Iglesia católica en Sichuan

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La presencia de la Iglesia católica en la provincia china de Sichuan (antiguamente conocida como Setchuen, Setchoan, Szechuan, Szechwan o Su-tchuen) se remonta a la década de 1640, cuando dos misioneros, Gabriel de Magalhães y Ludovico Buglio, a través de la misión jesuita, entraron en dicha provincia y pasaron gran parte de los años 1640 haciendo proselitismo.[1]​ Hacia 1870, la iglesia sichuanesa contaba con 80 000 fieles, que era el mayor número de católicos en todo el país. En 1911, la provincia vio aumentar su número de fieles a 118 724 personas. A lo largo de su historia eclesiástica, Sichuan fue uno de los semilleros de disturbios anti-misioneros en China.[2]

El primado de la provincia es el arzobispo de Chongqing (Chungking), con su sede en la catedral de San José. El puesto ha estado vacante desde que murió el último arzobispo Peter Luo Bei-zhan en 2001.[3]

Historia[editar]

Primera etapa[editar]

Ludovico Buglio, primer misionero católico en Sichuan.

En 1640, Ludovico Buglio, jesuita italiano, llegó a Chengdu (Chengtu), la ciudad capital de Sichuan, por invitación de Liu Yuliang, gran secretario de la dinastía Ming. Treinta personas recibieron el bautismo al año siguiente, que fueron los primeros católicos en Sichuan. Había un tal Pedro entre ellos, según la Relación de la entrada de la religión católica en Sichuan, era descendiente del príncipe de Shu y bastante activo en la congregación.[4]Gabriel de Magalhães, jesuita portugués, se unió a la misión en agosto de 1642. La evangelización se inició de inmediato en Chengtu, Paoning y Chungking.[5]

Después de la devastación de Sichuan por Zhang Xianzhong (1644–1646), una búsqueda de conversos sobrevivientes fue llevada a cabo en la década de 1660 por Basilio Xu, el entonces intendente del circuito de Sichuan Oriental, y su madre Cándida Xu, nieta de Pablo Xu, que fueron católicos los dos. Encontraron un número considerable de conversos en Paoning, luego Cándida invitó al sacerdote Claudius Motel a servir a la congregación. Se construyeron varios templos católicos en Chengtu, Paoning y Chungking bajo la supervisión de Motel, y bautizó a 600 personas en un año.[6]

Siglo XVIII[editar]

Sello de la Sociedad de las Misiones Extranjeras de París, la principal organización misionera para la evangelización de Sichuan.
Artus de Lionne, primer vicario apostólico de Setchuen.

El vicariato apostólico de Setchuen fue erigido el 15 de octubre de 1696, con su sede en Chengtu. Artus de Lionne, misionero francés, fue el primer vicario apostólico.[7]​ De Lionne logró reclutar cuatro sacerdotes para su vicariato. En 1700, confió a los padres de la Sociedad de las Misiones Extranjeras de París (MEP) Jean Basset y Jean-François Martin de La Baluère la ciudad de Chengtu y la parte occidental de Sichuan. También se pusieron a su disposición dos lazaristas, discípulos de San Vicente de Paúl, un italiano, Luigi Antonio Appiani, y otro alemán, Johannes Müllener. De Lionne les confió Chungking y la parte oriental de Sichuan. Dos congregaciones misioneras diferentes se encontraban así asumiendo responsabilidades en la misma provincia. Aunque muy pocos en número y enfrentando considerables dificultades, los padres de estas dos sociedades competían por el territorio.[8]

El lyonés Jean Basset escribió una larga memoria en 1702 en Chengtu bajo el título de Avis sur la Mission de Chine, lamentando el triste estado de la Iglesia en Sichuan después de tantos esfuerzos pasados, solo ve un remedio: traducir la Biblia y autorizar una liturgia en chino. «Era, señala, la práctica de los apóstoles y es la única forma de familiarizar a los chinos con el mensaje cristiano». Basset se puso manos a la obra y, con la asistencia de un converso local Johan Su, produjo una traducción al chino del Nuevo Testamento en seis grandes volúmenes, que ahora se conoce como Nuevo Testamento chino de Basset–Su.[9][10]

En 1753, la Sociedad de las Misiones Extranjeras de París asumió toda la responsabilidad de la misión en Sichuan.[11]​ En 1756, François Pottier (1726–1792), un joven sacerdote ordenado en Tours hace apenas tres años, llegó a Sichuan, quien se hizo cargo como provicario de los cinco o seis mil católicos dispersos en la provincia. Arrestado después de tres años de visitas pastorales, fue torturado y pasó unos meses en prisión en Chungking. En 1767 fue nombrado obispo titular de Agathopolis y vicario apostólico de Setchuen. Su consagración episcopal el 10 de septiembre de 1769 tuvo lugar en Xi'an, la capital de la provincia de Shaanxi, donde tuvo que huir durante una persecución. Habiendo vendido la casa en Chengtu en 1764, Pottier se retiró con siete estudiantes a una cabaña en Fenghuangshan (montaña del fénix), 7 kilómetros al oeste de Chengtu. Su pobre escuela le recuerda el establo de Belén, lo llama el Seminario de la Natividad. Su escuela habiendo sido denunciada a las autoridades, la cabaña fue destruida en 1770. Unos años más tarde, el obispo Pottier reanudó el trabajo de formación de futuros sacerdotes al fundar en 1780 un seminario en Long-ki en la región fronteriza del norte de Yunnan. De 1780 a 1814, cuarenta sacerdotes abandonaron este seminario y se trasladaron a Lo-lang-keou en el sur de Sichuan poco después de su apertura.[8]

En 1783, el obispo Pottier eligió a Jean de Saint Martin (1743–1801) como coadjutor y lo consagró obispo en Tcheng-tou (Chengtu) el 13 de junio de 1784. Encarcelado y luego expulsado de China al año siguiente, Monseñor de Saint Martin volvió a su cargo en 1792, año de la muerte de Pottier. Aseguró su propia sucesión tomando como coadjutor a Gabriel-Taurin Dufresse, a quien consagró obispo de Tabraca en 1800. Este nuevo obispo contaba ya con veinte años de experiencia en Sichuan adonde llegó en 1776. Su ministerio fue interrumpido por la persecución de 1784. Encarcelado, llevado a Pekín y luego exiliado a Macao y Filipinas, regresó clandestinamente a Chengtu en 1789 y fue puesto a cargo de las misiones del este de Sichuan y Guizhou. A la muerte de Monseñor de Saint Martin en 1801, se hizo cargo de toda la provincia. A pesar de la inseguridad y los múltiples contratiempos, la Iglesia de Sichuan era entonces relativamente próspera. En 1756 había 4000 católicos y dos sacerdotes locales en la provincia. En 1802, el número se multiplicó por diez con 40 000 católicos y 16 sacerdotes locales. La experiencia pastoral acumulada durante el siglo XVIII permitió establecer un directorio general de las condiciones de la vida cristiana y del ministerio de los sacramentos.[8]

Siglo XIX y siglo XX[editar]

Synodus Vicariatus Sutchuensis, publicado en Roma en 1822. El Sínodo de Sichuan fue el primer sínodo celebrado en China.

En 1803, el obispo Dufresse convocó cerca de Chungking, 40 kilómetros al este de Chengtu, el primer sínodo en China.[12]​ Participaron trece sacerdotes chinos y dos sacerdotes franceses, a saber, Dufresse y Jean-Louis Florens.[13]​ Las decisiones se refieren principalmente al cuidado pastoral de los sacramentos. El capítulo 10 trata del ministerio de los sacerdotes, recomendando fervor en la vida espiritual y discreción en las cosas temporales. Las disposiciones del Sínodo de Sichuan iban a guiar el apostolado en esta provincia hasta el Concilio de Shanghái en 1924.[8][14]

En 1815, Dufresse fue arrestado y decapitado, junto con otro obispo y nueve sacerdotes en Chengtu el 14 de septiembre de 1815.[15]​ Su cabeza fue atada a un poste y su cuerpo quedó expuesto durante tres días como advertencia para los demás. Fue canonizado santo por Juan Pablo II el 1 de octubre de 2000.[16]

En Dengchigou en el condado de Baoxing (Moupin), la sociedad de vida apostólica de las Misiones Extranjeras de París, que tenía como objetivo la evangelización de los países asiáticos no cristianos, abrió hacia 1830 un colegio, conocido como el «seminario de Moupin» (la actual iglesia de la Anunciación de Dengchigou) para reclutar cleros nativos. Muchos de sus misioneros tenían una buena educación en ciencias naturales (botánica, zoología, geología) y buscaban entrar en contacto con los establecimientos científicos de París.[17]

Este sitio es bien recordado por Armand David, naturalista y misionero lazarista, quien en 1869 llegó a Moupin en una silla de manos, e iba a ser recordado como el «descubridor» de los pandas. Una cincuentena de estudiantes locales estudiaron en el colegio de Misiones Extranjeras de Moupin bajo la dirección del Sr. Dugrité, superior del colegio de la Anunciación. El colegio y la misión entonces pertenecían al vicariato apostólico de Setchuen Occidental (hoy el sitio pertenece a la diócesis de Jiading) cuyo obispo era el Monseñor Annet-Théophile Pinchon.[18]

El Seminarium Annuntiationis abandonado

En el pueblo de Bailu en Pengzhou, construcción del Seminarium Annuntiationis fue iniciada en 1895 por el obispo Marie-Julien Dunand, sucesor del Monseñor Pinchon que murió en 1891.[19]​ El seminario fue diseñado por dos misioneros franceses Alexandre Perrodin y Léon Rousseau. La construcción duró 13 años, tras su finalización en 1908, se convirtió en un importante instituto para la formación de sacerdotes en la provincia en ese momento.[20]

En 1905, cuatro misioneros franceses fueron asesinados en el levantamiento de Batang, entre ellos Jean-André Soulié, sacerdote que trabajaba en el vicariato apostólico de Tíbet (con su sede en Tatsienlu, Sichuan, hoy la diócesis de Kangding). Fue capturado, torturado y disparado cerca de Yaregong, Sichuan, por lamas durante la revuelta.[21]

En 1918, el misionero del vicariato apostólico de Setchuen Oriental François-Marie-Joseph Gourdon publicó en Chungking la Relación de la entrada de la religión católica en Sichuan, por la autoridad del obispo de Setchuen Oriental, Célestin Chouvellon. Es una obra escrita en chino que supuestamente se basa en la Relação das tyranias obradas por Canghien Chungo famoso ladrão da China em o anno de 1651 de Gabriel de Magalhães.[22]

Comunidad de los redentoristas españoles en Chengtu, con Jacques-Victor-Marius Rouchouse, el entonces vicario apostólico de Chengtu, entre 1928 y 1946.

En febrero de 1928, el primer grupo de redentoristas españoles partió hacia China: Segundo Miguel Rodríguez, José Morán Pan, y Segundo Velasco Arina. Estaban activos en el vicariato apostólico de Chengtu y el vicariato apostólico de Ningyüanfu,[23]​ y hicieron construir una casa y una capilla en Chengtu.[24]​ Los últimos redentoristas españoles fueron expulsados de China por el gobierno comunista en 1952.[25][23]

Pascual Nadal Oltra, misionero franciscano, decapitado en 1935 en Ngawa, una de las dos regiones tibetanas de Sichuan.

En Mosimién (Moxi), Luting, una villa ubicada en Garzê, una de las dos regiones tibetanas de Sichuan, donde se encuentra la iglesia católica de Moxi construida por las misiones extranjeras de París, una comunidad misionera formada por frailes y monjas de diversas nacionalidades que trabajaban en una leprosería. En 1930, Pascual Nadal Oltra, franciscano y artista nacido en Pego, España, se unió a la misión de Mosimién trabajando como cantero y escultor. La idea de fundar la leprosería de Mosimién correspondía al obispo de Tatsienlu (Pierre-Philippe Giraudeau), el anciano prelado pretendía «evangelizar a los leprosos, partiendo de su cuidado corporal». El ejecutor de aquel proyecto fue su obispo-coadjutor (Pierre Valentin). La misión poseía en el lugar un viejo caserón junto a una heredad, al ser insuficiente para el proyecto de la leprosería adquirieron algunas parcelas más y la cercaron con un muro de obra. La fundación se puso bajo la dirección espiritual de los franciscanos, su primer Guardán fue el padre Plácido Albiero, un fraile italiano. La comunidad fundacional está formada (en enero de 1930) por el padre Guardián, fray Plácido Albiero (57 años), el canadiense padre Bernabé Lafond, el italiano fray José Andreatta, enfermero diplomado (33 años) y el español fray Pascual Nadal y Oltra (44 años).[26]

La iglesia católica de Moxi (Mosimién), perteneciente a la diócesis de Kangding (también, Tatsienlu).

La leprosería de la misión de Mosimién se organizaría en torno de una capilla-oratorio, sobre la que se construyó una pequeña iglesia de tres naves (la futura iglesia católica de Moxi), a la epístola estaba el convento de las hermanas y al evangelio se pensaba levantar el de los hermanos, pero finalmente éste se construyó en una pequeña granja que adquirieron extramuros. Se hizo también una farmacia, la enfermería y dormitorios para los primeros leprosos que llegaron. La instalación de los primeros leprosos no fue fácil, dada su ignorancia y la situación de marginación en la que vivían, por la aversión social que su enfermedad provocaba. Con todo (en 1935) contaban ya con un centenar de enfermos asilados.[27]

En mayo de 1935, una columna del ejército comunista de Mao Tse Tung (Mao Zedong) huía del ejército regular de Chiang Kai-shek hacia el noroeste de China pasaba por la zona de Mosimién. Según relata el franciscano valenciano José Miguel Barrachina Lapiedra, autor del libro Fray Pascual Nadal y Oltra: Apóstol de los leprosos, mártir de China: «Los soldados comunistas entraron en la residencia, la saquearon, detuvieron a los religiosos y muchos de los leprosos trataron de defenderlos, pero dispararon contra los propios enfermos. A continuación, los franciscanos fueron llevados ante Mao Tse Tung, quien les interrogó, dejó prisioneros a dos de ellos, fray Pascual y el fraile italiano Epifanio Pegoraro, y liberó al resto. Días después, el 4 de diciembre de 1935 un oficial se dirigió a la aldea de Leang Ho Kow (Tsanlha, Ngawa), donde estaban apresados los dos franciscanos, y les decapitó con una espada. Varios vecinos fueron testigos desde sus casas de la ejecución y uno de ellos enterró los cuerpos.»[28]

Situación actual[editar]

Después de la toma de poder por parte de los comunistas en China en 1949, la Iglesia católica en China se ha visto obligada a realizar su culto en los templos aprobados por el gobierno que pertenecen a la Asociación Patriótica Católica China, que no acepta la primacía del romano pontífice.[29]

Diócesis[editar]

Mapas de misiones de Setchuen
Misión de Setchuen Occidental
Misión de Setchuen Oriental
Misión de Setchuen Meridional
Mapas elaborados según los trabajos de los misioneros en Setchuen, por Adrien Launay, de la Sociedad de las Misiones Extranjeras de París, 1889.

El vicariato apostólico de Setchuen se estableció en 1696 con sede en Chengtu (Chengdu). En 1856, el vicariato apostólico de Setchuen pasó a llamarse vicariato apostólico del Noroeste de Setchuen (también conocido como vicariato apostólico de Setchuen Occidental) al establecerse el vicariato apostólico de Setchuen Oriental, con la sede de este último en Chungking (Chongqing).[30][31]​ En 1860, se estableció el vicariato apostólico de Setchuen Meridional, cuya sede se encontraba en Suifu.[32]​ En 1910, se estableció el vicariato apostólico de Kientchang con su sede en Ningyüanfu.[33]​ En 1924, el vicariato apostólico del Noroeste de Setchuen fue renombrado vicariato apostólico de Chengtu, que finalmente se elevó a la diócesis de Chengtu en 1946.[30]

Hoy en día, la Iglesia católica en Sichuan cuenta con 1 archidiócesis y 7 diócesis que cubren toda la provincia y la ciudad de Chongqing (antiguamente era parte del este de Sichuan).

  • Archidiócesis de Chongqing (Chungking / Tchongking; Archidioecesis Ciomchimensis): Se estableció el 2 de abril de 1856 el vicariato apostólico de Setchuen Oriental, renombrado el 3 de diciembre de 1924 como vicariato apostólico de Tchongking, elevado el 11 de abril de 1946 a la archidiócesis de Tchongking.
  • Diócesis de Chengdu (Chengtu / Tchengtou; Dioecesis Cemtuana): Se estableció el 15 de octubre de 1696 el vicariato apostólico de Setchuen, renombrado el 2 de abril de 1856 como vicariato apostólico del Noroeste de Setchuen (también conocido como vicariato apostólico de Setchuen Occidental), renombrado el 3 de diciembre de 1924 como vicariato apostólico de Tchengtou, elevado el 11 de abril de 1946 a la diócesis de Tchengtou.
  • Diócesis de Jiading (Kiating; Dioecesis Chiatimensis): Se estableció el 10 de julio de 1929 la prefectura apostólica de Yatchéou (Yatchow), elevada el 3 de marzo de 1933 al vicariato apostólico de Yatchéou, renombrado el 9 de febrero de 1938 como vicariato apostólico de Kiating (hoy conocida como Leshan), elevado el 11 de abril de 1946 a la diócesis de Kiating.
  • Diócesis de Kangding (Kangting / Tatsienlu / Tatsienlou; Dioecesis Camtimensis): Se estableció el 27 de marzo de 1846 el vicariato apostólico de Lhassa (Lhasa), renombrado el 28 de julio de 1868 como vicariato apostólico de Thibet (Tíbet), renombrado el 3 de diciembre de 1924 como vicariato apostólico de Tatsienlou (Kangding), elevado el 11 de abril de 1946 a la diócesis de Kangting.
  • Diócesis de Ningyuan (Ningyüanfu / Ningyüanfou; Dioecesis Nimiuenensis): Se estableció el 12 de agosto de 1910 el vicariato apostólico de Kientchang (hoy conocida como Xichang), renombrado el 3 de diciembre de 1924 como vicariato apostólico de Ningyüanfou, elevado el 11 de abril de 1946 a la diócesis de Ningyuan.
  • Diócesis de Shunqing (Shunking / Chounking / Chounkingfou; Dioecesis Scioenchimensis): Se estableció el 2 de agosto de 1929 el vicariato apostólico de Chounkingfou (Shunqing), elevado el 11 de abril de 1946 a la diócesis de Chounking.
  • Diócesis de Suifu (Suifou / Souifou; Dioecesis Siufuana): Se estableció el 24 de enero de 1860 el vicariato apostólico de Setchuen Meridional, renombrado el vicariato apostólico de Souifou (hoy conocida como Yibin), elevado el 11 de abril de 1946 a la diócesis de Suifu.
  • Diócesis de Wanxian (Wanhsien; Dioecesis Uanscienensis): Se estableció el 2 de agosto de 1929 el vicariato apostólico de Wanhsien (Wanzhou), elevado el 11 de abril de 1946 a la diócesis de Wanhsien.

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. Gourdon, 1981, p. 6.
  2. Lü, Shih-chiang (1976). «晚淸時期基督敎在四川省的傳敎活動及川人的反應(1860–1911)» [La evangelización de la provincia de Sichuan a finales de la época Qing y las respuestas del pueblo sichuanés (1860–1911)]. Revista de historia de la Universidad Nacional Normal de Taiwán (en chino tradicional) (Taipéi: Departamento de Historia de la Universidad Nacional Normal de Taiwán): 265-268. Consultado el 2 de agosto de 2022. 
  3. «Metropolitan Archdiocese of Chongqing». gcatholic.org (en inglés). Consultado el 2 de agosto de 2022. 
  4. Gourdon, 1981, p. 4.
  5. Liu, Zhiqing (2013). «天主教在重庆和四川传播史略» [Breve historia de la difusión del catolicismo en Chongqing y Sichuan]. 中国天主教 [Catholic Church In China] (en chino simplificado) (Pekín: Asociación Patriótica Católica China) (2): 46-50. Consultado el 2 de agosto de 2022. 
  6. Gourdon, 1981, pp. 63–65.
  7. Guiot, 1892, p. 42.
  8. a b c d Charbonnier, Jean. «Partir en mission "à la Chine"». mepasie.org (en francés). Archivado desde el original el 15 de agosto de 2011. Consultado el 3 de agosto de 2022. 
  9. Song, Gang (10 de marzo de 2021). «The Basset-Su Chinese new Testament». En Yeo, K. K., ed. The Oxford Handbook of the Bible in China (en inglés). Oxford: Oxford University Press. pp. 79-94. ISBN 9780190909796. 
  10. Song, Gang (2017). «A Minor Figure, A Large History: A Study of Johan Su, a Sichuan Catholic Convert in the Early Qing Dynasty». hub.hku.hk (en inglés). Consultado el 3 de agosto de 2022. 
  11. Ma, Te (8 de noviembre de 2018). «On the Trail of Sichuan's Catholic Past». u.osu.edu (en inglés). Consultado el 3 de agosto de 2022. 
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  13. Camps, Arnulf (2009). «Catholic Missionaries (1800–1860)». En Tiedemann, R. G., ed. Handbook of Christianity in China, Volume Two: 1800–present (en inglés). Leiden: Brill. p. 115. ISBN 978-90-04-19018-4. 
  14. Synodus Vicariatus Sutchuensis habita in districtu civitatis Tcong King Tcheou; Anno 1803, Diebus secunda, quinta, et nona Septembris [El Sínodo del Vicariato de Su-tchuen celebrado en el Distrito de la Ciudad de Chungking, en el año 1803, los días segundo, quinto y noveno de septiembre] (en latín). Roma: Sacrae Congregationis de Propaganda Fide. 1822. 
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Bibliografía[editar]