además, la estatua de plata de la Virgen resultó afectada. La estatua y mosaicos se restauraron así como el altar principal, que se reconstuyó según los planos de Révoil. El 26 de abril de 1886 el cardenal Lavigerie consagró el nuevo altar.[9] :154

En 1886, se instalaron en el coro las mamparas hechas de madera de nogal ; los últimos mosaicos de las capillas laterales se colocaron en sus sitio a partir de 1887 hasta 1892. En 1897 se instalaron las dos puertas de bronce de la iglesia superior y el mosaico por que la rodea por encima; la estatua de la virgen se re-doró por primera vez. La finalización de la basílica duró, por tanto, más de cuarenta años después de la colocación de la primera piedra.

El funicular[editar]

El ascensor.
Mécanismo del ascensor.
Ascensor visto desde la calle del Dragón.

En 1892 se construyó un funicular para subir sin hasta la Basílica sin esfuerzo. La estación más baja fue en el final de la calle Dragón, mientras que la estación superior tenía acceso directo a una pasarela ascendente que llegaba a la terraza que estaba debajo de la basílica. Desde aquí sólo había unos pocos escalones para subir al nivel de la cripta, a 162 metros de altura. El trabajo duró dos años.

Consistía en dos cabinas cuyo peso era de trece toneladas vacíos, que circulaban por dos vías paralelas equipados con bastidores. El movimiento se producía por un sistema llamado «balance de agua». Cada cabina, de dos plantas, podía llevar 50 pasajeros en total y se dotó a cada una de ellas de tanques de agua de 12 m³.[24] Las cabinas estaban conectadas entre sí mediante un cable de sustentación; el tanque de la cabina descendente estaba lleno de agua y el de la cabina ascendente estaba vacío, por supuesto. Este lastre aseguraba buen funcionamiento del sistema. La diferencia de nivel entre las dos estaciones era de 84 m.[25] :35 El agua recogida en la parte inferior del dispositivo después de cada viaje de subida a la cumbre constaba de un sencillo sistema que se reducía al uso de una bomba, que se accionaba por vapor, de 25 hp para enviarla otra vez a la cumbre . El tiempo de viaje era de dos minutos pero el tiempo necesario para el llenado del depósito era de casi diez minutos, lo que obligó a espaciar las salidas, a pesar de las lasgas colas que a menudo se formaban. La última emoción, después de la que se sintió durante la subida cuando fue cuando tuvieron que cruzar el puente 100 m de largo (construido por Eiffel) con vistas a la fuerte pendiente. Eran solamente 5 m pero el viento mistral le daba una gran emoción al corazón.

En un solo día, el 15 de agosto de 1892, el número de pasajeros superó los 15 000.[25] :38

La llegada de la era del automóvil mató al funicular. El 11 de septiembre de 1967 a las 18:30, el funicular cesó todas las actividades a causa de su falta de rentabilidad.[25] :89 Fue destruido después de transportar 20 millones de pasajeros en 75 años.

La Liberación[editar]

Placa conmemorativa en el número 26 A de la calle Jules Moulet.

El 24 de agosto de 1944, el general Monsabert indicó al general Sudre que tomara la colina de «Notre-Dame de la Garde» cuya rocas estaban llenas de fortines alemanes. Las órdenes son categóricas: «Ningún bombardeo, sin el empleo masivo de artillería. Esta roca legendaria tiene que ser asaltado por la infantería apoyada por tanques».[26] Sudre tiene el primer batallón del «Séptimo Regimiento de Infantería» argelina, el segundo batallón del «Tercer Regimiento de Infantería» argelina de fusileros cuyo comandante era Valentín, y una parte de la primera División Blindada —DB—. El ataque principal se confió a Pichavant, teniente al mando de la primera compañía del «Séptimo Regimiento RTA». El 25 de agosto de 1944 a las 6:00 a.m. empezó el ataque pero las tropas avanzaban muy lentamente debido a que el fuego alemán que, atrincherados en la colina, obstaculizaban el avance de los soldados. Un agente de las Fuerzas Francesas del Interior, Pierre Chaix-Bryan, conocía el barrio perfectamente y sabía que en el n.º 26 de la calle Cherchel, actualmente calle Jules Moulet, había un corredor que permitía cruzar el edificio y llegar a una escalera desconocida para los alemanes. Actualmente hay una placa que marca el lugar. Los fusileros argelinos recorrieron las escaleras y llegaron, a las órdenes del aspirante Roger Audibert, a la explanada de Cherchell. Otros soldados suben las escaleras de aceso a «Notre Dame» que parten del boulevard mismo nombre. Los atacantes de la cara norte estaban bajo fuego que provenía de las casamatas y también por la batería de cañones del Fuerte de San Nicolás. El apoyo del carro de combate resultaba indispensable.[27] :671

Carro de combate Juana de Arco.

A primeras horas de la tarde del 25 agosto de 1944, los carros de combate del «Segundo Regimiento de Coraceros» de la primero División Blindada —DB—asaltan a la vez desde el «Boulevard Gazzino», actualmente «calle André Aune» con el apoyo de los Oblatos. El carro de combate Juana de Arco fue alcanzado de pleno y se detiene en la plaza del Coronel Eddon; sus tres tripulantes murieron. El tanque sigue expuesto al público en la actualidad. Un segundo carro de combate, el «Jourdan», pasa sobre una mina, pero protegido por un afloramiento rocoso, puede continuar disparando lo cual tendrán un efecto decisivo que sólo se conocerá más tarde. El hecho fue que un suboficial alemán especialista en lanzallamas —NCO isocianato— fue abatido por estos disparos; un joven soldado alemán inexperto activó el lanzallamas prematuramente y su fuego fue ineficaz, pero, involuntariamente identificó la ubicación de las baterías alemanas. Alrededor de 15:30 una sección de la primera compañía del 7.º RTA mandado por el aspirante Roger Audibert, que se había unido otro aspirante, Ripoll, toman al asalto la colina. Son recibidos por el obispo Borel, rector de la Basílica, refugiado en la cripta. La bandera francesa se izó en lo alto de la torre. Todos los marselleses, tras las batallas de la liberación de su Buena Madre, se unieron una enorme manifestación de alegría por la hazaña cumplida, que anunciaba la venida de la libertad a la ciudad. Sin embargo, la basílica tuvo que someterse a los bombardeos de las tropas alemanas desde el «Fuerte del Angelus» y el «Fuerte de San Nicolás». La Basílica aún lleva las cicatrices de los combates. Es notable que en una ciudad cosmopolita como Marsella, la Basílica, católica, fue liberado por los soldados musulmanes del Ejército de África, dirigidos por el obispo Jean Delay.

Arquitectura[editar]

El aspecto general del edificio se caracteriza por sus elementos decorativos, acreditados por el uso de materiales de colores constrastantes: piedra caliza Calissane cuya blancura contrasta con el verde de la piedra arenisca Gonfolina, piedra de Florencia]]. Dentro de la iglesia superior nada se salvó para celebrar el culto a la Virgen excepto los diferentes mármoles de colores y mosaicos policromos.

El acceso al edificio es a través de un puente de 35 m de ancho que conduce a un puente levadizo. A partir de esto se puede o bien ir directamente a la cripta o mediante una escalera que paete de uno y otro lado y lleva al porche de entrada de la iglesia superior.

El edificio se puede ver como una sucesión de volúmenes: porche y campanario, nave con capillas laterales, transepto, cúpula, presbiterio y ábside

Exterior[editar]

El campanario[editar]

Con una altura de 41 m, la torre, de planta cuadrada poderosa situada sobre el pórtico de entrada, tiene dos plantas idénticas de cinco arcos que sirven de ventanas a un pequeño balcón. Este conjunto está rematado por una espadaña, cada cara tiene tres grandes conjuntos de ventanas con columnas de granito rojo que se colocan detrás de los amortiguadores de sonidos. El campanario alberga la campana y termina con una plaza rodeada por una balaustrada de piedra y en centro de cada lado, las armas de la ciudad y en cada esquina una estatua de un ángel tocando una trompeta. Estos cuatro estatuas fueron esculpidas por Lequesne. En la terraza de la torre hay un campanario cilíndrico con una altura de 12,5 m con dieciséis columnas de granito rojo en la que se coloca la estatua monumental de la Virgen de 11,2 m.[27] :671

Adosada a la fachada sur de la torre hay una escalera octogonal que conduce a la terraza y desde allí hasta el interior de la torre del campanario y la estatua. Este acceso está prohibido al público.

El porche de entrada da acceso a la iglesia superior pasando por unas puertas de bronce diseñadas por Henri Révoil. Cada una está decorada con tres paneles superpuestos y en el centro de uno lleva el monograma de la Virgen colocada en un círculo que representan las cuentas del rosario. El tímpano de la puerta principal está decorado con un mosaico que representa la Asunción de la Virgen siguiendo como modelo una pintura de Faivre-Duffer.[27] :671

Fachadas laterales[editar]

Los pasillos de la nave central se dividen en tres partes iguales y en su centro hay ventanas para iluminar cada capilla lateral. Los pilastras y los arcos están hechos de piedra y doveladas de colores verde y blanco alternados. Hay otras ventanas que están colocadas a ras de suelo para dar una cierta luminosidad a las capillas subterráneas de la cripta. La nave central es más alta que las capillas laterales, con bahías gemelas para iluminar los tres casquetes esféricos de la nave. Estas bahías gemelas no son visibles desde la terraza.[27] :671

Transepto, cúpula y ábside[editar]

El transepto está iluminado por dos ventanas gemelas coronadas por un rosetón orientado de este a oeste. Sobre su eje se eleva una cúpula de 9 metros de diámetro. Esta alta cúpula, de planta octogonal se compone de treinta y dos triángulos cuyo vértice superior es muy agudo; en la intersección de ellos se erigió una cruz. Cada cara del octógono tiene una ventana y cada una de ellas está flanqueada por dos columnas de granito rojo y su parte superior es un arco de medio punto que está rematada por un frontón triangular.

El ábside semicircular está decoradas con cinco arquerías ciegas, enmarcadas cada una por dos columnas de granito rojo. La posterior construcción de los edificios de la sacristía esconde parte del ábside.

Interior[editar]

Es notable el contraste entre la sobriedad de la cripta y la suntuosidad de la iglesia superior. La cripta, de poca altura, tiene una luz escasa, tenue y carece de decoración mientras que la parte superior está iluminada por bahías y la iglesia está ricamente decorado con mármoles polícromos y lujosos mosaicos.

Cripta[editar]

La cripta

En el hall de entrada situado debajo de la torre hay dos estatuas de mármol del Obispo de Mazenod y del Papa Pío IX, esculpidas por Ramus. En esta sala hay dos escaleras a ambos lados de la entrada que conducen a la iglesia superior.

La cripta completamente románica consiste en una nave abovedada abierta rodeada con seis capillas laterales para coincidir exactamente con los de la iglesia superior. El altar es de «piedra de Golfalina». Detrás del altar se encuentra la estatua de la Virgen con el ramo. En un lado de cada capilla se colocaron placas con los nombres de los donantes individuales que respondieron a la llamada del obispo Cruice. Dichos altares laterales están dedicados a Santa Filomena, San Andrés, Santa Rosa, Enrique II el santo, San Luís y San Benito Labre, que fue el modelo de Paul Verlaine en el momento de su conversión.[28] En las dos capillas del fondo, derecha e izquierda, hay dos escaleras que conducen a la sacristía, a las galerías del coro y al altar mayor de la capilla mayor; estas escaleras no son accesibles al público.

Iglesia superior[editar]

Las dimensiones internas de la iglesia superior son más bien modestas. La nave tiene una longitud de 32,7 m y una anchura de 14 m. Cada capilla lateral mide 3,8 m por 5,4 m. En la iglesia superior es donde triunfa de la policromía con mosaicos suntuosas y columnas de mármol y pilastras alternando los colores rojo y blanco. Si para el blanco se imponía el mármol de Carrara, el contraste con la elección del rojo requerido era muy delicada. El arquitecto Espérandieu quería un rojo matizado para que armonizara con los mosaicos y no se conformaba con el mármol blanco de Carrara. El marmolista Jules Cantini descubrió en un lugar llamado "piedras bellas", en el municipio de La Celle cerca de Brignoles (Var), de un depósito mármol rojo moteado amarillo y blanco que, con un cuidadoso pulimento, satisfizo a la perfección. La parte superior es de estuco a modo de mármol reconstituido, que fue la solución adaptada.

Los mosaicos de techos y paredes y del área estructural es de aproximadamente 1200 m². Se realizaron entre 1886 y 1892 por una empresa Mora con sede en Nimes. Los azulejos, que vinieron de Venecia, fueron fabricados por artesanos que estaban en la cumbre de su especial arte. Cada panel contiene casi 10 000 tacos/m², lo que representó para la basílica cerca de 12 millones de pequeños azulejos de uno por dos centímetros cuadrados. Estos mosaicos son un conjunto excepcional por la complejidad de sus decoraciones hechas por arquitectos y pintores de renombre y la calidad de las teselas. Los pisos son de aproximadamente 380  m 2 de mosaicos romanos en diseño geométrico.[9] :88

La nave[editar]

Tapizada de mosaicos, la nave crea un ambiente sobrenatural teñido del orientalismo. Se cubre con tres cúpulas decoradas con mosaicos hechos de la misma manera: sobre un tapiz de flores con figuras en forma de palomas situadas en círculo alrededor de un gran florero central. Los colores de las flores son diferentes para cada bóveda: la primera de blanco y azul y rojo para la segunda a la tercera. En las cuatro esquinas, en las uniones de la bóveda en los pilares se representa medallones, figuras que representan pasajes del Antiguo Testamento que son prefiguraciones María. Se observan en los medallones cuatro citas, dos en griegos y dos en latín:

«Arca que mantiene el germen de la segunda creación», «Arco iris cuyo fruto es la memoria del pacto del Señor», «La escalera de Jacob, porque es símbolo de nuestro ascenso», «Zarza ardiendo por un fuego espiritual».

«Ley de la gracia, de nuevamente inscrita, por la que hemos demostrado lo que agrada a Dios», «Palo de Aarón, María, que dio a luz a Cristo, el verdadero sacerdote», «Cristo, verdadero candelabro con siete luces, iluminación de fuego inalcanzable», «Madre del incensario humeante, Soberana de los Ángeles.»

  • Tercera cúpula: Uva de vid, lirio entre espinas, rama de olivo con hojas de plata y palmera. La traducción de las inscripciones es:

«Vino místico que recibió el racimo de la uva de la inmortalidad», «Nacido de la semilla espinosa de los judíos, resplandecientes con pureza virginal», «En el olivar, el Espíritu trajo una señal desde arriba, anunciando la paz», «Madre como una palmera floreciente y dando sus frutos.»


El transepto[editar]

La gran cúpula del centro del transepto está decorada con un mosaico que representa a cuatro ángeles en fondo de oro que se elevan desde la tierra hasta el cielo sosteniendo, con los brazos levantados, una corona de rosas que ofrecen a la Virgen María representada por su figura en el centro de la composición.

En la zona de apoyo de la cúpula con los pilares están representados los cuatro evangelistas: San Marcos simbolizado por el león, San Lucas por el toro, San Juan por el águila y San Mateo por el hombre.

Las cabeceras de las arcadas, sobre el ábside, tiene un mosaico que representa la Anunciación que el ángel hizo a María; a la derecha el arcángel Gabriel, que enviado por Dios le dijo a María: «He aquí, concebirás en tu seno y darás a luz un hijo y le pondrás por nombre Jesús» [30] . A la izquierda la Virgen María da su asentimiento.


El altar diseñado por Révoil y realizado por Jules Cantini entre 1882 y 1886, es de mármol blanco con una base de cinco arcos formados bronce dorado descansando sobre pequeñas columnas de lapislázuli con una decoración de mosaico. El tabernáculo está dorado, enmarcada por dos columnas y dos paneles de mosaicos que representan a dos palomas bebiendo de un cáliz.

Detrás del altar se encuentra una columna de mármol roja soportando un capitel de orfebrería sobre el cual está apoyada la estatua de la Virgen ejecutada en plata repujada a martillo por el orfebre marsellés Chanuel Marsella.

El mosaico de la base inferior del ábside representa en un medallón central una nave en los mares agitados. En la vela de este velero está representada la imagen de la Virgen y, en el cielo, una estrella con una A y una M entrelazada (Ave María: Dios te salve María). Este medallón está colocado en el centro de una decoración suntuosa que representa un gran follaje y treinta dos pájaros. Se puede identificar el pavo real, el loro, la abubilla, la garganta azul, garza, jilguero etc. En este mosaico se colocan nueve medallones unidos por ramas de follaje que contienen las letanías de la Virgen.

Capillas laterales[editar]

Cada capilla lateral está dedicada a un santo. Se ven según se va y vuelve del coro:

Los altares de las seis capillas son similares. Sobre la tumba de cada altar figura la insignia del santo titular de la capilla. Jules Cantini realizó estos altares diseñados por Henri Révoil; también hizo la estatua de San Pedro y la donó al santuario.

El techo de cada una de estas capillas está decorado con un mosaico. En un lado está el nombre y el blasón de la persona que proporcionó la financiación y en el otro un símbolo del santo a quien está dedicada la capilla. Así pues se encontran los siguientes motivos:

  • Escudo cardenalicio de San Carlos Borromeo; donantes: Sr. y Sra J. Gondran (1892);
  • Tumba de Lázaro abierta; donante: Sra Edmond Luce nacida en Lavre Luce (1891);
  • Flor de Lis de san José; donante: el Conde Pierre Pastre (1890);
  • Coquille St. Jacques y su monedero recordando que San Roque era un peregrino; Sr. y Sra Aimé Pastré y sus hijos José y Emmanuel (1887);
  • Frasco de perfume de Santa María Magdalena; donante: Sra Augustin Fabre e hijo (1891);
  • Llaves del paraíso de San Pedro; donantes: Conde y condesa Pastré (1889).

Una larga y cuidadosa restauración: 2001-2008[editar]

Las fachadas han envejecido considerablemente y los mosaicos interiores fueron mal restaurados después de la guerra por lo hubo que hacer importantes obras de restauración que se llevaron a cabo entre 2001-2008 bajo la dirección del arquitecto Xavier David. Tardó cuatro años de estudios antes de iniciar el trabajo, que duró desde 2001 hasta 2008 y fue financiado a través de la participación de las autoridades locales y las donaciones privadas de personas o instituciones de la región.

Renovación exterior[editar]

Mientras que la mayoría de las piedras usadas han demostrado ser muy resistente con el tiempo, no ha sido el mismo para la piedra verde llamada Golfalina. Esta piedra dura y hermosa se ha deteriorado rápidamente como resultado de la contaminación industrial y doméstica en particular de la quema de carbón. Se ha erosionado hasta una profundidad de 3-5 cm.[9] :86 La cantera cerca de Florencia, donde se extrajo la piedra, se cerró hace mucho tiempo. Se encontró otro lugar en un viñedo cerca de Chianti, donde se extrajeron 150 m³ de Golfalina. Las piedras defectuosas fueron reemplazadas por piedras idénticas pero tratadas para resistir a la contaminación.[31]

También algunos refuerzos metálicos oxidados habían destrozado a las piedras. Dos marcos planteaban un grave problema: la que rodea la parte superior de la cámara de la campana para fortalecer esta área durante el balanceo de la campana y la que rodea la parte superior de la torre del campanario que descansa sobre la estatua monumental. Algunos armaduras se protegieron mediante un tratamiento catódico y otra reemplazado en materia metálico en mal estado por acero inoxidable.[31]

Restauración Interior[editar]

El trabajo que se llevaron a cabo por dentro fuern aún más grandes que los que se hicieron por dentro. En primer lugar, algunos de los estucos de las partes superiores de habían dañado por la infiltración tuvieron que ser rehechas. A continuación, los paneles de mosaicos, a causa de la «Liberación», se degradaron por los impactos de las balas o esquirlas de bombas y se repararon con las técnicas de la época y de la urgencia: los azulejos que faltaban se repararon con yeso cubierto de pintura. Por otra parte, todos estos mosaicos estaban ennegrecidos por el humo de las velas.

La restauración de los mosaicos fue confiada a un mosaiquista marsellés Michel Patrizio, cuyos trabajadores se formaron en la escuela de mosaico de Spilimbergo, lo que perpetúa en Friuli, al norte de Venecia, la técnica de mosaico. Como originalmente eran las teselas, elementos de mosaico que fueron proporcionados por el taller Orsoni de Venecia.[9] :88 La parte más dañada fue la cúpula más cercana al coro, que requirió cambiar todos los mosaicos dorados. Algunas partes de los mosaicos, que amenazaban despegarse, se consolidaron mediante inyecciones de resina.

La iluminación interior se llevó a cabo en 2007 por Gerald Periole, diseñador de iluminación, y dirigido por Xavier David. El sistema de iluminación se está modernizando con una instalación mediante Led´s, elementos de iluminación demuy bajo consumo.

Nuestra Señora de la Guardia en las artes[editar]

Escritores[editar]

Muchos escritores han descrito la famosa basílica. Se pueden recordar las siguientes citas:

Celle qui préside aux routes de la mer
celle qui brille au-dessus des flots et du soleil
la géante debout au fond des heures bleues
la haute habitante d’or d’un long pays blanc
Pallas chrétienne des gaules.


Valery Larbaud[32]

Voici que la vraie bonne mère, la seule, celle qui trône en manteau d’or raide de perles et de rubis, sous le dôme de Notre-Dame de la Garde, coupe de dur lapis incrustée de diamants au lieu d’étoiles, daigna se fâcher contre moi.


Paul Arène[33]

Je me hâtai de monter à Notre-Dame de la Garde, pour admirer la mer que bordent avec leurs ruines les côtes riantes de tous les pays fameux de l’Antiquité.


Chateaubriand[34]

C’est elle qu’on voit de la mer, première et dernière sur son sommet tout de lumière ourlé de bleu, dominant sa Provence grecque qui sait ou ne sait plus qu’elle l’est, mais le reste. Qui manquera, croyant ou non, de monter à la Bonne Mère.


Marie Mauron[35]

Et la haut sur la montagne, la bonne Vierge, la Bonne Mère regardait cette foule, présidait aux trafics des fausses cartes d’identité, au marché noir à ciel ouvert derrière la Bourse, à tous les attentats, à toutes les dénonciations, à tous les viols, la Bonne Mère de la Garde qui veille sur les marins qui sont à terre, - quant à ceux qui sont en mer, qu’ils se démerdent!.


Michel Mohrt[36]

Notre Dame de la Garde est un mât: elle oscille sur sa quille. Elle va prendre son vol, la basilique, avec la vierge qui lui sert de huppe.


André Suarès[37] :83

Ainsi la basilique juchée sur la colline de la garde, et la statue de cuivre dorée qu’ils ont hissé sur la basilique. Là, une fois de plus, ce style qui veut être à la vérité roman et byzantin, sans jamais réussir à être un style : ni la force du roman, ni la science byzantine.


André Suarès[37] :129.

Las citas han permanecido en francés ya que, con frecuencia, con las traducciones se desvirtúan sus contenidos poéticos.

Los pintores de la Basílica[editar]

Paul Signac Port de Marseille

Muchos pintores representaron el puerto de Marsella y, al fondo, la Basílica de Nuestra Señora de la Guarda. Signac Paul que dio origen al puntillismo realizó en 1905 una hermosa pintura expuesta en Museo Metropolitano de Arte de Nueva York con esta nueva técnica.

Albert Marquet produjo tres obras. La primero es un dibujo hecho con tinta en 1916 y expuesto en el Museo Nacional de Arte Moderno de París. La segundo es un óleo sobre lienzo pintado en 1916 titulado «El caballo en Marsella». Esta pintura, expuesta en el Museo de Bellas Artes de Burdeos muestra un caballo en el muelle del puerto sobre un fondo donde figura la colina de Notre-Dame de la Garde. La tercero, expuesta Museo de la Anunciación de Saint-Tropez, se llama «El puerto de Marsella en la niebla»; la Basílica emerge de un hermoso paisaje brumoso. Esta tabla muestra que el pintor no siempre ha representado frontalmente el puerto de Marsella. De acuerdo con su inspiración, trasladó su caballete varias veces de sitio en el nuevo muelle, a veces cerca del Ayuntamiento de Marsella para representar la colina de Notre-Dame de la Garde.

Charles Camoin realizado, en 1904, dos cuadros en los que se muestran a Notre-Dame de la Garde: « Le vieux port aux tonneaux », que se encuentra en el museo Gelsenkirchen y «Le vieux port et Notre-Dame de la Garde» exhibido en el Museo de Bellas Artes de Havre. El museo también tiene una serie de obras de Raoul Dufy realizadas en 1908, tituladas «Le port de Marseille». En 1920, Marcel Leprin dibujo en colores pastel «Notre-Dame de la Garde vue du quai de la mairie»; esta obra está en el museo de un palacete en Ginebra. Louis-Mathieu Verdilhan realizó alrededor de 1920 «El canal de Fort Saint-Jean»; la figura de Nuestra Señora de la Guarda se encuentra en la parte inferior de la tabla con un barco en primer plano. Esta tabla se encuentra en París, en el Museo Nacional de Arte Moderno.

La Buena Madre[editar]

«Notre-Dame de la Garde» es considerada por los ciudadanos como la guardiana y protectora de la ciudad, de ahí su nombre común de «Buena Madre», también por su nombre popular de María.

Los ex-voto[editar]

capilla de ex-votos de San Pedro

Toda la religiosidad mediterránea se manifiesta con la presentación de numerosas velas y ofrendas votivas ofrecido a la Virgen en agradecimiento por la gracia espiritual o temporal, y también para proclamar públicamente y recordar que se ha recibido esta gracia. Uno de los documentos más antiguos relativos a esta práctica es un acta notarial de 11 de agosto de 1425 en el que un tal Jean Aymar pagó cinco florines por la compra de imágenes de cera ofrecido a la Virgen en reconocimiento de un favor.[7] :193 Durante su viaje al sur de Francia que hizo Aubin Louis Millin de Grandmaison a principios del siglo XIX fue golpeado por el número de exvotos de Nuestra Señora de la Guarda: «El camino hacia el oratorio es duro y difícil. La capilla es pequeña y estrecha, pero en todas partes hay tributos de la piedad de los navegantes: En el techo cuelgan veleros pequeños con su aparejo y tienen su nombre en la popa; son los que la madre de Cristo rescató de un cruel naufragio o salvados de la furia de los piratas y corsarios».[38]

Las paredes de las capillas laterales de los dos santuarios superpuestos, la cripta y la iglesia superior, se cubren en un primer nivel de losas de mármol. Las partes superiores de las capillas laterales están ocupadas por exvotos pintados colocados en varios almacenes superpuestos. La mayoría de estos exvotos datan solamente de la segunda mitad del siglo XIX porque los anteriores a la Revolución fueron dispersados ​​durante este período. Las más numerosas son representaciones relativas a naufragios y tormentas. También se pueden ver otras escenas muy diferentes: fuego, accidente automovilístico o ferroviario, enfermo en cama, etc. También se representan los acontecimientos políticos y sociales. Los acontecimientos de mayo del 68 fueron en el origen de un dibujo y un banderín del Olympique de Marsella; un recuerdo que los jugadores del club suben en una peregrinación a la Basílica después de una victoria. El lugar se ha convertido en insuficiente y las últimas placas votivas se sellan en las paredes de las terrazas de la basílica.

Finalmente la iglesia superior conserva muchas maquetas de barcos o aeronaves recientemente restauradas y tradicionalmente colgados de las bóvedas del edificio.

El símbolo de Marsella[editar]

Vistos desde la carretera, desde la que se ve la «estación ferroviaria de Saint-Charles», el «puerto de Marsella», Notre Dame de la Garde es el edificio que más llama la atención. Es el lugar más visitado en Marsella.[39] Símbolo permanente de la ciudad, acoge cada día a cientos de personas: hombres, mujeres y niños de todas las nacionalidades, de todas las religiones, creyentes y no creyentes. La notoriedad y el prestigio de este lugar de peregrinación es tanto más notable que la si la construcción de esta iglesia fue la consecuencia de una aparición o milagro o fundador, o la intervención de un santo o una gran persona.

Para el cardenal Etchegaray antiguo obispo de Marsella, la Virgen de la Guarda no es solo una parte del paisaje como si fuera un castillo o el Puerto Viejo de Marsella; es el corazón vivo de Marsella, arteria central incluso más que el «Canebière de Marsella». No es propiedad exclusiva de los católicos, pertenece a toda la familia humana que pulula por Marsella. En ella todo el mundo se siente como en casa. A través de ella todo el mundo se reconoce plenamente integrado en Marsella.[40]

Nuestra Señora de la Guarda sigue siendo la meca de la diócesis de Marsella, incluso más que el catedral de Marsella. Es aquí donde el obispo Jean Delay el 30 de agosto de 1944, quería traer las reformas más profundas a las personas de condición más humilde las condiciones de vida y de trabajo más justo y más humano. También es aquí donde monseñor Etchegaray comparó en mayo de 1978, los estragos del desempleo a los del brote de peste bubónica en 1720.[11] :52-53 Notre-Dame de la Garde es un escaparate de la diócesis y el mejor foro de sus obispos.

El museo del lugar muestra los 800 años de historia de la Basílica vinculados al que abrió en Marsella 18 de junio de 2013. Fue inaugurado oficialmente 11 de julio 2013, en presencia de las autoridades civiles y militares. Al igual que en operaciones anteriores, se lanzó una campaña de donaciones públicas que tuvo una muy amplia respuesta, además de las donaciones de las autoridades públicas.

Un gran lugar para el turismo marsellés[editar]

En 2013, el año de la «Capital de Marsella Europea de la Cultura», la Basílica de Nuestra Señora de la Guarda recibió 2 006 000 visitantes que incluyen meros turistas que vinieron simplemente para disfrutar de la vista.[9] :196 Las motivaciones y deseos de los peregrinos eran muy diversos. Algunos de ellos se inscriben en un libro de registro que está a su disposición. Una inscripción las resume perfectamente: «Vengo, sobre todo, por la dulzura reconfortante que se encuentra a los pies de la Santísima Virgen, y por el regalo que ofrece a los ojos el panorama de la basílica, por el aire limpio, el espacio y por la sensación de libertad».[41] Desde el patio y los alrededores de la Basílica hay una magnífica vista sobre el puerto y la ciudad de Marsella.

Panorama de Marsella desde la Basílica

Con el aumento del tráfico de cruceros que hacen escala o parten del puerto de Marsella, la visita a «Notre Dame» parece ser parte obligada de la excursión de un día en Marsella, contribuyendo de esta manera al aumento de visitantes a la basílica.

La subida a la basílica está atendida por la línea de autobuses número 60 desde el Puerto Viejo (Cours Jean Ballard). También se puede llegar en coche desde el Puerto Viejo pasando por las calles John Ballard, Breteuil Street, Fort Street y Vauban Boulevard du Sanctuaire. Por último, hay un acceso por dos sendas a pie: desde el norte por la avenida André Aune —antes calle Cherchel— o desde el sur mediante el uso de un camino que serpentea por la ladera después de pasar la calle del «Boix sacré».

Museo de Nuestra Señora de la Guarda[editar]

El museo, que abrió sus puertas 18 de junio 2013, muestra los 800 años de historia de la basílica.[42]

Galería de imágenes[editar]

Notas y referencias[editar]

Robert Levet: La vierge de la Garde au milieu des bastions, quatre siècles de cohabitation entre l’église et l’armée sur une colline de Marseille(1525-1941), éd. Tacussel, Marseille, 1994, (ISBN 2-903963-75-4), (ver en la bibliografía)

Abbé Gustave Henri Arnaud d’Agnel: Marseille, Notre-Dame de la Garde, éd. Tacussel, Marseille, 1923 (ver en la bibliografía).

Referencias[editar]

  1. Marsella: Monuments Historics, en el «site» culture.gouv.fr
  2. Las cifras son las oficiales dadas en un folleto durante la visita al santuario.
  3. Un haut lieu pour les marins [archive, Basilique Notre-Dame de la Garde, consultado el 20 de enero de 2013.]
  4. C. Gouvernet, G. Guieu, C. Rousset, Guides géologiques régionaux, Marsella, ed. Masson, Compañeros de 1971 p. 198.
  5. Marsella, n.º 214, p. 65.
  6. Adrien Trigos, Dictionnaire historique des rues de MarseilleEd. Jeanne Laffitte, Marsella, 1989. ISBN 2-86276-195-8 2-86276-195-8
  7. a b c d e f g h i Marseille, Notre-Dame de la Garde, Abbé Gustave Henri Arnaud d’Agnel.
  8. Oficce de Tourisme et des congrès de Marseille (2013). «Notre-Dame de la Garde». Consultado el 16 de septiembre de 2015. 
  9. a b c d e f g h i j k l m n ñ o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad Levet, Robert (1994). La vierge de la Garde au milieu des bastions, quatre siècles de cohabitation entre l’église et l’armée sur une colline de Marseille (1525-1941). Marseille: éd. Tacussel, Marseille. ISBN 2-903963-75-4. 
  10. a b Petite monographie d’une grande église, Notre-Dame de la Garde à Marseilleed. Moulot, Marsella, 1931, páginas, 23-24.
  11. a b Françoise Hildesheimer, Notre-Dame de la Garde,la Bonne Mère de Marseille, ed. Jeanne Laffitte, Marsella, 1985. ISBN 2-86276-088-9
  12. Mery y F. Louis Guindon, Histoire analytique et chronologique des actes et des délibérations du corps et du conseil de la municipalité de Marseille, ed. Barlatier Feissat, Marsella, 1845-1873, 7 vols., Vol. 3, nota 1, p. 335.
  13. a b Wolfgang Kaiser; Marseille au temps des troubles 1559-1596; ed. la Escuela de Estudios Avanzados en Ciencias Sociales; París; 1991. ISBN 2-7132-0989-7 2-7132-0989-7
  14. a b c d e f André Bouyala Arnaud, Evocación antigua Marsella , las ediciones de media noche, París, 1961.
  15. a b Adolphe Crémieux, Marsella y la realeza durante la minoría de Luis XIV (1643-1660), Librairie Hachette, París 1917 2 volúmenes.
  16. Julie Pellizzone, Recuerdos, Indigo y Côté por mujeres, Publicaciones de la Universidad de Provenza, París, 1995, t. 1 (1787-1815), p.398 ISBN 2-907883-93-3 2-907883-93-3
  17. Autran, Joseph (1950). Nuestra Señora de la Guarda. Lyon: Ediciones huecograbado Lescuyer M. & Son. p. 69. 
  18. Denise Jasmin, Henri Espérandieu, la truelle et la lyre, ed . Actes-Sud-Maupetit, Arles Marsella, 2003, p. 154 ISBN 2-7427-4411-8 2-7427-4411-8
  19. Revue Marsella, enero de 1997, n.º 179, p. 84.
  20. Archivo de Marsella, Henry Espérandieu arquitecto de Nuestra Señora de la Guardia, ed. Edisud, Aix-en-Provence, 1997, p. 32 ISBN 2-85744-926-7 2-85744-926-7
  21. a b c G. Aillaud y Y. Georgelin H.Tachoire , Marsella, 2600 años de descubrimientos científicos, III - descubridores y descubrimientos, Publicaciones de la Universidad de Provence, Aix-en-Provence, 2002, p. 13-14 ISBN 2-85399-504-6 2-85399-504-6
  22. Régis Bertrand, Lucien Tirone, La Guía de Marsella , ed. fabricación, Besançon, 1991, p. 242, ISBN 2-7377-0276-3
  23. Guiral y Paul Amargier, 'Historia de Marsella', Mazarine, 1983, p. 276.
  24. Pierre Gallocher, Marseille, Zigzags dans le passé , ed. Tacussel, Marsella, 4 vols. t. 2, 1989, p. 12-13
  25. a b c Robert Levet, Cet ascenseur qui montait à la Bonne Mère, ed. Tacussel, Marsella, 1992, p.35 ISBN 2-903963-60-6 2-903963-60-6
  26. Jean Contrucci, Et Marseille fut libérée 23 août-28 août 1944; ed. Otro Tiempo, Marsella, 1994, p. 65 ISBN 2-908805-42-1 2-908805-42-1
  27. a b c d Roger Duchêne y Juan Contrucci, Marsella , ed. Fayard, 1998, ISBN=2-213-60197-6
  28. José Lenzini, Thierry Garot, Notre-Dame de la Garde, Giletta, Niza, 2003, p. 109 ISBN 2-903574-91-X 2-903574-91-X
  29. http://www.notredamedelagarde.com/Les-mosaiques.html. Les mosaïques de Notre-Dame de la Garde].
  30. Evangelio según San Lucas, capítulo I, versículo 31
  31. a b Revisión Marsella, n.° 219, pág. 94
  32. Valery Larbaud, œuvres, coll. bibliothèque de la pléiade'. Gallimard, París, 1957, p. 1111.
  33. Paul Arène, Contes et nouvelles de Provence, ed. Presses de la Renaissance, París, 1979, p. 325 ISBN 2-85616-153-7 2-85616-153-7
  34. Chateaubriand, Memorias 'decimocuarto libro', Capítulo 2, col. bibliothèque de la pléiade. Gallimard, París, 1951, p. 482.
  35. Marie Mauron, Caminando por la Provenza, ed. Las ondas azules, Mónaco, 1954, p. 161.
  36. Michel Mohrt, Mi reino por un caballo, ed. Albin Michel, París, 1949, p. 39.
  37. a b André Suarès, Marsiho, éd. Jeanne Laffitte, Marsella, 1976.
  38. Aubin-Louis Millin de Grandmaison | Aubin-Louis Millin «Voyage dans les départements du midi de la France», Imperial Impresión, París, 1807-1811, cuatro volúmenes y un atlas, Tomo 3, p. 261.
  39. Régis Bertrand, Cristo de Marsella La Thune, Marsella, 2008, p. 204 ISBN 978-2-913847-43-9 978-2-913847-43-9
  40. Sitio de la diócesis de Marsella
  41. Jean Chelini, Notre-Dame de la Garde, le cœur de Marseille, ed.Autres temps, Gemenos, 2009, p. 17 ISBN 978-2-84521-360-9 978-2-84521-360-9
  42. Museo Notre-Dame de la Garde, notredamedelagarde.com sitio web

Anexos[editar]

Enlaces externos[editar]

Bibliografía[editar]

Fuentes utilizadas para la redacción de este artículo.

  • Abbé Gustave Henri, Arnaud d'Agnel (1923). Marseille, Notre-Dame de la Garde (Arts et Industries Artistiques de la Provence edición). Marsella: Tacussel. p. 254. 
  • Régis Bertrand, Le Christ des Marseillais, La Thune, Marseille, 2008, ISBN 978-2-913847-43-9
  • Régis Bertrand, Lucien Tirone, Le guide de Marseille, édition la manufacture, Besançon, 1991, ISBN 2-7377-0276-3.
  • André Bouyala d'Arnaud, Évocation du vieux Marseille, les éditions de minuit, Paris, 1961.
  • Mgr. M. Chaillan, Petite monographie d’une grande église, Notre-Dame de la Garde à Marseille, éd. Moulot, Marseille, 1931.
  • Jean Chélini, Notre-Dame de la Garde, le cœur de Marseille, éd. Autres temps, Gémenos, 2009, ISBN 978-2-84521-360-9.
  • Pierre Gallocher, Marseille, Zigzags dans le passé, Tacussel, Marseille, 4 volumes, tome 2, Marseille, 1989.
  • Paul Guiral, Libération de Marseille, Hachette, 1974.
  • Françoise Hildesheimer, Notre-Dame de la Garde, la Bonne Mère de Marseille, éd. Jeanne Laffitte, Marseille, 1985, ISBN 2-86276-088-9.
  • Denise, Jasmin (2003). Henry Espérandieu, la truelle et la lyre. Arles: Actes-Sud-Maupetit. p. 304. ISBN 2-7427-4411-8. 
  • Wolfgang Kaiser, Marseille au temps des troubles 1559-1596, éditions de l’école des hautes études en sciences sociales, Paris, 1991 ISBN 2-7132-0989-7.
  • José Lenzini, Thierry Garot, Notre-Dame de la Garde, édition Giletta, Nice, 2003, ISBN 2-903574-91-X.
  • Robert Levet, La Vierge de la garde plus lumineuse que jamais, éditeur association du domaine de Notre-dame de la Garde, Marseille, 2008.
  • Robert Levet, Cet ascenseur qui montait à la Bonne Mère, éd. Tacussel, Marseille, 1992, ISBN 2-903963-60-6
  • Robert, Levet (1994). La Vierge de la Garde au milieu des bastions. Quatre siècles de cohabitation entre l'Église et l'Armée sur une colline de Marseille (1525-1941). Marsella: Paul Tacussel. p. 234. ISBN 2-903963-75-4. 
  • Arnaud Ramière de Fortanier, Illustration du vieux Marseille, ed. Aubanel, Avignon, 1978, ISBN 2-7006-0080-0.
  • Félix Reynaud, Ex-voto de Notre-Dame de la Garde. La vie quotidienne. édition La Thune, Marseille, 2000, ISBN 2-913847-08-0.
  • Félix Reynaud, Ex-voto marins de Notre-Dame de la Garde. édition La Thune, Marseille, 1996, ISBN 2-9509917-2-6.