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Arcángel Rafael

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Para otros usos de este término, véase San Rafael.
San Rafael Arcángel

Representación de Rafael en el palacio de Viana, Córdoba. Valdés Leal (1656).
Información personal
Apodo Patrón de los peregrinos
Información religiosa
Festividad
  • 24 de octubre vetus ordo
    Calendario O.H. [1]​
    • 29 de septiembre novus ordo
    • Atributos peregrino con bastón y cantimplora, con un pescado, ángel acompañando a Tobías, solo se ve así en el Cristianismo; en excepto de otras religiones.
    Venerado en Iglesia católica, Iglesia copta e Iglesia ortodoxa. Honrado en el judaísmo y en el islam.
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    Rafael (en hebreo: רָפָאֵל‎, romanizado: Rāp̄āʾēl, lit. 'Dios ha sanado' o 'Dios sana'; griego antiguo: Ῥαφαήλ, Raphaḗl; copto: ⲣⲁⲫⲁⲏⲗ, Rafaêl; árabe: رفائيل, Rafā’īl, or إسرافيل, Isrāfīl; amhárico: ሩፋኤል, Rufaʾel) es el arcángel responsable de las curaciones en la mayoría de religiones abrahámicas. Sin embargo, no todas las religiones consideran la identificación de Rafael como canónica. Es el arcángel mencionado por primera vez en el Libro de Tobías y en 1 Enoc, ambos estimados entre los siglos III y II a. C.[3]​[4]​ En la tradición judía posterior, se le identificó como uno de los tres visitantes celestiales agasajados por Abraham en el Roble de Mamre. No se le menciona ni en el Nuevo Testamento ni en el Corán, pero la tradición cristiana posterior lo identificó con la curación y como el ángel que agitó las aguas en el Estanque de Betesda en Juan 5:2-4,[3]​ y en el islam, donde su nombre es Israfil, se le considera el ángel sin nombre de Corán 6:73, que permanece eternamente con una trompeta en los labios, listo para anunciar el Día del Juicio. En la tradición gnóstica, Rafael está representado en el Diagrama ofita.[5]​

    En el cristianismo, Rafael está generalmente asociado a un ángel sin nombre del Evangelio de Juan, quien mantiene las aguas sanadoras de la piscina de Bethesda, aunque es una de las figuras principales del Libro de Tobías, aceptado como canónico por los católicos y ortodoxos. Se trata de uno de los tres patrones del peregrino. Asimismo, está reconocido como ángel en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, ya que se menciona brevemente en Doctrina y Convenios.

    En el islam, Rafael es el cuarto ángel en relevancia, y en la tradición islámica es conocido como Israfil. Aunque no es nombrado en el Corán, el hadiz identifica a Israfil con el ángel del Corán 6:73. En la escatología islámica, se le asocia con una trompeta que posa en sus labios, a la espera de que Dios ordene que anuncie el Día del Juicio Final.

    Etimología

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    Assereto-Tobie-Marseille

    El nombre “Rafael” proviene del hebreo “Rafa’el” (רָפָאֵל), que se traduce como “Dios ha sanado” o “Dios sana”. Está compuesto por “rapha” (רָפָא), que significa “sanar” o “curar”, y “El” (אֵל), que significa “Dios”. En la tradición bíblica, Rafael es un arcángel conocido por su papel como sanador y guía, especialmente en el libro de Tobías del Antiguo Testamento.

    Orígenes en la literatura postexílica

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    En la Biblia hebrea, la palabra “מַלְאָךְ” (malʾāk̠) significa mensajero o representante;[6]​ ya sea humano o sobrenatural. Cuando se utiliza en este último sentido, se traduce como «ángel».[7]​ El mal'akh original carecía tanto de individualidad como de jerarquía, pero tras el exilio babilónico se clasificaron en una jerarquía de estilo babilónico y la palabra “'archangelos”', arcángel, aparece por primera vez en el texto griego de 1 Enoc.[8]​[9]​ Al mismo tiempo, se empezó a dar nombres a los ángeles y arcángeles, como atestigua la afirmación talmúdica de que «los nombres de los ángeles fueron traídos por los judíos de Babilonia»,[10]​ atribuida a Shimon ben Lakish[11]​ o Rabí Hanina[12]​ respectivamente.

    Rafael aparece por primera vez en dos obras de este periodo, 1 Enoc, una colección de textos originalmente independientes del siglo III a. C., y el Libro de Tobías, de principios del siglo II a. C.[13]​[14]​ En el estrato más antiguo de 1 Enoc (1 Enoc 9:1) es uno de los cuatro arcángeles nombrados, y en Tobías 12:11-15 es uno de los siete.[15]​

    Su nombre deriva de la raíz hebrea רפא (r-p-ʾ), que significa «curar»,[16]​ y puede traducirse como «Dios ha sanado».[17]​ En Tobías se le conoce con el nombre de Azarías (hebreo: עֲזַרְיָה/עֲזַרְיָהוּ ʿĂzaryāh/ʿĂzaryāhū, «Yah/Yahu ha ayudado»)[18]​ mientras se disfraza de humano. En el texto, actúa como médico y expulsa demonios,[17]​ utilizando un pez extraordinario para atar al demonio Asmodeus y curar los ojos de Tobit, mientras que en 1 Enoc se le «pone al frente de todas las enfermedades y heridas de los hijos del pueblo»,[17]​ y ata a los ejércitos de Azazel y los arroja al valle de fuego.[14]​

    Rafael en el judaísmo

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    Los ángeles mencionados en la Torá, el libro más antiguo de la Biblia hebrea, carecen de nombres. Shimon ben Lakish de Tiberíades (230-270) aseguró que los ángeles recibieron sus nombres gracias a los judíos de Babilonia y algunos comentadores modernos lo corroboran.[19]​

    Según el Talmud babilónico, Rafael se identifica como uno de los tres ángeles que se le aparecieron a Abraham en el roble de Mamre, en la región de Hebrón. Miguel caminaba en medio, con Gabriel a su derecha y Rafael a su izquierda, albergando cada uno de los tres ángeles una misión específica. La misión de Gabriel era destruir Sodoma; la de Miguel informar a Sara de que daría luz a Isaac en el plazo de un año; y la de Rafael sanar a Abraham de su reciente circuncisión y salvarlo de Lot. Rashi escribió: "Aunque la misión de Rafael incluyó dos tareas, se consideraban una única ya que eran actos que salvaban a gente".[20]​

    Rafael es nombrado en varios libros apócrifos judíos. La vida de Adán y Eva proporciona una lista de arcángeles como Miguel, Gabriel, Uriel, Rafael y Joel. El filósofo medieval judío Maimónides dio una jerarquía angelical que incluyó al arcángel Rafael.

    Rafael también es mencionado en el Libro de Enoc junto a Miguel, Gabriel y Uriel.

    En el judaísmo posbíblico

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    Según el Talmud babilónico, Rafael (רְפָאֵל Rəfāʾēl, tiberiano: Răp̄āʾēl) fue uno de los tres ángeles que se aparecieron a Abraham en el bosque de robles de Mamre en la región de Hebrón (Génesis 18; Bava Metzia 86b);[21]​ Miguel, como el más grande, caminaba en medio, con Gabriel a su derecha y Rafael a su izquierda (Yoma 37a).[22]​ A cada uno se le encomendó una misión específica: a Gabriel, destruir Sodoma; Miguel, informar a Sara de que daría a luz a Isaac, y Rafael, curar a Abraham de su reciente circuncisión y salvar a Lot. Rashi escribe: «Aunque la misión de Rafael incluía dos tareas, se consideraban una sola misión, ya que ambas eran actos que salvaban a personas».[23]​ La obra La Vida de Adán y Eva lo incluye junto con los arcángeles Miguel, Gabriel, Uriel y Joel, y el filósofo judío medieval Maimónides incluyó su nombre en su jerarquía angelical judía.

    En Midrash Konen, se revela que Rafael se llamaba originalmente Libbiel[24]​[25]​ (Hebreo: לִבִּיאֵל “'Lībbīʾēl;”' Significado: «Dios es mi corazón»). En el Midrash, Dios consulta con Sus Ángeles antes de crear a Adán, el primer hombre. Sin embargo, los Ángeles no tenían todos la misma opinión, sino que tenían puntos de vista y razones diferentes. El Ángel del Amor y el Ángel de la Justicia estaban a favor de la creación del hombre, ya que sería afectuoso y amoroso, además de practicar la justicia. Sin embargo, el ángel de la Verdad y el ángel de la Paz se opusieron a su creación, ya que sería mentiroso y pendenciero. Para invalidar su protesta, Dios expulsó al ángel de la Verdad del cielo a la tierra, y cuando los demás protestaron por el trato dado a su compañero, Él dijo: «La verdad volverá a brotar de la tierra». Ante sus objeciones, Dios solo había hablado a los ángeles de lo bueno que habría entre los humanos, pero no también de lo malo. A pesar de no conocer toda la verdad, los ángeles se vieron impulsados a exclamar: «¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él, y el hijo del hombre, para que lo visites?». Dios respondió: «¿Para qué fueron creados las aves del cielo y los peces del mar? ¿De qué sirve una despensa llena de manjares apetitosos si no hay invitados para disfrutarlos?». Y los ángeles no pudieron sino exclamar: «¡Oh Señor, nuestro Señor, cuán excelente es tu nombre en toda la tierra! Haz lo que te plazca». Para no pocos ángeles, su oposición tuvo consecuencias fatales. Cuando Dios convocó al grupo liderado por el arcángel Miguel y les pidió su opinión sobre la creación del hombre, respondieron con desdén: «¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él? ¿Y el hijo del hombre, para que lo visites?». Entonces Dios extendió su dedo meñique y todos fueron consumidos por el fuego, excepto su jefe Miguel. Y la misma suerte corrió la banda bajo el liderazgo del arcángel Gabriel; él fue el único de todos que se salvó de la destrucción. El tercer grupo consultado estaba comandado por el arcángel Libbiel. Aprendiendo de la horrible suerte de sus predecesores, advirtió a su tropa: «Habéis visto la desgracia que sobrevino a los ángeles que dijeron: «¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él?». Tengamos cuidado de no hacer lo mismo, no sea que suframos el mismo terrible castigo. Porque Dios no se abstendrá de hacer al final lo que ha planeado. Por lo tanto, es aconsejable que cedamos a sus deseos». Así advertidos, los ángeles dijeron: «Señor del mundo, es bueno que hayas pensado en crear al hombre. Créalo según tu voluntad. En cuanto a nosotros, seremos sus sirvientes y sus ministros, y le revelaremos todos nuestros secretos». Entonces Dios cambió el nombre del arcángel Libbiel por el de Rafael, el Salvador, porque su hueste de ángeles había sido rescatada gracias a su sabio consejo. Fue nombrado Príncipe Angélico de la Curación, que tiene a su cargo todos los remedios celestiales, los tipos de remedios médicos que se utilizan en la Tierra.[26]​

    En el Midrash Tanhuma, Satanás siente envidia del justo R. Mateo bar Heresh después de verlo sentado absorto en el estudio de la Torá, sin mirar a la esposa de nadie ni a ninguna otra mujer. Creyendo que es imposible que exista un hombre justo en el mundo sin pecado, Satanás le pregunta a Dios cómo ve al rabino Mateo; Él lo ve como completamente justo. Satanás entonces pide permiso para poner a prueba a R. Mateo, lo cual le es concedido. Satanás entonces toma la forma de una hermosa mujer al encontrar al Rabino estudiando la Torá. Al ver que Satanás seguiría intentando tentarlo por todos lados, utilizó alfileres calientes para cegarse a sí mismo, no fuera que su inclinación al mal prevaleciera. Satanás tiembla entonces de consternación y se lo comunica a Dios. Inmediatamente después de escuchar esto, Dios llama a Rafael, príncipe de las artes curativas, y le ordena que cure los ojos de R. Mateo bar Heresh. Cuando Rafael acude a R. Mateo y le revela su identidad y su misión, el rabino afirma que no desea ser curado. Rafael regresó entonces ante Dios para informarle de ello. Al oír esto, Dios ordenó a Rafael que le dijera al rabino que no temiera, pues su inclinación al mal no prevalecería. Cuando oyó esto de boca del ángel, aceptó su curación y no tuvo miedo.[27]​

    En Rabbeinu Bahya, un comentario sobre la Torá escrito por Rabí Bahya ben Asher (1255-1340), el campamento de Efraín, situado al oeste del Tabernáculo (Números 2:18),[28]​ correspondía al campamento celestial encabezado por el arcángel Rafael, apoyado por los ángeles Zavdiel y Achziel. También se dice que este era el campamento al que aludía Moisés cuando rezó para que Miriam se curara de su tzaraath diciendo «por favor, Dios, cúrala» (Números 12:13). Apeló al atributo representado por Rafael.[29]​

    En Kav HaYashar del rabino Tzvi Hirsch Kaidanover (1648-1712) se dice que cuando los ángeles encargados de traer dolencias y enfermedades a las personas ven al ángel Rafael, se asustan y huyen. Entonces Rafael extiende su poder curativo sobre los enfermos.[30]​

    En El principio de la sabiduría, una introducción al pensamiento cabalístico compuesta por el rabino Aharon Meir Altshuler (1835-1905) en Varsovia entre 1887 y 1893; Se dice que Rafael se corresponde con la Sefirot de Tiphereth (Belleza).[31]​ Se dice que actúa como conducto intermediario entre Chesed (Bondad)[32]​ correspondiente a Miguel, y Din (Juicio)[33]​ correspondiente a Gabriel. También se dice que Uriel (también llamado Nuriel) actúa como intermediario junto a Rafael. Se explica además que cuando se inclina hacia Chesed se le llama Uriel, pero cuando se inclina hacia Din se le llama Nuriel.[34]​ En el mismo contexto, el Sefer ha-Bahir llama a Rafael el «Príncipe de la Paz» (hebreo: שַׂר־שָׁלוֹם “'Śar Šālōm”'). El texto afirma que su reconciliación entre Miguel, el príncipe a la derecha de Dios, y Gabriel, el príncipe a la izquierda de Dios, es el significado del versículo «Él impone la paz en sus alturas» (Job 25:2). Rafael es el arcángel del aire que establece la paz entre el fuego y el agua.[35]​

    En la astrología cabalística, Rafael se asocia más comúnmente con el Sol (junto con Miguel) y el planeta Mercurio.[36]​ El Zohar también lo asocia con la imagen del hombre en el tetramorfo de las cuatro criaturas vivientes sagradas de la visión del profeta Ezequiel, junto con el signo zodíaco de Acuario, y en relación con la imagen del hombre; la Sephirah de Malkhuth (Reino)[37]​ y la Tierra. [38]​[39]​ Al igual que Tiphereth y Malkhuth, el Zohar también tiene a Rafael correspondiendo a la Sephirah de Hod (Majestad),[40]​ el río Éufrates (hebreo: פְרָת Pərāt, tiberiano: Părāṯ; el cuarto río del Edén en el Génesis) la pierna izquierda del cuerpo y la tribu israelita tribu de Efraín. El texto dice: «El cuarto (río) es Hod (Majestad), la «pierna izquierda» (a la que se refiere lo dicho de Jacob, que «se detuvo sobre su muslo izquierdo»), y de él beberá el campamento de Rafael, cuya misión es sanar los males del cautiverio, y con él la tribu de Efraín y sus dos tribus acompañantes (Manasés y Benjamín).» [41]​[42]​

    En el judaísmo también es costumbre invocar a Rafael como uno de los cuatro arcángeles después de recitar el Shemá Israel antes de acostarse; con Miguel a tu derecha, Gabriel a tu izquierda, Uriel delante de ti y Rafael detrás de ti.[43]​ Esta práctica también se menciona en Rebe Nachman de Breslov (1772-1810) en Likutei Etzot. En esta obra, se refiere a la invocación de los cuatro arcángeles como «atar el carro». [44]​

    Rafael en el cristianismo

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    Abraham con los tres ángeles. Rembrandt, 1646.

    Catolicismo y ortodoxos

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    De acuerdo con el Libro de Tobías 5,4, Yahveh envió a Rafael para acompañar a Tobías, hijo de Tobit, en un viaje largo y peligroso para conseguirle una esposa piadosa al joven. Esta es Sara, quien había visto morir a siete prometidos porque un demonio, de nombre Asmodeo, estaba enamorado de la mujer y mataba al esposo en la noche de bodas.[45]​

    Los católicos y los ortodoxos consideran que el Libro de Tobías deuterocanónico es canónico. En él, Rafael aparece con apariencia humana cuando acompaña al hijo de Tobit, Tobías, e inicialmente Rafael se presenta como «Azarías, hijo del gran Ananías». Durante el viaje, en varias ocasiones, se muestra la influencia protectora del arcángel, por ejemplo, cuando expulsa un demonio hacia el desierto de Egipto. Después de su travesía y la cura de la ceguera de Tobit, Azarías se presenta como "el ángel Rafael, uno de los siete, que se presenta ante el Señor". Se le venera como San Rafael el Arcángel.[45]​

    Bartolomé Román, 1647. (Pinacoteca de la Basílica y Convento de San Pedro, Lima.

    Con respecto a los poderes sanadores que se le atribuyen a Rafael, él declara a Tobit que el Señor lo envía para curarlo de su ceguera y entregarle a Sara, su futura nuera, al arrebatársela al demonio Asmodeo. Durante el viaje, da instrucciones a Tobías para pescar un pez, del que extraería las vísceras más tarde para alejar al demonio Asmodeo enamorado de Sara y curar la ceguera de su padre. Debido a esto, a Rafael se lo considera protector de los novios o el noviazgo y el pez pertenece a su simbología.[46]​

    En el Nuevo Testamento, solo se mencionan los arcángeles Gabriel y Miguel. Manuscritos más tardíos del apóstol Juan mencionan a un ángel que descendía a la piscina de Bethesda y movía el agua. Debido a sus poderes sanadores, a este ángel se le asocia habitualmente con Rafael.[47]​

    San Rafael en la Iglesia copta

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    En el capítulo 21 del Libro de Enoc (siglo II a. C.), que la Iglesia copta tiene por canónico, (al contrario de la mayoría de las iglesias y comunidades cristianas), se nombra a los otros dos:

    El Libro de Enoc (s. II a. C.) menciona a Rafael como el santo ángel de los espíritus de los humanos, y el encargado de las enfermedades y de todas las heridas de los hijos de los hombres. A San Rafael, en la iglesia Copta, le piden su intercesión para alejar enfermedades.

    Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

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    Representación de Rafael en el palacio ducal de Venecia debido a su protección hacia los marineros.

    La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, considera a Rafael un ángel del Señor que, junto con otros ángeles como Gabriel y el arcángel Miguel, participó en la restauración del evangelio en estos, los últimos días.[48]​

    Protestantismo

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    La mayoría de las variantes protestantes no identifican al arcángel Rafael como tal, ya que no aceptan como canónico el Libro de Tobías. No se registra veneración angélica en el protestantismo.

    Patronazgo

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    Debido a sus acciones en el Libro de Tobías y el Evangelio de Juan, San Rafael se asocia como patrón de los viajeros, los ciegos, las reuniones felices, los enfermeros, los físicos, los trabajadores sanitarios, los casamenteros, los matrimonios cristianos y los estudios católicos. Como enemigo particular del demonio, fue protector en la Europa católica de los marineros: en una esquina del palacio ducal de Venecia se halla un relieve que muestra a Rafael con un manuscrito en el que puede leerse: "Efficia fretum quietum" (mantén el golfo tranquilo). El 8 de julio de 1497, cuando Vasco da Gama se embarcó en su cuarto viaje hacia la India, el estandarte fue denominado, con insistencia del rey portugués, el San Rafael. Cuando la flotilla atracó en el cabo de Buena Esperanza el 22 de octubre, los marineros desembarcaron y erigieron una columna en honor del arcángel. La pequeña estatuilla de Rafael que acompañó a Vasco da Gama en su viaje puede observarse en el Museu de Marinha de Lisboa.[49]​

    Iconografía

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    Imagen del arcángel Rafael en procesión, en la localidad segoviana de San Rafael (España), su patrón.

    Rafael protege a los peregrinos en sus viajes, por lo que a menudo se le representa con un bastón. También es muy común verlo sobre un pez o enarbolándolo, alusión a la cura de Tobit con las entrañas del pez. De hecho, es bastante frecuente encontrarlo representado llevando de la mano a Tobit, llevando éste el pez e incluso una bolsa o pequeño cofre que transportaría ungüentos medicinales. En la galería de los Uffizi (Florencia) se encuentran representados los tres arcángeles católicos (Rafael, Miguel y Gabriel) junto a Tobit. En esta obra se puede apreciar a un perro caminando junto al arcángel Rafael, simbolizando la fidelidad.[50]​ Algunos mosaicos primitivos lo muestran junto a otros arcángeles como un cortesano bizantino.[51]​

    Romero de Torres

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    Arcángel San Rafael (1925), de Julio Romero de Torres.
    Artículo principal: Arcángel San Rafael (Julio Romero de Torres)

    En 1925, Julio Romero de Torres llevó al lienzo una iconografía distinta del arcángel Rafael. Pagada por el Ayuntamiento de Córdoba, el artista quiso representar un arcángel con formas femeninas.[52]​

    Día festivo

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    El día festivo de Rafael fue incluido por primera vez en el calendario romano general de 1921, con celebración el 24 de octubre. En la revisión de 1969 del calendario romano general, la fiesta fue trasladada al 29 de septiembre para coincidir con la de los arcángeles San Miguel y Gabriel. No obstante, la Iglesia católica permite, bajo ciertos límites, la festividad antigua del 24 de octubre en algunos casos.[53]​

    Apariciones

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    Se dice que el arcángel Rafael se apareció en Córdoba, España, durante el siglo XVI. Como respuesta a la proposición de la ciudad, el papa Inocencio X permitió la celebración local en honor del arcángel el 7 de mayo, día en el que habría ocurrido la aparición. San Juan de Dios, fundador de la orden hospitalaria que lleva su nombre, dijo haber tenido apariciones de San Rafael, quien lo animó e instruyó. En tributo a este acontecimiento, muchas de las instalaciones de los hermanos hospitalarios de San Juan de Dios son llamadas como "Centros de Rafael". En el siglo XVIII una monja napolitana, Santa Maria Francisca de las Cinco Llagas, dijo haber visto apariciones de Rafael.

    Rafael en el islam

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    Representación de Israfil (Rafael) en un texto islámico.

    Rafael (en árabe: إسرافيل, latinizado: Isrāfīl, otras denominaciones: Israfel, Esrafil) es un venerado arcángel según la tradición islámica. En la escatología islámica, Israfil hará sonar la trompeta desde una roca sagrada en Jerusalén para anunciar el Día de la Resurrección o Día del Juicio Final. La trompeta está constantemente en sus labios, preparado para usarla cuando Dios lo ordene.[54]​

    Tradición religiosa

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    El nombre "Israfil" no se encuentra escrito en el Corán, aunque hay menciones a un ángel trompetero sin nombre que se asocia a su figura.

    Algunas fuentes islámicas indican que, creado al comienzo de los tiempos, Israfil posee cuatro alas, y es tan alto que puede alcanzar desde la Tierra los pilares del cielo. Ángel bello y maestro de la música, Israfil le canta a Dios en diversos idiomas, cuyo aliento infiere vida a otros ángeles que cantan canciones. Probablemente es el ángel principal, ya que media entre Dios y otros arcángeles, leyendo la Mesa Reservada para transmitir las órdenes de Dios. Algunos apuntan, aunque es discutido, que se le apareció a Mahoma antes que el arcángel Gabriel.[55]​

    Según las tradiciones sufíes del imán al-Suyuti, el ghawth o qutb es alguien que alberga un corazón parecido al del arcángel Israfil, significando la majestuosidad del ángel. Los siguientes en la jerarquía son los conocidos como Umdah o Awtad, los cuales tienen corazones parecidos al arcángel Mikhail (Miguel) y los últimos albergan el corazón de Jibrail (Gabriel).[56]​

    Devociones

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    San Rafael, ángel custodio de Córdoba

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    Triunfo de San Rafael de la Puerta del Puente, junto a la Mezquita-Catedral y el puente romano de Córdoba.

    Muchos cordobeses creen que el arcángel San Rafael es el patrono de Córdoba, cuando realmente son los mártires Acisclo y Victoria. San Rafael es el custodio de Córdoba desde que se le atribuyó por su protección durante una epidemia de peste. Tras varias apariciones al padre Roelas, en la madrugada del 7 de mayo de 1578, le dijo al sacerdote: “Yo te juro, por Jesucristo Crucificado, que soy Rafael, ángel a quien Dios tiene puesto por guarda de esta ciudad”. Al poco tiempo dejaron de morir personas en Córdoba a causa de la epidemia.[57]​

    Otro milagro atribuido al arcángel es la intervención en el hallazgo de las reliquias de los Santos Mártires cordobeses cuya urna se conserva en la Basílica Menor de San Pedro de la capital. En unas obras de restauración en noviembre de 1575 se descubren las reliquias de un grupo numeroso de mártires de las persecuciones romanas y mozárabes, agrupadas en una "fosa común". Según el testimonio del padre Roelas, el mismo arcángel San Rafael autentificó esas reliquias afirmando el origen martirial de los restos encontrados. Posteriormente el Concilio Provincial de Toledo del 22 de enero de 1583 declaró auténticos esos mismos restos.[57]​

    Córdoba posee los conocidos como Triunfos de San Rafael, once monumentos típicamente cordobeses ubicados en diversos puntos de la ciudad en honor al arcángel.[58]​

    San Rafael, patrono de Hellín

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    Imagen de San Rafael, patrono de Hellín, saliendo de su ermita.

    El arcángel Rafael, es junto con la Virgen del Rosario, el patrono y alcalde perpetuo de la ciudad albaceteña de Hellín. La devoción a esta imagen data del siglo XVI como símbolo de protección contra el pedrisco. En el año 1964 la imagen del santo fue coronada, por el abad de la basílica del Valle de los Caídos como patrón de Hellín. Como anécdota, cabe apuntar que la actual imagen del patrono de la ciudad, no corresponde con la iconografía clásica representativa de San Rafael, sino que representa al arcángel Miguel aunque acompañado con una pequeña imagen de Tobías. El 12 de octubre los hellineros realizan el traslado de la imagen desde su ermita hasta la iglesia Arciprestal de Santa María de la Asunción, donde se celebran los cultos en su honor hasta el día de su festividad el 24 de octubre, manteniendo así la fiesta litúrgica que estaba establecida hasta antes del Concilio Vaticano II, cuando el santo procesiona de vuelta a su ermita.

    Para la coronación de 1964 se estrenó el himno con letra de Tomás Preciado y Música de Antonio Framero.

    Véase también

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    • San Rafael, localidad segoviana perteneciente a la comunidad autónoma de Castilla y León, España.
    • San Rafael (Mendoza), ciudad cabecera del departamento homónimo, ubicada en el sur de la provincia.

    Referencias

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    1. ↑ «Santoral de los Hospitalarios de San Juan». 7 de junio de 2009. 
    2. ↑ Cavedo, R. (2000). «Rafael». En Leonardi, C.; Riccardi, A.; Zarri, G., eds. Diccionario de los Santos, volumen II. España: San Pablo. pp. 1950-1951. ISBN 84-285-2259-6. 
    3. ↑ a b Coogan, 1993, p. 642.
    4. ↑ Barnes, 1993, p. 54.
    5. ↑ Orígenes (248). «Padres ante-nicenos/Volumen IV/Orígenes/Orígenes contra Celso/Libro VI/Capítulo XXX». Padres ante-nicenos. Orígenes contra Celso, capítulo XXX. 
    6. ↑ «Concordancia hebrea de Strong – 4397. malak». 
    7. ↑ Meier, 1999, p. 47.
    8. ↑ Grossman, 2011, p. 52.
    9. ↑ Van Henten, 1999, p. 81.
    10. ↑ Grossman, 2011, p. 51.
    11. ↑ Yerushalmi Rosh Hashaná 1:2.
    12. ↑ Bereshit Rabá 48:9.
    13. ↑ Esler, 2017, p. 3.
    14. ↑ a b Soll, 2000, p. 1110.
    15. ↑ Barker, 2006, p. 123.
    16. ↑ «Strong's Hebrew Concordance – 7495. rapha». 
    17. ↑ a b c Mach, 1999, p. 688.
    18. ↑ «Concordancia hebrea de Strong – 5838. Azaryah o Azaryahu». 
    19. ↑ «JHOM - Angels - Michael, Gabriel, Uriel, Raphael». web.archive.org. 24 de noviembre de 2015. Archivado desde el original el 24 de noviembre de 2015. Consultado el 21 de agosto de 2020. 
    20. ↑ «Three Angels: Ask the Rabbi Response». aishcom (en inglés). Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2020. Consultado el 21 de agosto de 2020. 
    21. ↑ «Bava Metzia 86b». 
    22. ↑ «Yoma 37a». 
    23. ↑ https://www.aish.com/atr/Three_Angels.html «Tres ángeles: Pregunte al rabino Respuesta». aishcom. Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2020. Consultado el 17 de febrero de 2021. 
    24. ↑ vhe=Otzar_Midrashim,_New_York,_1915&lang=bi «Otzar Midrashim, Midrash Konen 1.9.». Sefaria. 
    25. ↑ לביאל יפה ראית לעצמך שריפאת מה שהרסו חבריך, מיד החליף את שמו וקרא אותו רפאל ומסר בידו כל מיני רפואות שבעולם. «Hermoso Libbiel, tú mismo viste que curaste lo que tus amigos destruyeron». Inmediatamente cambió su nombre y lo llamó Rafael, y le entregó en sus manos todos los tipos de medicinas que hay en el universo. – Midrash Konen 1:9.
    26. ↑ Ginzberg, R. Louis. «Legends of the Jews, 1.2.». Sefaria. 
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    Bibliografía

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    Enlaces externos

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