Modernidad conductual

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"Hechicero" o "dios cornudo", esquema de Henri Breuil que reproduce una de las pinturas de la cueva de Trois-Frères, de unos 15.000 años de antigüedad.[1]

Modernidad conductual (del inglés behavioral modernity), conducta moderna[2]​ o comportamiento moderno,[3]​ son expresiones de un concepto utilizado en ciencias sociales (particularmente antropología, arqueología y sociología) para referirse a una serie de rasgos que distinguen al comportamiento o conducta[4]​ (behaviour) de los humanos modernos del de sus antecesores y del de otras líneas extintas de la evolución humana (y que podrían incluso relacionarse con las causas que provocaron la extinción del Homo neanderthalensis, con el que el Homo sapiens llegó a coexistir). Tales rasgos, todos estrechamente vinculados con el origen del lenguaje, son esencialmente: el pensamiento simbólico,[5]​ la elaboración de conceptos abstractos, la capacidad relacional,[6]​ el interés por la comprensión de los fenómenos naturales, la creatividad y la transmisión cultural (incluyendo la explosión de la producción artística del Paleolítico Superior[7]​ y de elementos rituales como las prácticas funerarias -sean o no parte de lo que pudiera considerarse como creencias religiosas-[8]​).[9]​ El proceso habría ocurrido contemporáneamente a la primera expansión de las migraciones humanas por todo el Viejo Continente así como por Australia y Nueva Guinea.[10]​ Así habría surgido la primera especie biológica autoconsciente[11]​ de modo que pudo dominar su propio destino y evolucionar culturalmente.[12]

Teorías opuestas[editar]

Una de las principales dificultades metodológicas para dilucidar las cuestiones relativas a este tema, reside en el hecho de que, a diferencia de huesos y artefactos, "el comportamiento no fosiliza",[13]​ aunque puedan rastrearse sus efectos en la cultura material.

Hay esencialmente dos teorías opuestas sobre la modernidad conductual.[14]

  • La primera sostiene que surgió de improviso hace unos 50.000 años, probablemente como resultado de una mutación genética mayor o como resultado de una reorganización del cerebro humano que condujo a la emersión del lenguaje natural humano moderno. [15]​ Los que proponen esta teoría se refieren a estos eventos con expresiones como Great Leap Forward[16]​ ("gran salto adelante"),[17]The Human Revolution[18]​ o Upper Paleolithic Revolution[19]​ ("Revolución del Paleolítico Superior", concepto comparable a los de Revolución Neolítica y Revolución Industrial).
  • La segunda teoría sostiene que no hubo ninguna revolución singular, fuera cognitiva o tecnológica; sino que el comportamiento humano actual es el resultado de una gradual acumulación de conocimientos, capacidad y cultura, que ocurrió a lo largo de centenares de miles de años.[20]​ Entre los que la proponen estarían Stephen Oppenheimer (Out of Eden o The Real Eve),[21]​ y John Skoyles y Dorion Sagan (Up from Dragons: The evolution of human intelligence).[22]

Notas[editar]

  1. Henri Breuil, Quatre cent siècles d'art paiétal (Montignac, 1954, p. 166 (Mary E. Boyle, tr., as Four Hundred centuries of Cave Art, London: Zwemmer, 1952); Breuil, Les Cavernes du Volp, 1958. Fuente citada en The Sorcerer (cave art).
  2. Ejemplos de uso de ambas expresiones en e-spacio.uned.es
  3. Ejemplos de uso en Paleoantropología Hoy y comoves.unam.mx
  4. Véase también ecología del comportamiento, etología humana, etc.
  5. Véase comportamiento simbólico (Blumer y otros, fuentes citadas en en:symbolic behavior) y cultura simbólica (Marshack y otras fuentes citadas en en:symbolic culture).
  6. Véase teoría relacional (Kineman y otras fuentes citadas en en:Relational theory).
  7. David Lewis-Williams, libro de 2002, Thames and Hudson -editorial- en:The Mind in the Cave.
  8. André Leroi-Gourhan y Annette Michelson, "The Religion of the Caves: Magic or Metaphysics?", The MIT Press, Vol, 37, October 1986; y otras fuentes citdas en en:Paleolithic religion.
  9. Paul Mellars, Why did modern human populations disperse from Africa ca. 60,000 years ago?, 2006 doi=10.1073/pnas.0510792103, Proceedings of the National Academy of Sciences, volume 103, pg 9381 pmid=16772383 | numero=25 | pmc=1480416
  10. "... la prima espansione certa dell'uomo oltre i confini dell'Eurasia e dell'Africa; furono infatti occupate l'Australia e la Nuova Guinea, allora unite a formare un unico continente." Jared Diamond, Armi, acciaio e malattie, 1997, pag 25
  11. Autoconciencia (Laing, fuente citada en en:Self-consciousness). La concepción la humanidad como autoconciencia se divulgó por Carl Sagan en Cosmos.
  12. Lettera Internazionale n. 80 - Telmo Pievani, Quella volta che siamo diventati umani
  13. Cintia Refojo, Jane Goodall, una vida entregada a los chimpancés, en Museo de la Evolución Humana (Burgos) - Blog científico.
  14. Mayell Hillary, When Did "Modern" Behavior Emerge in Humans?, 2003
  15. Paul R. Ehrlich, Human Natures: Genes, Cultures, and the Human Prospect, Island Press, 2002 isbn = 978-1-55963-779-4, pgs. 159–160
  16. Jared Diamond, Armas, gérmenes y acero (Guns, Germs, and Steel: The Fate of Human Societies, W. W. Norton, 1999 isbn = 978-0-393-31755-8).
  17. No debe confundirse con el Gran Salto Adelante, una fase de la Revolución china.
  18. Paul Mellars y Chris Stringer, libro de 1989 (Edinburgh University Press, editor, The Human Revolution. Behavioural and biological perspectives in the origins of modern humans, fuente citada en en:The Human Revolution (human origins))
  19. Ofer Bar-Yosef, The Upper Paleolithic Revolution, Annual Review of Anthropology Volume 31, 2002.
  20. Mcbrearty, The revolution that wasn’t: a new interpretation of the origin of modern human behavior, 2000
  21. Serie de 2002 y libro de 2004 (Andrew Piddington -director-, Basic Books -editorial-, fuentes citadas en en:The Real Eve).
  22. Human existence, web del autor, fuente citada en en:John Skoyles (scientist). Libro de 2002 (McGraw-Hill, editorial en:Up from Dragons).

Enlaces externos[editar]