María Chiquinquirá

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María Chiquinquirá
Información personal
Nacimiento Siglo XVIII Ver y modificar los datos en Wikidata
Baba (Gobierno de Guayaquil, Imperio español) Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Ecuatoriana Ver y modificar los datos en Wikidata

María Chiquinquirá Díaz (n. Baba) fue una esclava ecuatoriana del siglo XVIII que demandó a su patrón para conseguir su libertad y la de su hija. Es considerada una heroína del pueblo afroecuatoriano.[1][2]

Biografía[editar]

Nació en Baba, hija de una esclava afrodescendiente llamada María Antonia. Debido a que su madre padecía lepra, su patrón la echó de sus tierras junto con sus hijos. Una mujer indígena llamada Violante y que era amiga de su madre, crió durante varios años a María Chiquinquirá y a sus hermanas luego de la muerte de María Antonia. Posteriormente Violante vendió a María a un hombre llamado Alfonso Cepeda Aguilar, quien luego de su muerte la heredó a su hija Estefanía Cepeda, quien vivía en Guayaquil y que al poco tiempo también falleció, por lo que María pasó a su hermano menor, el presbítero Alfonso Cepeda y Ariscum.[3][4]

Durante su estadía en Guayaquil, María conoció a José Espinoza, un sastre mestizo que vivía en una de las propiedades de Alfonso Cepeda. Este decidió casarlos al enterarse que se habían convertido en pareja, para "que no vivieran en pecado". Aunque Cepeda no le otorgó la libertad, durante los años siguientes María vivió junto a su esposo como mujer libre.[3][5]

Cuando María del Carmen, la primera hija de María Chiquinquirá, alcanzó la edad que el presbítero consideró como apta para realizar trabajos físicos, pidió que se la entregasen para cuidar a una de sus hermanas. María Chiquinquirá se negó, aseverando que tanto ella como su hija eran mujeres libres, no sólo por estar casada con un hombre libre, sino porque el trabajo que su esposo había realizado para Cepeda durante los últimos años saldaba el precio de la libertad de ambas. Cepeda no lo aceptó, pero al poco tiempo tuvo que ausentarse debido a un viaje.[3]

Durante la ausencia de Cepeda, María contactó al escribano de la ciudad y le relató su caso. El escribano accedió a ayudarla a cambio de un pago, por lo que María empezó a buscar personas que testificaran a su favor, principalmente quienes contaban con cierto poder y que odiaban al presbítero. Cuando Cepeda se enteró de que se planeaba llevar el hecho a juicio, no le dio importancia, aseverando que nadie ayudaría a un par de mujeres afrodescendientes.[3]

Juicio por su libertad[editar]

El caso fue presentado en mayo de 1794 y durante el juicio María justificó su libertad en base a una ley que establecía que un esclavo abandonado por su patrón automáticamente obtenía la libertad, lo que significaba que tanto María como su madre y sus hermanos habían quedado libres cuando el patrón de su madre los echó debido a la lepra que ella padecía.[3][4]

También declaró que Cepeda las había maltratado tanto a ella como a su hija, lo que el escribano corroboró declarando haber oído a Cepeda llamar a María "una perra puerca hedionda a chivato por rozarse con los negros y sambos de la calle" y que su hija era "peor que una ramera, prostituta y laciba", lo que constituía una afrenta contra el honor de María. Cepeda rechazó esta interpretación, declarando que debido a su condición de esclava, María "no tenía honor".[4]

El juez decidió otorgar a María libertad provisional durante el tiempo que durara el juicio, su hija la obtuvo meses más tarde. Cuatro años después el juez dio dictamen en contra de María y su hija, pero María apeló el caso ante una corte de la Real Audiencia de Quito.[6]​ Aunque al momento de la muerte de María el juicio aún no había concluido, pudo vivir el resto de su vida en libertad.[3]

Referencias[editar]

  1. «“África Mía”, un plan turístico de raíz esmeraldeña». El Telégrafo. 18 de mayo de 2018. Archivado desde el original el 22 de febrero de 2019. Consultado el 22 de febrero de 2019. 
  2. «La lucha social del pueblo afro es constante». El Tiempo. 10 de octubre de 2018. Archivado desde el original el 22 de febrero de 2019. Consultado el 22 de febrero de 2019. 
  3. a b c d e f Elvia, Duque Castillo,. Aportes del pueblo afrodescendiente la historia oculta de América Latina. p. 179. ISBN 9781475965834. OCLC 892462998. Consultado el 5 de marzo de 2019. 
  4. a b c Elizabeth., Dore,; Maxine., Molyneux, (2000). Hidden histories of gender and the state in Latin America. Duke University Press. ISBN 0822324695. OCLC 41580681. Consultado el 5 de marzo de 2019. 
  5. Hidrovo, Tatiana (29 de diciembre de 2016). «María Chiquinquirá». El Telégrafo. Archivado desde el original el 22 de febrero de 2019. Consultado el 22 de febrero de 2019. 
  6. Chaves, María Eugenia (1999). La estrategia de libertad de una esclava del siglo XVIII : las identidades de amo y esclavo en un puerto colonial (2da edición). Ediciones Abya-Yala. ISBN 9978045244. OCLC 42836160. Consultado el 5 de marzo de 2019.