Multiplicidad (filosofía)

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Multiplicidad es un concepto filosófico que Edmund Husserl y Henri Bergson desarrollaron a partir de la multiplicidad matemática de Bernhard Riemann.[1] Forma una parte importante de la filosofía de Gilles Deleuze, particularmente en su colaboración con Félix Guattari Capitalismo y Esquizofrenia (1972–80). En su Foucault (1986), Deleuze describe La Arqueología del Saber de Michel Foucault (1969) como "el paso más decisivo hasta ahora en la teoría-práctica de las multiplicidades."[2]

La perspectiva de Deleuze[editar]

Deleuze argumenta en su comentario Bergsonismo (1966) que la noción de multiplicidad forma una parte central de la crítica de Bergson a la negatividad y el método dialéctico. La teoría de las multiplicidades, explica, debe ser distinguida de los problemas filosóficos tradicionales de "el Uno y lo Múltiple".[3] Al oponer "el Uno y lo Múltiple", la filosofía dialéctica reclama "reconstruir lo real", pero este reclamo es falso según argumenta Bergson, dado que "implica conceptos abstractos que son demasiado generales."[4]

En vez de referiste a lo "Múltiple en general", la teoría de Bergson de las multiplicidades distingue entre dos tipos de multiplicidad: multiplicidades continuas y multiplicidades discretas (una distinción que desarrollo a partir de Bernhard Riemann).[5]

Las características de esta distinción puede ser tabuladas de la siguiente manera:

Multiplicidades continuas Multiplicidades discretas
diferencias en tipo diferencias en grado
divide sólo con cambiar de tipo divide sin cambiar de tipo
no-numéricas - cualitativas numéricas - cuantitativas
las diferencias son virtuales las diferencias son reales
continuas discontinuas
discriminación cualitativa discriminación cuantitativa
simultaneidad sucesión
fusión yuxtaposición
organización orden
subjetivo - sujeto objetivo - objeto
duración espacio

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. "Fue Riemann en el campo de la física y las matemáticas quien soñó acerca de la nocion de 'multiplicidad' y otros tipos diferencias de multiplicidades. La importancia filosófica de esta noción apareció luego en la Lógica Formal y Trascendental de Husserl así como también en el Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia de Bergson" (Deleuze 1986, 13).
  2. Deleuze (1986, 14).
  3. "La multiplicidad permanece completamente indiferente a los problemas tradicionales de los múltiples y el uno, y sobre todo al problema del sujeto que pensará a través de esta mutiplicidad, dando sus condiciones, tomando a consideración sus orígenes, y así. No hay ni uno ni múltiples, que en todos los casos implicaría recurrir a una consciencia que sería regulada por el uno y desarrollada por el otro" (Deleuze 1986, 14).
  4. Ver Deleuze (1966, 38-47); El método dialéctico "compensa la inadecuación de un concepto que es demasiado general o demasiado amplio invocando el concepto opuesto, que no es menos amplio ni general [. . .]. Lo concreto nunca será obtenido combinando la inadecuación de un concepto con la inadecuación de su opuesto. El singular nunca será obtenido a través de corregir una generalidad con otra generalidad" (Deleuze 1966, 44).
  5. Deleuze (1966, 39).

Fuentes[editar]

Enlaces externos[editar]