Multiculturalismo

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Catedral cristiana ortodoxa en São Paulo. La megalópolis brasileña es una ciudad multicultural.

Multiculturalismo es un término polisémico que está sujeto a diversos espacios y a veces contradictorias interpretaciones. En su sentido meramente descriptivo designa la coexistencia de diferentes culturas en una misma entidad política territorial, pero puede tener un sentido prescriptivo o normativo y designar diferentes políticas.

Por otra parte, el multiculturalismo es también una teoría que busca comprender los fundamentos culturales de cada una de las naciones caracterizadas por su gran diversidad cultural.

Toronto (Canadá) es una de la urbes más multiculturales del mundo, con casi un 40% de su población de origen extranjero.

Bhikhu Parekh (2004) señala que el movimiento multicultural apareció en los tempranos 1970 en Canadá y Australia, poco más tarde en Estados Unidos, Inglaterra, Alemania y Francia. Resulta interesante la historia que recoge Azurmendi (2002) acerca del surgimiento y controversia del multiculturalismo: concretamente el término lo acuñó el gobierno anglófono canadiense para referirse a una nueva política de finales de 1960 .

En el uso actual más generalizado multiculturalismo suele entenderse como el reconocimiento de la coexistencia de grupos culturales diferentes, dentro de un mismo estado nacional.

El problema surge cuando bajo el concepto minoría se engloban también otros grupos sociales, como los pueblos originarios, así mismo llamados indígenas. Los procesos sociales, políticos y económicos han construido un complejo escenario que requiere de procesos técnicos y teóricos que construyan, para las instituciones públicas, privadas y/o personas interesadas instrumentos y categorías que les permitan disponer de datos e información fiables para su interpretación y análisis así como para el diseño de políticas e intervenciones relacionadas con las áreas de multiculturalismo e interculturalidad. Desde entidades internacionales, como puede ser la UNESCO, se ha percibido la necesidad de crear nuevos mecanismos sociales que favorezcan la diversidad cultural, la equidad y la creatividad social en el plano local, nacional y regional.

Concepto[editar]

El término surgió en el mundo afroamericano como un modelo de política pública y como una filosofía o pensamiento social de reacción frente a la uniformización cultural en tiempos de globalización. Es, por tanto, una propuesta de organización social, que se ubica en términos teóricos dentro de la filosofía antiasimilacionista del pluralismo cultural.[cita requerida]

Con el adjetivo multicultural se suele aludir a la variedad que presentan las culturas en la sociedad humana para resolver las mismas necesidades individuales cuando todas ellas deberían poseer igualdad de posibilidades para desarrollarse social, económica y políticamente con armonía según sus tradiciones étnicas, religiosas e ideológicas. De acuerdo con el multiculturalismo, los Estados deberían articularse institucionalmente de manera que reflejen la pluralidad de culturas existentes.[cita requerida]

El mundo no está organizado distribuyendo el territorio por culturas o etnias. hay una discordancia clara entre etnias y estados, entre un 90% y un 40% de la población pertenecen al mismo grupo étnico. La tendencia son los estados multiculturales. El problema es cuando se prioriza una identidad de los muchos que todos solemos tener y entonces puede que decide reindivicarse y tampoco había que caer en el etnocentrismo, que es pensar que tu propia cultura es la mejor. Hoy en día el multiculturalismo es la condición normal de toda cultura, debido a la globalización. La cultura es el conjunto de maneras de obrar, pensar y sentir propias de un grupo humano.

Entonces el multiculturalismo es la forma de vida de cada uno de los pueblos, una forma de vida que implica, costumbres, tradiciones, lenguas, etc.

El concepto de multiculturalismo tiene una estrecha relación con los términos de cultura y diversidad cultural, aunque con el término intercultural existe una diferencia. La multiculturalidad se entiende como la coexistencia de diversas culturas en un determinado territorio, en donde está presente el reconocimiento del otro como distinto, lo que no significa necesariamente que hay relaciones igualitarias entre los grupos. Por el contrario, en este escenario la diversidad se traduce en (o es sinónimo de) desigualdad.[1]

En suma, el multiculturalismo alude a un contexto sociológico característico de las naciones contemporáneas, lo cual se evidencia en su composición diversa de sus habitantes en términos étnicos lingüísticos, religiosos, históricos y económicos.[2]​ 

Multiculturalismo y género[editar]

Pensar el multiculturalismo desde una perspectiva de género implica necesariamente vincular el concepto de cultura al concepto de poder; desde este posicionamiento, las políticas del reconocimiento cultural no se contraponen a las visiones feministas, sino que localizan las estrategias de lucha en contextos particulares.[3]​ Las mujeres forman parte de una comunidad que durante años han tenido que vivir experiencias de opresión política y social, han sido marginadas y excluidas de la construcción nacional en cada una de las sociedades existentes.De acuerdo a la raza,clase y cultura a la que pertenezcan , las mujeres sufren de sexismo que es una forma de opresión;si bien las mujeres de todos los grupos sociales sufren de opresión de género, las mujeres de Tercer Mundo se ve aun mas afectadas al pertenecer a un grupo oprimido, sufren de la opresión general y de la suya en especifico por ser mujeres ,esto debido a que están sometidas al poder patriarcal de los varones de su comunidad.Estos elementos han impedido la construcción de una identidad homogénea,en cambio se ha caracterizado como una identidad de género que se niega a acepta la diversidad cultural.

Moller Okin(1999) señala que existe una tensión muy fuerte entre el multiculturalismo y el feminismo, debido a que el multiculturalismo parte de la petición de las culturas de las minorías éticas,mientras que el feminismo alude la critica a cualquier cultura patriarcal.En la crítica feminista al multiculturalismo se asume, por un lado, que la cultura de las “minorías” es aquella reivindicada por los sectores hegemónicos al interior de éstas, sin reconocer que las prácticas y los discursos contestatarios de las mujeres son también parte de esas culturas para las que se pide respeto. Se asume también que se sabe cómo funciona la desigualdad de género en todas las sociedades, sin importar los contextos e historias específicas.[4]​ Las feministas intelectuales buscan plantear la necesidad de recuperar las identidades nacionales como espacios públicos y a su vez proponen nuevas formas de repensar la cultura desde la perspectiva de género.

En el contexto de la mujer indígena,las que son parte del EZLN,han participado en el Congreso de la Unión y han reclamado frente al Estado el derecho a tener una propia cultura,a los derechos colectivos de su pueblo, así como reconocer los derechos de las mujeres indígenas a asumir cargos públicos, a heredar tierras y a decidir por su propio cuerpo.Las mujeres indígenas han luchado por los derechos que rompen con ciertas tradiciones dentro de sus comunidades que consideran de opresión o excluyentes.Las mujeres indígenas están dando la pauta de cómo repensar la autonomía indígena desde una perspectiva dinámica de la cultura, que a la vez que reivindica el derecho a la autodeterminación, lo hace a partir de una concepción de la identidad como construcción histórica que se está formando y re formulando cotidianamente. [5]


Véase también[editar]

Bibliografía[editar]

  • "El multiculturalismo y la política del reconocimiento", por Charles Taylor
  • El multiculturalismo, ¿una nueva ideología?, por Juan Carlos Velasco
  • Colom, Francisco: "Razones de identidad. Pluralismo cultural e integración política", Anthropos, Barcelona, 1998.
  • De Vallescar, Diana: Cultura, Multiculturalismo e Interculturalidad. Hacia una racionalidad intercultural. Madrid: Perpetuo Socorro, 2000.
  • Kymlicka, Will: Ciudadanía multicultural, Paidós, Barcelona, 1996.
  • -: Políticas vernáculas: nacionalismo, multiculturalismo y ciudadanía, Paidós, Barcelona, 2003.
  • -: Las odiseas multiculturales. Las nuevas políticas internacionales de la diversidad, Paidós, Barcelona, 2009.
  • Parekh, Bhikhu: Repensando el multiculturalismo. Diversidad cultural y teoría política EN POCOS TÉRMINOS multiculturalidad es diferencia de cultura en una sola etnia, Istmo, Madrid, 2005.
  • Valcárcel, A: Vindicación del Humanismo, ISEGORÍA, CSIC, nº 36, 2007, Madrid.

Referencias[editar]

  1. Schmelkes, Sylvia. «Referentes conceptuales de la educación intercultural». El enfoque intercultural en educación. 
  2. «Programa Universitario de Estudios de la Diversidad Cultural y la Interculturalidad». www.proyectos.cuaed.unam.mx. Consultado el 24 de septiembre de 2015. 
  3. Hernández Castillo R, Aida (diciembre 2003). [UL http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=88401813 «Re –pensar el multiculturalismo desde el género. Las luchas por el reconocimiento cultural y los feminismos de la diversidad.»]. Revista de Estudios de Género. La ventana, (18): Redalyc |página= y |páginas= redundantes (ayuda). Consultado el 18 de Octubre del 2017. 
  4. Castillo, R. Aída Hernández (2003). «Re-pensar el multiculturalismo desde el género. Las luchas por el reconocimiento cultural y los feminismos de la diversidad». Revista de Estudios de Género. La ventana (18): 9-39. ISSN 1405-9436. Consultado el 2017-11-23. 
  5. Hernández Castillo, Aida (diciembre 2003). «Re –pensar el multiculturalismo desde el género. Las luchas por el reconocimiento cultural y los feminismos de la diversidad.». Revista de Estudios de Género. La ventana, (18): Redalyc |página= y |páginas= redundantes (ayuda). Consultado el 29 de octubre del 2017. 

Enlaces externos[editar]