Ateísmo judío

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El ateísmo judío se refiere a las personas que siendo étnica y culturalmente judías, han abandonado su creencia en Dios sin abandonar su identidad judía ni desvincularse del pueblo judío.[1]

Concepto[editar]

El concepto no es contradictorio, pues las autoridades rabínicas definen como «judío» a todo aquel que sea hijo de una mujer judía, o bien se haya convertido formalmente al judaísmo, y no se haya convertido a otra religión, aunque no sea practicante e incluso si se declara ateo.[2] Maimonides basaba esa pertenencia en el cumplimiento obligatorio de trece credos, que definían la identidad judía en torno a creencias religiosas. Muchos pensadores modernos, en particular teólogos liberales, afirman que la Ley judía primitiva no atribuía una importancia tan preponderante a la creencia en Dios, y que enfatizaba más los actos y la conducta. Dado que el dogma religioso no fue formulado y establecido hasta la Edad Media, habría corrompido al judaísmo auténtico.[3]

El ateísmo judío contemporáneo se nutre del humanismo ilustrado de la Haskalá, un movimiento judío no teísta que se desarrolló a finales del siglo XVIII y durante el siglo XIX.[1]

Organizaciones ateas judías[editar]

Hay una larga tradición de organizaciones judías ateas y laicas, desde la Unión General de Trabajadores Judíos de Lituania, Polonia y Rusia a principios del siglo XX hasta la reciente Sociedad para el Judaísmo Humanista en los Estados Unidos y en Canadá.[4]

Muchos ateos judíos se sienten integrados en algunas ramas del judaísmo, como los judíos reformados, los judíos conservadores y reconstruccionistas. Resulta menos contradictorio de lo que parece, dado el énfasis del judaísmo en la práctica más que en la creencia, lo que incluye guías que sugieren que la creencia en Dios no es un prerrequisito necesario para la observancia de las leyes judías.[5]

En cualquier caso, aunque estas ramas del judaísmo cuentan con ateos y agnósticos entre sus miembros, la presencia de congregaciones enteras que exponen su ateísmo resulta problemática en la práctica fuera de la Sociedad para el Judaísmo Humanista. El movimiento reformista, por ejemplo, rechaza que se afilien sinagogas que hayan eliminado toda referencia a Dios en su liturgia.[6]

Ateos judíos[editar]

[...] las mujeres son Dios. ¿Dios es una mujer? No digo eso; bueno, hay mujeres. No sabemos si hay Dios, pero hay mujeres.

Según la Comunidad Beth Israel, en 2005 el 92% de sus miembros se declaraba tradicionalista; el 4%, poco practicante y el 4%, no practicante o ateo.[8] En 1991, en la colectividad de judíos de origen alemán de Argentina, el 90% se identificaba como asquenazí; el 5%, como sefardí; el 4%, como ateo y el 1%, como integrante de otras confesiones.[9]

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. a b Nicholas de Lange, An Introduction to Judaism, Cambridge University Press, 2000, págs.79-81.
  2. Ribco, Yehuda (11 de siván de 5764 —31 de mayo de 2004—). «Judíos ateos». serjudio.com. Montevideo, Uruguay. Consultado el 2 de junio de 2017. 
  3. Daniel Septimus, Must a Jew Believe in God? (en inglés)
  4. Página web oficial The Society for Humanistic Judaism [1] (en inglés)
  5. What Makes a Jew "Jewish"? - Jewish Identity (en inglés)
  6. "Reform Jews Reject a Temple Without God", New York Times, 13 de junio de 1994. (en inglés)
  7. Cortés, María Lourdes; Freer V., Carlos (2000). Luces, cámara, ¡acción!. San José de Costa Rica: Editorial de la Universidad de Costa Rica. p. 134. ISBN 9789977675985. OCLC 48013644. Consultado el 2 de junio de 2017. 
  8. Hamui de Halabe, Liz (2005). Transformaciones en la religiosidad de los judíos en México (primera edición). Ciudad de México: Grupo Noriega Editores. p. 225. ISBN 9789681866822. OCLC 936572342. 
  9. Schwarcz, Alfredo José (1995). Y a pesar de todo... los judíos de habla alemana en la Argentina (segunda edición). Buenos Aires: Grupo Editor Latinoamericano. p. 227. ISBN 9789506941345. OCLC 722617177. 

Enlaces externos[editar]