Murray Bookchin

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Murray Bookchin
Murray Bookchin in Burlington.jpg
Murray Biehl en 1990.
Información personal
Nacimiento 14 de enero de 1921 Ver y modificar los datos en Wikidata
The Bronx (Estados Unidos) Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 30 de julio de 2006 Ver y modificar los datos en Wikidata (85 años)
Burlington (Estados Unidos) Ver y modificar los datos en Wikidata
Causa de la muerte Insuficiencia cardíaca Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Estadounidense
Lengua materna Inglés Ver y modificar los datos en Wikidata
Religión Ateísmo Ver y modificar los datos en Wikidata
Familia
Cónyuge Janet Biehl
Información profesional
Ocupación Escritor, historiador, filósofo, profesor universitario, activista por la paz, sociólogo, político y ecólogo Ver y modificar los datos en Wikidata
Obras notables

Murray Bookchin (14 de enero de 1921 - 30 de julio de 2006)[1]​ fue un historiador, profesor universitario, investigador, ideólogo y activista ecologista estadounidense, fundador de la ecología social (ecoanarquismo) y uno de los pioneros del movimiento ecologista.

Es autor de una extensa colección de libros sobre historia, política, filosofía, asuntos urbanísticos y ecología. Ideológicamente, Bookchin evolucionó desde un marxismo tradicional hacia el socialismo libertario, en la tradición anarquista de Kropotkin.

Bookchin fue un prominente anticapitalista y defensor de una descentralización social al lado de líneas democráticas y sociales. Sus ideas han influenciado moviminetos sociales desde 1960, incluyendo el New Left, el movimiento anti nuclear, el movimiento anti-globalización, Occupy Wall Street, y más recientemente, el Democratic Confederalism de Rojava. Fue una figura central en el Movimiento Verde Americano y el Burlington Greens.

Biografía[editar]

Nació en Nueva York en 1921, de padres inmigrantes rusos[2]​ que habían participado en el movimiento revolucionario de Rusia durante la época de los zares. Muy pronto, en los años treinta entró en el movimiento juvenil comunista, pero al final de esa década se mostró decepcionado por su carácter autoritario. Durante los años de la guerra civil española se involucró en el movimiento neoyorquino de apoyo a España (Support Spain), era demasiado joven para participar directamente, algunos de sus amigos mayores murieron en el frente de Madrid. Permaneció al lado de los comunistas hasta el pacto entre Stalin y Hitler en 1939, fecha en la que fue expulsado por el desviacionismo trotskista.

Se incorporó al movimiento obrero y participó activamente en la organización de sindicatos al norte del Estado de Nueva Jersey cuando trabajaba en una fundición, para el Congreso de Organizaciones Industriales (CIO) colaborando activamente con el movimiento trotskista americano. Durante los años cuarenta trabajó en la industria de fabricación de automóviles, militando durante diez años en la United Auto Workers (AUW), organización netamente libertaria antes de que Walter Reuther se convirtiera en su presidente. Después de participar en la gran huelga de la General Motors en 1948, empezó a cuestionarse todas sus concepciones tradicionales acerca del papel hegemónico de la clase trabajadora industrial, escribiendo en años posteriores extensamente sobre el tema.

Durante esa época se convirtió en socialista libertario, colaborando estrechamente con exiliados alemanes en Nueva York que habían abandonado el comunismo y se desplazaban hacia una perspectiva anarquista (Internationalen Kommunisten Deutschlands). Muchos de sus artículos de los primeros años se publicaron en Dinge der Zeit, así como en su publicación hermana en lengua inglesa Comtemporary Issues. Su primer libro: The Problem of Chemicals in Food, se publicó en Alemania. Fue uno de los primeros activistas políticos en escribir sobre ecología, tanto en los EEUU como en la Alemania Federal. Sus escritos contribuyeron a reformar la legislación alemana sobre farmacología y alimentación.

En los años sesenta se involucró en los movimientos contraculturales y de Nueva Izquierda. Su primer libro americano: Our Synthetic Enviroment se publicó en 1962. Luego escribió Crisis in our Cities, 1965. Una colección titulada: El anarquismo después de la escasez, 1971, comprendía ensayos tan innovadores como Ecologist and Revolutionary thougt (1964) o Towards a Liberatory Technology (1965) que adelantaban la importancia crucial del tema ecológico y de las energías alternativas para los movimientos progresistas de cualquier signo. Hacia el final de los sesenta, en los EEUU y Gran Bretaña circularon por lo menos 100.000 copias de su crítica al marxismo tradicional: Listen, Marxist! (1969), influenciando profundamente al movimiento de la Nueva Izquierda americana.

En los últimos años de la década dio clases en la Universidad Alternativa de Nueva York. En 1974 participó en la fundación del Instituto para la Ecología Social de Vermont, y asumió su dirección, adquiriendo reconocimiento internacional por sus cursos sobre ecofilosofía, teoría social, y tecnologías alternativas. Empezó igualmente a dar clases en el Rampo College de Nueva Jersey, convirtiéndose en catedrático de teoría social, cargo del que se retiraría en 1983 como profesor emérito.

Sus últimos años vivía semi retirado en Burlington, Vermont, donde impartía dos cursos básicos cada verano en el Instituto para la Ecología Social y daba conferencias ocasionales en EEUU y en Europa. Era consultor editorial de Anarchist Studies y de Society and Nature. Junto con su compañera Janet Biehl, y otros, publicó más de treinta números de la revista teórica Green Perspectives.

Una de sus propuestas más recientes fue lo que llamó municipalismo libertario, basada en la recuperación de las asambleas populares y la democracia directa a los niveles municipal, de vecindad y de barrio. Para evitar que ello conduzca a un provincianismo en las ciudades propone un confederalismo cívico, demandando también una economía municipalizada, por oposición al sistema capitalista y a la economía estatizada marxista.

El 30 de julio de 2006 falleció en su casa, al padecer un infarto. Contaba 85 años.[3]

Pensamiento[editar]

Bookchin fue un crítico  centrado en el análisis del Marxismo y de las formas simplicistas anti-estado del liberalismo y el libertarismo. Deseaba mostrar lo que él veía como una compleja visión de las sociedades.  En The Ecology of Freedom: The Emergence and Dissolution of Hierarchy, él dice:

Mi uso de la palabra jerarquía como subtítulo de este trabajo busca provocar. Hay una fuerte necesidad de contrastar la jerarquía con el uso generalizado de las palabras clase y Estado, sin darse cuenta que el uso de estos términos puede producir una peligrosa simplificación de la realidad social. Usar las palabras jerarquía, clase, y Estado indistintamente, como muchos teóricos sociales lo hacen, es insidioso y oscurantista. Esta práctica, en el nombre de unas sociedad “sin clase” o “libertaria”, podría fácilmente cancelar la existencia de relaciones jerárquicas y sensibilidad jerárquica, ambas, incluso en ausencia de explotación económica o coerción política, serviría para perpetuar la falta de libertad.[4]

Bookchin también ponía énfasis en una acumulación de sistemas jerárquicos que a través de la historia han ocurrido hasta las sociedades contemporáneas  las cuales tienden a determinar el colectivo humano y la psique individual:

La historia objetiva de la estructura social es interiorizada como una historia subjetiva de la estructura psíquica. A pesar de lo atroz que mi opinión puede ser para los freudianos modernos, no es la disciplina del trabajo sino la disciplina de la regla lo que demanda la represión de la naturaleza interna. Esta represión luego se extiende hacia afuera de la naturaleza externa como un mero objeto de gobierno y más de explotación. Esta mentalidad permea nuestra psique individual en una forma acumulativa hasta el presente no solo como capitalismo sino como la sociedad jerárquica desde su inicio.[5]

La crisis ambiental de la humanidad[editar]

El libro de Murray Bookchin sobre la colisión catastrófica de la humanidad con el mundo natural, Nuestro Entorno Sintético (Our Synthetic Environment), se publicó seis meses antes del famoso libro de Rachel Carson, Primavera Silenciosa[6]​ (Silent Spring).

Bookchin rechazó el pensamiento de Barry Commoner, acerca de que la crisis ambiental podría ser el rastro de elecciones tecnológicas,la idea de Paul Ehrlich de que podría ser rastreada por la sobre población, o incluso una opinión aún más pesimista que remonta esta crisis a la naturaleza humana.

En contraste, Bookchin consideró que nuestra situación ambiental es el resultado de la lógica cancerosa del capitalismo, un sistema que siempre intenta maximizar las ganancias en lugar de enriquecer las vidas humanas: "Por la propia lógica de su imperativo de crecer o morir, el capitalismo puede estar produciendo crisis ecológicas que ponen en grave peligro la integridad de la vida en este planeta".[7]

Ecología social[editar]

La integración de las tradiciones descentralistas, no jerárquicas y populares con la ecología, desde la perspectiva filosófica libertaria que realiza Bookchin en los años '50 y '60 del siglo XX, época en la que lo escribió y divulgó, demasiado innovadora en aquellos tiempos, ha penetrado posteriormente en la conciencia de nuestros tiempos, en parte también a los escritos de Ernst Friedrich Schumacher y muchas ecofeministas que han recogido las esencias de la idea pedagógica y social de los escritos e investigaciones de Bookchin.

En la historia de la ecología política, la ecología social no es un movimiento sino una teoría primariamente asociada y elaborada con el trabajo de Bookchin. Él presenta una filosofía utópica de la evolución humana que combina la naturaleza de la biología y la sociedad en una tercera “naturaleza pensante” más allá de la bioquímica y la psicología, que él dice ser una naturaleza  más completa, consciente, ética y racional. La humanidad, desde esta línea de pensamiento, es el último desarrollo de la larga  historia del desarrollo orgánico en la Tierra.

La ecología social de Bookchin propone principios éticos para reemplazar la propensión de una sociedad a la jerarquía y dominación con la de la democracia y la libertad.

Bookchin escribió acerca de los efectos de urbanización en la vida humana en los años 1960´s durante su participación en los movimientos sociales y de derechos civiles. Bookchin después empezó a proponer la conexión entre problemas sociales y ecológicos, culminando con su libro The Ecology of Freedom, el cual le tomó una década en ser acabado. Su argumento era que la dominación humana y la  destrucción de la naturaleza que comprende una dominación social entre humanos, era una posición innovadora en el creciente campo de la ecología. La vida se desarrolla a partir de la auto organización y la cooperación evolutiva (simbiosis)[8]​.

Bookchin escribe acerca de las sociedades pre literarias organizadas alrededor de una necesidad mutua pero recientemente invadida por las instituciones de jerarquía y dominación, como las ciudades-estado y las economías capitalistas, a las cuales él atribuye únicamente a las sociedades de humanos y no a las comunidades de animales. Él propone la unión entre humanas a través de la democracia en lugar de a través de logísticas administrativas.

Municipalismo libertario[editar]

En los inicios de los años 70´s, Bookchin argumentó que el espacio para el cambio de la libertad social debería ser a un nivel municipal. En “The Next Revolution”, Bookchin destaca el vínculo de que el municipalismo libertario tiene con su filosofía de la ecología social.

“El municipalismo libertario constituye las políticas de ecología social, un revolucionario esfuerzo en el cual la libertad es dada de forma institucional en ensambles públicos que se convierten en órganos de toma de decisiones.”

Bookchin propone que estas formas institucionales deben tomar lugar dentro de áreas locales con escalas diferentes. En una entrevista en 2001, resumió su punto de vista de esta forma: “El asunto primordial es cambiar la estructura de la sociedad para que la gente gane poder. El espacio más apto para hacer esto es desde la municipalidad (la ciudad, un pueblo, una villa) donde tengamos la oportunidad de crear una democracia igualitaria.”

En 1980 Bookchin usó el término “Municipalismo libertario”, para describir el sistema en el cual las instituciones libertarias de la democracia directa, reunidas, podrían oponerse y reemplazar al Estado con una confederación de municipalidades libres. El municipalismo libertario tiene la intención de crear una situación en la cual los dos poderes (las confederaciones municipales y el Estado-nación) no pueden coexistir. Sus partidarios, los comunalistas, creen que es el medio para lograr una sociedad racional, y su estructura se crea a partir de la organización de la sociedad.

Influencia y legado[editar]

Las ideas de Bookchin, por su propio reconocimiento, no lograron ganarse a un número sustancial de seguidores durante su vida, sin embargo, sus ideas han influenciado movimientos y pensadores alrededor del mundo.

Entre estos se encuentra el movimiento kurdo Unidades de Protección Popular (YPG) y el Partido de los Trabajadores de Kurdistán (PKK) en Turquía, que ha peleado contra el estado Turco desde la década de 1980 para garantizar mayores derechos políticos y culturales para los kurdos del país. El PKK es designado como una organización terrorista por el gobierno de los Estados Unidos y el Turco, mientras que el YPG ha sido considerado un aliado del gobierno de los Estados Unidos contra ISIS[9][10]​. Estas ideas son vistas en ciertas ideologías Marxista-Leninista extremistas, el PKK ha visto un cambio en su pensamiento y objetivos desde la captura y encarcelamiento de su líder Abdullah Öcalan, en 1999. Öcalan empezó a estudiar una variedad de teorías políticas marxistas durante su encarcelamiento, y encontró un interés particular en el trabajo y las ideas de Bookchin.

Öcalan buscó en 2004 a través de sus abogados, una reunión con Bookchin, al describirse él mismo como uno de sus “estudiantes” entusiasmado por adaptar su pensamiento al de la sociedad del Medio Este. Sin embargo, Bookchin estaba demasiado enfermo para aceptar la invitación; pero en mayo de 2004 le hizo llegar un mensaje: “Mi deseo es que el pueblo Kurdo algún día sea capaz de erigir una sociedad libre y racional que permita emanar su brillo una vez más y prospere. Realmente son afortunados al tener un líder  con los talentos de Sr. Öcalan para guiarlos”. En 2006, cuando Bookchin murió, el PKK se refirió al pensador americano como “uno de los más grandes científicos sociales del siglo XX” y proclamó que pondría en práctica su teoría.

La variación del Comunalismo, el “Confederalismo Democrático”, desarrollado por Öcalan es sus escritos y adoptado por el PKK, aparentemente no busca los derechos kurdos en el contexto de la formación de un estado independiente separado de Turquía. Lo que el PKK clama es que su proyecto no está previsto sólo para los Kurdos, sino para todas las personas de la región, independientemente de sus antecedentes étnicos, religiosos y nacionales. En su lugar, promueve la formación de asambleas y organizaciones, comenzando en la base, a nivel local,  para poner en práctica sus ideales en un marco no estatal. También pone como particular preocupación asegurar y promover los derechos de la mujer. El PKK ha tenido algunos éxitos al implementar su programa, a través de organizaciones como Congreso Popular de Kurdistán (DTK), el cual coordina actividades sociales y políticas dentro de Turquía, y el Koma Civakên Kurdistan (KCK), que lo hace en todos los países donde viven Kurdos.

Obras literarias[editar]

Escribió diversos libros, entre los cuales se encuentran

http://dwardmac.pitzer.edu · [11]
  • (1962). Our Synthetic Environment. New York: Knopf (published under the pseudonymn 'Lewis Herber)..
  • (1964). "Ecology and Revolutionary Thought". New Directions in Libertarian Thought. September.
  • (1965). "Toward a Liberatory Technology." Comment.
  • (1970). Ecology and revolutionary thought, with the ecology action east manifesto and Toward and ecological solution. New York: Times Change Press.
  • (1965). Crisis in Our Cities. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.
  • (1969). "Listen, Marxist!" Anarchos brochure.
  • (1970). Ecology and Revolutionary Thought, with the Ecology Action East Manifesto and Toward an Ecological Solution. New York: Times Change Press.
  • (1971). Post-Scarcity Anarchism. Berkeley: Ramparts Press.
  • (1972). "On Spontaneity and Organization." Anarchos.
  • (1974). "Toward an Ecological Society." Roots.
  • (1974). "Reflections on Spanish Anarchism. Our Generation.
  • (1974). The limits of the city. New York: Harper & Row.
  • (1975). "Energy, Ecotechnology, and Ecology." Liberation.
  • (1977). The Spanish Anarchists. New York: Harper and Row.
  • (1978). "Beyond Neo-Marxism". Telos. no. 36, pp. 5-28.
  • (1979). "Marxism as Bourgeois Sociology." Comment.
  • (1979). "Self-Magement and the New Technology." Telos.
  • (1980, 1985). "Murray Bookchin reads Time". Public Access TV: Paper Tiger Television. (1 videocassette)
  • (1980). "An Open Letter to the Ecology Movement." Comment.
  • (1980). Toward an Ecological Society. Montreal: Black Rose Books.
  • (1982). The Ecology of Freedom: The Emergence and Dissolution of Hierarchy. Palo Alto, CA: Cheshire Books.
  • (1983). "Sociobiology or Social Ecology." Harbinger.
  • (1983). "The Last Chance: An Appeal for Social and Ecological Sanity." Comment.
  • (1984) Re-Enchanting Humanity: A Defense of the Human Spirit against Antihumanism, Mysticism and Primitivism. New York: Black Rose Books,
  • (1984). "Theses on Libertarian Municipalism." Our Generation.
  • (1984). "What Is Radical Social Ecology?" Harbinger.
  • (1985). "Radicalizing democracy: a timely interview with Murray Bookchin conducted by the editors of Kick It Over Magazine." Toronto, Ont.: Northern Lights Press.
  • (1986). Modern Crisis. Philadelphia: New Society.
  • (1986). "Radicalizing democracy: a timely interview with Murray Bookchin conducted by the editors of Kick It Over Magazine". Toronto, Ontario: Northern Lights Press.
  • (1987). Philosophy of Social Ecology. New York: Black Rose Books.
  • (1987). The Rise of Urbanization and the Decline of Citizenship. San Francisco: Sierra Club.
  • (1987). "Social Ecology versus 'Deep Ecology'". Green Perspectives. 4-5.
  • (1987). "Thinking Ecologically: a Dialectical Approach", Our Generation. 18, 2.
  • (1989). "New social movements: the anarchic dimension".in For Anarchism: History, Theory, and Practice. Goodway, D., ed. London: and New York: Routledge. pp. 259-274.
  • (1990). Remaking Society. Montreal: Black Rose Books.
  • (1990). The Philosophy of Social Ecology: Essays on Dialectical Naturalism. Montreal: Black Rose Books.
  • (1992). Urbanization without Cities: The Rise and Decline of Citizenship. Montreal: Black Rose Press.
  • (1993). "What is Social Ecology?", Environmental Philosophy: From Animal Rights to Radical Ecology, Zimmerman, M.E. (ed.). Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.
  • (1993). "The Ghost of Anarcho-syndicalism". Anarchist Studies.Vol. 1, Number 1.
  • (1993). "Visions of a new society, an interview with Murray Bookchin".St. Albans, Vt.: Turning the Tide. (2 videocassettes).
  • (1993). Deep Ecology & Anarchism: A Polemic. London: FreedomPress.
  • (1993). Which Way for the Ecology Movement? Edinburgh and San Francisco: A.K. Press.
  • (1994). To Remember Spain: The Anarchist and Syndicalist Revolution of 1936. Edinburgh and San Francisco: A.K. Press.
  • (1994). "The sixties myths, realities, lessons". Wilton, NH: Turning the Tide. (2 videocassettes)
  • (1995). From Urbanization to Cities : Toward a New Politics of Citizenship. London; New York: Cassell.
  • (1995). Re-enchanting humanity: a defense of the human spirit against antihumanism, misanthropy, mysticism, and primitivism. London; New York: Cassell.
  • (1995). Social Anarchism or Lifestyle Anarchism: Unbridgeable Chasm. Edinburgh and San Francisco: A.K. Press.
  • (1996). The Third Revolution, vol. 1. London: Cassell.
  • (1998). The Third Revolution, vol. 2. London: Cassell.
  • (1999). Anarchism, Marxism, and the Future of the Left: Interviews and Essays, 1993-1998. Edinburgh and San Francisco: A.K. Press.
  • (2002). "The Communalist Project." Harbinger; Communalism.
  • (2004). The Third Revolution, vol. 3. London: Continuum.
  • (2005). The Third Revolution, vol. 4. London: Continuum. Bookchin, M. and Foreman, D. (1991). Defending the Earth: A Dialog Between Murray Bookchin and Dave Foreman.

Bibliografía[editar]

Véase también[editar]

Notas[editar]

  1. Barry, John (14 de septiembre de 2017). Key Thinkers on The Environment. Routledge. pp. 262-267. ISBN 978-1-315-54365-9. Consultado el 8 de diciembre de 2019. 
  2. BOOKCHIN, MURRAY (1978-12). «ECOLOGY AND REVOLUTIONARY THOUGHT*». Antipode. 10-11 (3-1): 21-21. ISSN 0066-4812. doi:10.1111/j.1467-8330.1978.tb00113.x. Consultado el 8 de diciembre de 2019. 
  3. Noticia
  4. Smith, Gregory B. (1983-06). «The Ecology of Freedom: The Emergence and Dissolution of Hierarchy. By Murray Bookchin. (Palo Alto, Calif.: Cheshire Books, 1982. Pp. 385. $19.95, cloth; $9.95, paper.)». American Political Science Review 77 (2): 540-540. ISSN 0003-0554. doi:10.2307/1959025. Consultado el 8 de diciembre de 2019. 
  5. Smith, Gregory B. (1983-06). «The Ecology of Freedom: The Emergence and Dissolution of Hierarchy. By Murray Bookchin. (Palo Alto, Calif.: Cheshire Books, 1982. Pp. 385. $19.95, cloth; $9.95, paper.)». American Political Science Review 77 (2): 540-540. ISSN 0003-0554. doi:10.2307/1959025. Consultado el 8 de diciembre de 2019. 
  6. BOOKCHIN, MURRAY (1978-12). «ECOLOGY AND REVOLUTIONARY THOUGHT*». Antipode. 10-11 (3-1): 21-21. ISSN 0066-4812. doi:10.1111/j.1467-8330.1978.tb00113.x. Consultado el 8 de diciembre de 2019. 
  7. Bookchin, Murray (2015). Bookchin, Debbie y Taylor, Blair, ed. The next revolution: Popular assemblies and the promise of direct democracy (La próxima revolución: las asambleas populares y la promesa de la democracia directa) (con un prólogo de Ursula K. Le Guin). London: Verso. ISBN 978-1-78168-581-5. 
  8. Light, Andrew, 1966- (1998). Social ecology after Bookchin. Guilford Press. ISBN 1-57230-379-4. OCLC 39465019. Consultado el 8 de diciembre de 2019. 
  9. Kasprzak, Christopher (13 de junio de 2018). «Christopher Kasprzak. Review of "Calder: Hypermobility, Whitney Museum of American Art, New York, June 9–October 23, 2017" .». caa.reviews. ISSN 1543-950X. doi:10.3202/caa.reviews.2018.169. Consultado el 8 de diciembre de 2019. 
  10. «New York Times New York City Poll, January 2003». ICPSR Data Holdings. 16 de mayo de 2003. Consultado el 8 de diciembre de 2019. 
  11. Bibliografía (http://dwardmac.pitzer.edu)

Enlaces externos[editar]