Marya Taqlid

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Marya' Taqlīd o Marya' Dīnī (en persa: مرجع تقلید -مرجع دینی ), es un Muytahed que los chiitas siguen en los temas de jurisprudencias. Un Muytahed posee la especialidad completa en la ciencia del Fiqh (jurisprudencia islámica) y su sabiduría es superior a la de los demás sabios.

Los chiitas deben hacer Taqlid de un Marya Taqlid, en la jurisprudencia Islámica, Taqlîd es “el que una persona que no es conocedora de la jurisprudencia recurra a un jurista especializado en busca de su opinión en asuntos legales”. Normalmente los chiitas para elegir un Marya Taqlid consideran y observan o preguntan a otros sabios.[1]


Significado[editar]

  • Marya

Marya es un término legal que significa “la emisión de una norma legal (Fetua)”. Conceptualmente va de la mano del término Taqlîd (imitación legal) lo que denota que “alguien que no es especialista en jurisprudencia recurre a un jurista especializado en busca de su opinión en asuntos legales”. Teniendo en cuenta que el no-especialista debe siempre recurrir al especialista en temas que requieran de su experticia, dicha imitación legal es lógica. Entre tanto, un jurisprudente calificado (faqīh) se ha considerado un Marya’ debido a su experticia en la derivación de normas legales a partir de las fuentes de la Ley Islámica. [2]

  • Taqlid (imitar)

En la jurisprudencia Islámica, Taqlîd es “el que una persona que no es conocedora de la jurisprudencia recurra a un Marya en busca de su opinión en asuntos legales”. [1]

Historia[editar]

Antes de época de Muhammad Baqir Vahid Behbahani (1706-1791) los chiitas normalmente seguían el Fetua de los sabios (jurisprudente calificado) y clérigos de sus pueblos y sus ciudades. [3]

Según los dichos de los investigadores el primer periodo a elegir Marya Taqlid ha comenzado en la ciudad de Nayaf y el primer Muytahed como Marya Taqlid entre los chiitas, fue elegido Muhammad Hasan Nayafi (1785 - 1849), conocido como Sahib Jawaher. Él consintió el Taqlid (imitar) de un Mujtahid. [4]

Después de Muhammad Hasan Nayafi, Sheij Morteza Ansari (1781-1864), el alumno de Sahib Jawaher fue elegido como Marya Taqlid, después de él, Muhammad Hasan Shirazi (1815 -1896). En el periodo de la Revolución constitucional iraní, los sabios islámicos tenían un rol importante en los asuntos políticos. Mulla Muhammad Kazim Khurasani (1839-1911) y Mohammed Kazem Yazdi (1831-1919)fueron elegidos como "Marya Taqlid" por los sabios de Nayaf; los clérigos y otros sabios.

En el año 1918 ;al llegar Abdul-Karim Ha'eri Yazdi (1859-1937) a IránQom, comenzó un nuevo periodo en la vida de Las Escuelas Islámicas en Irán. Después del fallecimiento de Abdul-Karim Ha'eri Yazdi, Sayyed Abu al-Hasan Isfahani (1860-1946) fue elegido como Marya Taqlid. Por la presencia de Seyyed Hosein Boruyerdí (1875-1961) y sus actividades científicas, él fue elegido como Marya Taqlid,en el mundo de los chiitas. [5]

Después de la muerte de Seyyed Hosein Boruyerdí comenzó un nuevo periodo para elegir el Marya y los chiitas quedaron casi sin Marya Taqlid. En Irán e Iraq había sabios como Marya Taqlid, como Seyyed Mohsen Hakim (1889-1970) y Abu al-Qasim Joei (1899-1992) en Iraq y Ruhollah Jomeini (1902-1989) en Irán. Después de la muerte de estos sabios, en los países como Irán, Iraq y Líbano fueron elegidos como Marya Taqlid.[6][7]

Los más famosos de los sabios que fueron elegidos como Marya Taqlid en esta época son:

Sayyed Ali Jamenei

Sayyed Ali Sistani

Hossein Vahid Khorasani

Sayyed Musa Shobeir Zanjani

Lotfollah Safi Golpayegani

Naser Makarem Shirazi.

Hossein Noori Hamedani.

Requisitos de Marya Taqlid[editar]

La imitación en los mandatos islámicos es obrar según el dictamen de un Marya Taqlīd . Es deber imitar a un Marya Taqlīd que cumpla con los siguientes requisitos:

  • Ser hombre.
  • Adulto (tener 15 años cumplidos).
  • Juicioso.
  • Shiíta Imamita (seguidor de los doce Imames de la Gente de la Casa del Profeta del Islam).
  • No ser hijo proveniente de adulterio.
  • Estar vivo.
  • Ser justo.

Justo es quien practica lo que es obligatorio para él y aleja lo que es ilícito. Uno de los signos de justicia es que sea un hombre recto hasta en apariencia de tal modo que si se preguntase a algún pariente, vecino, amigo o cualquier otra persona allegada acerca de su condición la confirmasen sin dudar. [8]

Referncias[editar]

  1. a b Tabatabai Yazdi, Muhammad Kazim (1984). Al-Orah Al-Wosqa 1. Beirut. p. 4. 
  2. Jomeini, Ruhollah (2005). Tozihol Masael. Teheran: Inestituto editoral de Imam Jomeini. p. 12. 
  3. Jaafarian, Rasul (2008). Chiismo en Iraq. Teheran: Inestituto de Historia de Iran. p. 58. 
  4. Haeri, Abdolhadi (2008). Chiísmo y Constitucionalismo en Irán. Teheran: Amir Kabir. p. 82. 
  5. Qorbani, Muhammad Ali (2015). La historia de Taqlid en chiismo. Mashhad: Bonyad Pajuhesh Eslami. p. 373. 
  6. Jaafarian, Rasul (2010). Las corrientes y organizaciones políticas, religiosas. Teherán: Elm. p. 281. 
  7. Ruhani, Sayyed Hamid (2007). El movimiento de imam Jomeini. Teherán: Oruj. p. 77-1238. 
  8. Husaini Sistáni, Sayyed Ali (2001). Las leyes prácticas del Islam. Beirut: Ahlul Bayt. p. 62.