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Ley de Traslado Forzoso de los Indios

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Ley de Traslado de Indios
Título largo Ley para proporcionar un intercambio de tierras con los indios que residan en cualquiera de los estados o territorios y para su eliminación al este del río Misisipi.
Extensión territorial Estados UnidosBandera de Estados Unidos Estados Unidos
Legislado por 21.° Congreso de los Estados Unidos
Hecho por Andrew Jackson
Referencia del diario oficial Pub. L. 21-148
Historia
Aprobación 26 de mayo de 1830
Promulgación 28 de mayo de 1830
[editar datos en Wikidata]

La Ley de Traslado Forzoso de los Indios[1]​ (en inglés: Indian Removal Act)[2]​ fue una ley de Estados Unidos promulgada el 28 de mayo de 1830 por el presidente demócrata Andrew Jackson.[3]​ La ley autorizaba al presidente a negociar con las tribus del sur y del Atlántico medio) de los EE. UU. su expulsión del este del país a cambio de dineros, bienes, y territorios federales al oeste del río Misisipi otorgados en perpetuidad a los indios.[4]​[5]​ La ley fue firmada por Andrew Jackson y se aplicó con fuerza bajo su gobierno y el de Martin Van Buren, prolongandose hasta el año 1841.[6]​

La Ley recibió un fuerte apoyo de las poblaciones estadounidense del sur y del noroeste, pero se opuso a ella las tribus nativas y el Partido Whig. Los cherokees trabajaron juntos para detener esta reubicación, pero no tuvieron éxito; finalmente fueron expulsados a la fuerza por el gobierno de Estados Unidos en una marcha hacia el oeste que más tarde se conoció como el Sendero de Lágrimas, que se ha descrito como un acto de genocidio, porque muchos murieron durante los traslados.[7]​

Antecedentes

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During the colonial history of the United States, many European colonists felt their civilization to be superior to that of the Indians due to their own notions of private property as a superior system of land tenure in addition to their Christian practices. Colonial and frontier encroachers inflicted a practice of cultural assimilation, meaning that tribes such as the Cherokee were forced to adopt aspects of white civilization. This American acculturation was originally proposed by first President George Washington, and it was well underway among the Cherokee and the Choctaw people by the beginning of the 19th century.[8]​ Indian tribes were encouraged to adopt European customs. First, they were forced to convert to Christianity and abandon their traditional religious practices. They were required to learn to speak and read English, although there was interest in creating a writing and printing system for a few Native languages, especially Cherokee, exemplified by Sequoyah's Cherokee syllabary. The American Indians also had to adopt white settler values, such as monogamous marriage and abandon the idea of non-marital sex. Finally, they had to accept the concept of individual ownership of land and other property (including, in some instances, the ownership of black African people as slaves). Many Cherokee people adopted all, or some, of these practices, including Cherokee chief John Ross, John Ridge, and Elias Boudinot, as represented by the newspaper he edited, the Cherokee Phoenix.[9]​

Apoyo y oposición

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The Removal Act was strongly supported in the American South, especially in Georgia, which was involved in a jurisdictional dispute with the Cherokee and was the largest state in 1802. President Jackson hoped that removal would resolve the Georgia crisis.[10]​ Besides the Five Civilized Tribes, additional people affected included the Wyandot, the Kickapoo, the Potowatomi, the Shawnee, and the Lenape.[11]​

The Indian Removal Act was controversial. Many Americans during this time favored its passage, but there was also significant opposition. Many white Christian missionaries protested against it, most notably missionary organizer Jeremiah Evarts. In U.S. Congress, New Jersey Senator Theodore Frelinghuysen, Kentucky Senator Henry Clay, and Tennessee Congressman Davy Crockett spoke out against the legislation. The Removal Act passed only after a bitter debate in Congress.[12]​[13]​ Clay extensively campaigned against it on the National Republican Party ticket in the 1832 United States presidential election.[13]​

Jackson viewed the demise of Native nations as inevitable, pointing to the steady expansion of European-based lifestyles and the decimation of Native nations in the U.S.'s northeast region. He called his Northern critics hypocrites, given the North's history regarding Native nations within their claimed territory. Jackson stated that "progress requires moving forward."[14]​

Humanity has often wept over the fate of the aborigines of this country and philanthropy has long been busily employed in devising means to avert it, but its progress never has for a moment been arrested, and one by one have many powerful tribes disappeared from the earth... But true philanthropy reconciles the mind to these vicissitudes as it does to the extinction of one generation to make room for another... In the monuments and fortresses of an unknown people, spread over the extensive regions of the West, we behold the memorials of a once powerful race, which was exterminated or has disappeared to make room for the existing savage tribes… Philanthropy could not wish to see this continent restored to the condition in which it was found by our forefathers. What good man would prefer a country covered with forests and ranged by a few thousand savages to our extensive Republic, studded with cities, towns, and prosperous farms, embellished with all the improvements which art can devise or industry execute, occupied by more than 12,000,000 happy people, and filled with all the blessings of liberty, civilization, and religion?[15]​[16]​[17]​

According to historian H. W. Brands, Jackson sincerely believed that his population transfer was a "wise and humane policy" that would save the Native Americans from "utter annihilation". Jackson portrayed the removal as a paternalistic act of mercy.[18]​

According to Robert M. Keeton, those in favor of the bill would use biblical stories, including the Story of Creation and the Story of Jacob and Esau, to argue for the resettlement of Native Americans. This method was used by figures such as Wilson Lumpkin, Richard H. Wilde, and Andrew Jackson to justify the act from a righteous standpoint.[19]​

El Traslado en el Sur

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En 1830, las llamadas «Cinco Tribus Civilizadas» —los chickasaw, los choctaw, los creek, los seminola y los cheroqui— habían adoptado varios aspectos de la cultura euro-estadounidense, incluyendo el cristianismo. Los cherokees tenían un sistema de escritura en su propio idioma, desarrollado por Sequoyah, y publicado en un periódico en cherokee e inglés.

A pesar de esta aculturación, la posición de las tribus no era segura. Algunos sentían que la presencia de las tribus era una amenaza para la paz y la seguridad, debido a que muchos Nativos Americanos habían luchado contra los Estados Unidos en guerras anteriormente, a menudo armados por naciones extranjeras como Gran Bretaña y España. Otros colonos blancos y especuladores de tierras simplemente deseaban el terreno que estaba siendo ocupado por las tribus.

Por consiguiente, los gobiernos de varios estados de EE. UU. querían que todos los terrenos tribales que estuviesen dentro de sus fronteras fueran puestos bajo jurisdicción estatal. En 1830, el estado de Georgia aprobó una ley que prohibía a los blancos vivir en territorio indio después del 31 de marzo de 1831 sin una licencia del estado. Esta ley fue escrita para justificar la expulsión de los misioneros blancos que estaban ayudando a los indios a resistirse al traslado. El organizador misionero Jeremiah Evarts instó a la Nación Cherokee a que llevase el caso al Tribunal Supremo de los Estados Unidos. La Corte Marshall dictaminó que aunque las tribus indias no eran naciones soberanas (Nación Cherokee v. Georgia, 1831), las leyes estatales no tenían poder sobre las tierras tribales (Worcester v. Georgia, 1832). Se cita frecuentemente al Presidente Andrew Jackson en respuesta al tribunal proclamando desafiadamente, «John Marshall ha hecho su decisión. ¡Ahora dejemos que la haga cumplir!». El propio Jackson probablemente no dijo esto, aunque sí que fue criticado (en aquel momento y desde entonces) por no haberse esforzado para proteger a las tribus de los gobiernos estatales.[20]​

Andrew Jackson y otros candidatos del nuevo Partido Demócrata habían hecho del Traslado un objetivo capital en la campaña de 1828. en 1830, el Congreso aprobó el Indian Removal Act y el presidente Jackson lo ratificó como ley. La Ley de Traslado estipulaba que el gobierno negociase tratados de traslado con las distintas tribus. El Tratado de Dancing Rabbit Creek con los choctaw fue el primer tratado de este tipo que fue implementado; mientras que 7000 chocktaws se quedaron en Misisipi, unos 14 000 se trasladaron a largo del río Rojo. Otros tratados, como el sospechoso tratado de New Echota con los cherokee, le siguieron, resultando en el Sendero de Lágrimas.

Como consecuencia, las cinco tribus fueron trasladadas al nuevo Territorio Indio en la actual Oklahoma y partes de Kansas. Algunos Indios eludieron el traslado, mientras que otros que vivían en terrenos individuales de su posesión (en vez de campos tribales) estaban exonerados del traslado. Aquellos que se quedaron atrás finalmente se reagruparon en organizaciones tribales, como la Unión Cheroqui del Este, fundada en Carolina del Norte.

Nación Población en el Este del río Misisipi antes del tratado de Remoción Tratado de Remoción
(año firmado) 		Años de mayor emigración Número de total de emigrantes o traslados forzosos Número de ellos que se quedaron en el Sudeste Muertes durante la remoción Muertes en tiempos de Guerra
Choctaw 19.554

Muchas cifras han sido redondeadas.

 Dancing Rabbit Creek (1830) 1831-1836 12.500 7.000 2.000-4.000+ (Cólera) n/a
Creek 22.700 + 900 esclavos negros Cusseta (1832) 1834-1837 19.600 ? 3.500 (muerte tras el traslado) ? (Segunda Guerra Creek)
Chickasaw 4.914 + 1.156 esclavos negros Pontotoc Creek (1832) 1837-1847 más de 4.000 cientos unos pocos por enfermedad n/a
Cheroquí 21.500
+ 2.000 esclavos negros 		New Echota(1835) 1836-1838 20.000 + 2.000 esclavos 1.000 2.000-8.000 n/a
Seminola 5.000 + esclavos fugitivos Payne's Landing (1832) 1832-1842 2.833 250-500 700 (Segunda Guerra Seminola)

Engaño a los seminolas

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En 1835, los Seminola se negaron a dejar Florida, llevándoles a la Segunda Guerra Seminola. El líder más importante en la guerra fue Osceola, que lideró a los Seminolas en su lucha contra el traslado. Escondiéndose en los Everglades en Florida, Osceola y su banda usaron los ataques sorpresa para derrotar al Ejército estadounidense en muchas batallas. En 1837, Osceola fue engañado y capturado cuando negociaba la paz durante una tregua. Murió en prisión. Los Seminola continuaron la lucha. Algunos viajaron más al interior de los Everglades, mientras que otros se movieron al oeste. La Segunda Guerra Seminola terminó en 1842, saliendo Estados Unidos como vencedor.

El traslado en el Norte

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Las tribus Indias del norte en el Antiguo Noroeste eran mucho más pequeñas y estaban mucho más fragmentadas que las Cinco Tribus Civilizadas, por lo que el proceso de tratados y emigración fue más gradual y menos sistemático. Las Bandas de los Shawnees, los Ottawas, los Potawatomis, los Sauks, y los Foxes firmaron tratados y se trasladaron al Territorio Indio. En 1832, un jefe sauk llamado Black Hawk lideró una banda de sauk y fox de vuelta a sus tierras en Illinois. En la Guerra Black Hawk, el Ejército de Estados Unidos y la milicia de Illinois derrotaron a Black Hawk y su ejército.

Véase también

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Notas

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Referencias

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  1. ↑ Doval Huecas, Gregorio (2009). Breve historia de los indios norteamericanos. Ediciones Nowtilus. p. 155. ISBN 978-84-9763-585-1. Consultado el 27 de julio de 2014. «En 1830, el Congreso aprobó la Ley de Traslado Forzoso de los Indios.» 
  2. ↑ El Senado de los Estados Unidos aprobó el Proyecto de Ley el 24 de abril de 1830, la Casa de los Representantes de Estados Unidos lo aprobó el 26 de mayo de 1830; Francis Paul Prucha, The Great Father: The United States Government and the American Indians, Volume I (Lincoln: University of Nebraska Press, 1984), p. 206.
  3. ↑ The U.S. Senate passed the bill on April 24, 1830 (28–19), the U.S. House passed it on May 26, 1830 (102–97); Prucha, Francis Paul, The Great Father: The United States Government and the American Indians, Volume I, Lincoln: University of Nebraska Press, 1984, p. 206.
  4. ↑ «Indian Treaties and the Removal Act of 1830». Office of the Historian (en inglés). Departamento de Estado de los Estados Unidos. Consultado el 6 de diciembre de 2025. «The Act established a process whereby the President could grant land west of the Mississippi River to Indian tribes that agreed to give up their homelands. As incentives, the law allowed the Indians financial and material assistance to travel to their new locations and start new lives and guaranteed that the Indians would live on their new property under the protection of the United States Government forever». 
  5. ↑ The Congressional Record; May 26, 1830; House vote No. 149; Government Tracker online; retrieved October 2015
  6. ↑ Lewey, Guenter (1 de septiembre de 2004). «Were American Indians the Victims of Genocide?». Commentary. Archivado desde el original el 15 de agosto de 2017. Consultado el 8 de marzo de 2017.  Also available in reprint from the History News Network.
  7. ↑ The "Indian Problem". 10:51–11:17: National Museum of the American Indian. 3 de marzo de 2015. Escena en 12:21. Consultado el 16 de abril de 2018. «When you move a people from one place to another, when you displace people, when you wrench people from their homelands ... wasn't that genocide? We don't make the case that there was genocide. We know there was. Yet here we are.» 
  8. ↑ Thor, The Mighty (2003). «Chapter 2: "Both White and Red"». Mixed Blood Indians: Racial Construction in the Early South. The University of Georgia Press. p. 51. ISBN 978-0-8203-2731-0. 
  9. ↑ Perdue, Theda; Green, Michael (2007). The Cherokee Nation and the Trail of Tears. New York: Viking. p. 47. ISBN 978-0-670-03150-4. OCLC 74987776. 
  10. ↑ «Indian Removal Act». A&E Television Networks. 2011. Archivado desde el original el 8 de marzo de 2010. Consultado el 20 de febrero de 2012. 
  11. ↑ «Timeline of Removal». Oklahoma Historical Society. Archivado desde el original el 28 de octubre de 2021. Consultado el 18 de enero de 2019. 
  12. ↑ Howe, Daniel Walker (2007). What hath God wrought: the transformation of America, 1815-1848. The Oxford history of the United States. New York: Oxford University Press. pp. 348-52. ISBN 978-0-19-507894-7. 
  13. ↑ a b Farris, Scott (2012). Almost president: the men who lost the race but changed the nation. Guilford, CN: Lyons Press. p. 32. ISBN 978-0-7627-6378-8. 
  14. ↑ Brands, 2006, pp. 489–98.
  15. ↑ Brands, 2006, p. 490.
  16. ↑ «Statements from the Debate on Indian Removal». Columbia University. Archivado desde el original el 21 de junio de 2025. Consultado el 21 de marzo de 2014. 
  17. ↑ Mintz, Steven, ed. (1995). Native American Voices: A History and Anthology 2. Brandywine Press. pp. 115-116. 
  18. ↑ Brands, 2006, p. 489-493.
  19. ↑ Keeton, Robert M. (10 de julio de 2015). 5. "The Race of Pale Men Should Increase and Multiply" (en inglés). New York University Press. pp. 125-149. ISBN 978-1-4798-9573-1. doi:10.18574/nyu/9781479876778.003.0006. 
  20. ↑ Robert Remini, Andrew Jackson and his Indian Wars, página 257.

Enlaces externos

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