Johann Eck

Johann Maier von Eck
Información personal
Nombre de nacimiento	Johann Maier Eck
Nombre en alemán	Johann Eck
Nacimiento	13 de noviembre de 1486 Eck, Ducado de Baviera-Landshut
Fallecimiento	13 de febrero de 1543 (56 años) Ingolstadt, Ducado de Baviera
Sepultura	Iglesia a la Hermosa Nuestra Señora, Ingolstadt
Religión	Iglesia católica
Educación
Educación	Dr. en Teología
Educado en	Universidad de Heidelberg Universidad de Tubinga Universidad de Colonia Universidad de Friburgo
Información profesional
Ocupación	Teólogo, traductor, profesor universitario y comentarista
Empleador	Universidad de Ingolstadt Universidad de Múnich
Orden religiosa	Orden de Predicadores
Firma

Johann Maier von Eck (13 de noviembre de 1486-13 de febrero de 1543) fue un escolástico y teólogo germano defensor del catolicismo durante la reforma protestante.

Biografía

Su nombre de nacimiento era "Johann Maier", pero cambió su apellido a Eck (su lugar de nacimiento, conocido posteriormente como Egg, cerca de Memmingen en Suabia). Después de 1505 comenzó a firmar como Eckius o Eccius, es decir, “de Eck”. Su padre, Michael Maier, era campesino y bailío de la aldea. Su tío, Martin Maier, párroco de Rotemburgo del Néckar, se encargó de su educación.

Se matriculó en la Universidad de Heidelberg con 12 años, la cual abandonó al año siguiente para ir a la de Tubinga. Luego de recibir su título de maestría en 1501, empezó a estudiar Teología bajo la dirección de Johann Jakob Lempp, así como hebreo y economía política con Konrad Summenhart. Se fue de Tubinga en 1501 a causa de la peste y después de un año en Colonia pasó a la de Universidad de Friburgo. Allí siguió estudiando Teología y Derecho, dando clases como catedrático. Fue tutor del destacado líder anabaptista Baltasar Hubmaier, relación que mantuvieron cuando se trasladaron a la Universidad de Ingolstadt. En 1508 ingresó al sacerdocio en Estrasburgo y dos años más tarde obtuvo un doctorado en Teología.

Publicó su primera obra, "Ludicra logices exercitamenta", en 1506 en Friburgo. A pesar de tener un espíritu indomable y un poder de invectiva incontrolable, demostró ser un brillante y astuto orador. En desacuerdo con sus colegas, aceptó un puesto de catedrático en Ingolstadt en noviembre de 1510, fecha en la que también recibió honores e ingresó como canónigo en Eichstätt. En 1512 lo nombraron pro canciller de la Universidad y la convirtió en un baluarte del catolicismo.

Expresó su amplio conocimiento en una gran cantidad de escritos. En el campo teológico escribió "Chrysopassus" (Augsburgo, 1514), en el cual desarrolló una teoría de la predestinación; asimismo adquirió renombre como comentarista de las "Summulae", de Pedro Hispano, y de "De caelo" y "De anima", de Aristóteles.

Como economista político defendió la legalidad del cobro de intereses,​ posición que argumentó con éxito en Augsburgo en 1514, y en Bolonia en 1515, donde debatió igualmente sobre la predestinación. Repitió estos triunfos en Viena en 1516. Gracias a dichos aciertos, obtuvo el patrocinio de los Fugger, lo cual escandalizó a Martín Lutero.​

Una comisión ducal designada para terminar el largo conflicto entre los académicos, pidió a Eck que preparara nuevos comentarios sobre Aristóteles y Pedro Hispano. Además de llevar a cabo todas sus otras tareas, entre 1516 y 1529 publicó comentarios sobre las "Summulae" de Pedro Hispano y sobre "Dialéctica", "Física" y otras obras de Aristóteles que tenían un carácter menos científico. Sus comentarios se convirtieron luego en libros de texto de la universidad. En sus primeros años, Eck era considerado un teólogo moderno, y sus comentarios se inspiran en gran medida en el espíritu científico del nuevo aprendizaje. Su objetivo, sin embargo, era encontrar una via media entre lo antiguo y lo nuevo.

También defendió la causa del pontificado. Como resultado de esta nueva resolución, escribió "De primatu Petri" en 1519, y su "Enchiridion locorum communium adversus Lutherum" tuvo cuarenta y seis ediciones entre 1525 y 1576. Entre 1530 y 1535 publicó una colección de sus escritos en contra de Lutero, Opera contra Ludderum, en 4 volúmenes. También arremetió contra un viejo amigo, el humanista y jurista Ulrich Zasius, por una doctrina proclamada diez años antes, y contra Erasmo de Róterdam por "Annotationes in Novum Testamentum".

Eck murió en Ingolstadt, habiendo luchado hasta el final por sus ideales. Su vasto aprendizaje fue el resultado de una muy buena memoria y de una incansable diligencia, pese a carecer de imaginación creativa. A pesar de haber sido un poderoso polemista, sus victorias fueron las de un dialéctico.

Debates contra Lutero y Karlstadt

Ya en la primavera de 1517 Eck había entrado en relaciones de amistad con Martin Lutero, con quien consideraba que compartía puntos de vista; pero esta ilusión no duró mucho tiempo. En su Obelisci, Eck atacó las tesis de Lutero, las cuales había recibido por parte de Christoph von Scheurl, lo acusó de promocionar la “herejía de la Hermandad Bohemia” y de fomentar la anarquía dentro de la Iglesia, catalogándolo también como un husita. Lutero le respondió en su Asterisci adversxes obeliscos Eccii. Andreas Karlstadt defendió la postura de Lutero con respecto a las indulgencias y se involucró en una violenta controversia con Eck.

Impulsados por un deseo mutuo por un debate público, Eck y Lutero hicieron un pacto en el cual Eck se comprometió a debatir con Karlstadt en Erfurt o Leipzig, con la condición de que Lutero se abstuviera de participar. En diciembre de 1518 Eck publicó las 12 tesis que defendería ante Karlstadt, pero como no estaban dirigidas a su aparente oponente, sino a Lutero, este último escribió una carta abierta a Karlstadt en la que declaró estar listo para debatir con Eck. El debate entre Eck y Karlstadt comenzó en Leipzig el 27 de junio de 1519. En las cuatro primeras sesiones, Eck sostuvo que el libre albedrío es el agente activo en las buenas obras, pero se vio obligado por su oponente a modificar dicha posición para admitir que la gracia de Dios y el libre albedrío trabajan en armonía hacia el mismo fin. Karlstadt procedió a demostrar que las buenas obras solo se pueden atribuir a Dios. A continuación, Eck admitió que el libre albedrío es pasivo en el comienzo de la conversión, pero que con el transcurso del tiempo llega a ocupar su lugar; por lo que, si bien todas las buenas obras se originan en Dios, su realización no depende enteramente de su labor.

A pesar de encontrarse prácticamente forzado a abandonar su posición inicial, Eck mostró gran habilidad dialéctica y una notable memoria durante el debate, logrando ventaja frente a Andreas Karlstadt. No tuvo el mismo éxito al enfrentarse con Martín Lutero, a quien él mismo reconoció como superior en memoria y agudeza intelectual. El encuentro, celebrado entre el 4 y el 27 de julio de 1519, abordó temas como la supremacía del pontificado, el purgatorio y la penitencia, entre otros.

Los árbitros del debate se negaron a emitir un veredicto formal, aunque Eck consiguió que Lutero reconociera cierta afinidad con las ideas de Juan Hus y que cuestionara la autoridad del Papa y de los concilios ecuménicos, mencionando el Concilio de Constanza (1414–1418) como ejemplo. A raíz de ello, Lutero declaró su desacuerdo con la autoridad papal y conciliar.

Tras el debate, los teólogos de la Universidad de Leipzig consideraron a Eck vencedor y lo distinguieron con honores y obsequios. El intercambio marcó un punto de inflexión en el pensamiento de Lutero, quien a partir de entonces adoptó una postura más crítica hacia la jerarquía eclesiástica. Si bien en ese momento aún no existía una intención manifiesta de ruptura, el debate de Leipzig suele considerarse un antecedente decisivo en el proceso que condujo posteriormente al cisma y a la Reforma protestante.

Antes de comenzar el debate, Johann Eck declaró su adhesión a la autoridad de la Iglesia católica y del Papa, manifestando que todo lo que dijera quedaba sujeto al juicio de la Sede Apostólica y del Magisterio de la Iglesia. Según el historiador jesuita Ricardo García-Villoslada, Eck mostró una actitud de humildad y respeto hacia sus oponentes, expresando frases conciliadoras dirigidas a Martín Lutero.​ Otros relatos contemporáneos describen el intercambio como particularmente tenso y acalorado, reflejando la fuerte rivalidad teológica entre ambos.

Ataques contra Lutero y Melanchthon

Luego de regresar a Ingolstadt, Eck intentó persuadir al elector Federico III de Sajonia para que quemara en público las obras de Martín Lutero, y durante 1519 publicó numerosos escritos en oposición al nuevo movimiento reformador. No consiguió, sin embargo, una condena formal por parte de las universidades consultadas sobre el debate de Leipzig: la Universidad de Erfurt devolvió las actas sin pronunciarse, y la Universidad de París emitió una decisión ambigua.

En 1520, Eck colaboró en la promulgación en Alemania de la bula Exsurge Domine, que ordenaba la quema de los escritos de Lutero. Como respuesta, en diciembre de ese mismo año, Lutero organizó en Wittenberg una quema pública de la bula papal, del Derecho canónico y de las obras de Eck y de otros teólogos católicos.

Estas acciones reflejaron la creciente polarización teológica y política que precedió a la ruptura definitiva entre Lutero y la Iglesia católica.

Emisario papal e inquisidor

Eck era más considerado “el campeón impávido de la fe verdadera” en Roma que en Alemania, donde persuadió a las universidades de Colonia y Lovaina para que condenaran los escritos de Lutero, pero no logró alistar a los príncipes alemanes. En enero de 1520 visitó Italia invitado por el Papa León X, a quien le presentó su obra más reciente De primate Petri adversus Ludderum (Ingolstadt, 1520), por la cual fue nominado al cargo de protonotario papal, aunque sus esfuerzos por instar al Curia a tomar una acción decisiva en contra de Lutero no tuvieron éxito por un tiempo.

Regresó a Alemania en julio con la bula papal Exsurge Domine en contra de las escrituras de Lutero, en la cual se condenaba como heréticas o erradas cuarenta y una propuestas de Lutero. Eck creía estar en una posición adecuada para aplastar no solo a los "herejes luteranos", sino también a sus críticos humanísticos. Sin embargo, la publicación de la bula papal no demoró en desengañarlo. Las universidades y los humanistas se unieron en denuncias contra el atropello. En lo que respecta a la actitud de los ciudadanos, Eck tuvo suerte de haber podido escapar de Sajonia con vida.

Obra

• Enchiridion locorum communium adversus Lutherum et alios hostes ecclesiae (en latin), 1536 ..
• Eck, Johannes; Smeling, Tilmann, Fraenkel, Pierre, ed., Enchiridion locorum communium adversus Lutherum et alios hostes ecclesiae [Enchiridion (i.e., handbook or manual) of Commonplaces against Luther and other Enemies of the Church: with the additions by Tilmann Smeling], Corpus Catholicorum: Werke katholischer Schriftsteller im Zeitalter der Glaubensspaltung. Works of Catholic authors in the Time of the Splitting of the Faith (en latin) 34, pp. 1525-2543 ..
• Lewis Battles, Ford (transl.) (1979), Enchiridion of Commonplaces..., Grand Rapids, MI: Baker Book House, ISBN 978-0-8010-3352-0 ..

Referencias

• Este artículo incluye contenidos derivados de la Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge de 1914, de dominio público.

• T. Wiedemann, Dr Johann Eck (Regensburg, 1865)

Enlaces externos

•  Este artículo incorpora texto de una publicación sin restricciones conocidas de derecho de autor:  Chisholm, Hugh, ed. (1910-1911). «Encyclopædia Britannica». Encyclopædia Britannica. A Dictionary of Arts, Sciences, Literature, and General information (en inglés) (11.ª edición). Encyclopædia Britannica, Inc.; actualmente en dominio público. 
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• Bibliografía relacionada con Johann Eck en el catálogo de la Biblioteca Nacional de Alemania.

• Datos: Q60298
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