Homosexualidad en el Perú

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Derechos LGBT
Perú
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Bandera
Escudo nacional del Perú.svg
Escudo
Peru (orthographic projection).svg
Perú en Sudamérica
Homosexualidad
Es legal Sí
Desde 1924
Edad de consentimiento sexual
Heterosexual y homosexual igual Sí
Edad de consentimiento homosexual 14
Protección legal contra la discriminación
Laboral No
Bienes y servicios No
En todos los aspectos No
Protección legal de pareja
Acceso igualitario a la unión civil No
Matrimonio entre personas del mismo sexo No
Derechos reproductivos y de adopción
Acceso igualitario a la adopción Sí (monoparental)
Derecho de adopción conjunta No
Derechos de género
Cambio de sexo legal Sí
Cambio de sexo en documentación Sí
(desde 2016)
Otros derechos
Servicio militar Sí
Donación de sangre No
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Huaco mochica representando una escena de coitus per anum.

En el Perú, las prácticas sexuales de naturaleza homosexual entre adultos, mutuamente consentidas no tienen ningún tipo de sanción ni civil ni penal desde 1924. Sin embargo, existía una excepción para los miembros de la policía y de las fuerzas armadas, que podían ser castigados con penas de 60 días a 20 años de prisión o ser relevados del servicio, no obstante, en diciembre de 2009 el Tribunal Constitucional del Perú declaró ilegal la discriminación de homosexuales en la policía y las Fuerzas Armadas. Fue considerado un tema tabú en la sociedad peruana, considerada como conservadora, desde los tiempos de la Conquista del Perú. Según las encuestas hechas en el año 2014 hay una gran mayoría que se opone a la legalización de la unión civil y el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Historia[editar]

Época precolombina[editar]

En la época precolombina o prehispánica, los diferentes grupos étnicos del Perú varían, aquí destacamos los siguientes grupos étnicos indígenas importantes:

Los mochicas[editar]

En la cultura mochica, desarrollada en el norte del Perú entre los 300 a.C. y los 700 d.C., la homosexualidad habría sido practicada normalmente, según lo atestigua su cerámica.[1]​ Incluso, un 40% de los ceramios (denominados localmente «huacos») representan relaciones homosexuales.[2]​ Posteriormente, con la llegada de los españoles, muchos de estos «huacos» fueron destruidos por ser considerados inmorales, práctica que continuó hasta el siglo XX, esta vez por parte de investigadores y arqueólogos, en un intento de ocultación y de mantener intacto el recuerdo del antiguo peruano.

El Imperio incaico[editar]

Según cuenta el Inca Garcilaso de la Vega en sus Comentarios reales de los incas, la homosexualidad estaba prohibida y los afeminados —denominados hualmishcu o warminchu — eran perseguidos y quemados vivos.[3]

Habían hallado que había algunos sodomitas, no en todos los valles, sino en cual y cual, ni en todos los vecinos en común, sino en algunos particulares que en secreto usaban aquel mal vicio... El inca holgó con la relación de la conquista... Y en particular mandó que con gran diligencia se hiciese pesquisa de los sodomitas y en pública plaza quemasen vivos los que hallasen no solamente culpados sino iniciados, por poco que fuese... asimismo quemasen sus casas y las derribasen por tierra y quemasen los árboles de sus heredades, arrancándolos de raíz... y pregonasen por ley inolvidable que de allí en adelante se guardasen de caer en semejante delito, so pena que por el pecado de uno sería asolado todo su pueblo y quemados todos sus moradores en general.

Aunque la homosexualidad no era aceptada en el centro y sur del imperio, en el norte esta práctica era tolerada. De acuerdo con la Crónica del Perú de Pedro Cieza de León, la homosexualidad fue considerada un acto de culto, existiendo un prostíbulo masculino que atendía a las necesidades de la tropa. A estos servidores sexuales se les conocía como pampayruna.[4]

Cada templo o adoratorio principal tiene un hombre, dos o más según el ídolo, los cuales andan vestidos como mujeres, y con estos casi por vía de santidad y religión tienen su ayuntamiento carnal los señores y principales.

Por el contrario, los incas tenían una especial consideración con las lesbianas a quienes denominaban holjoshta. El inca Capac Yupanqui solía tener un cariño muy especial por estas mujeres.[5]

Los aymaras[editar]

El caso de los aymaras que residen al suroeste de la sierra peruana y donde se habla muy poco de este tema, aunque con diferentes opiniones. Según las supersticiones de determinados grupos subétnicos, se dicen también que son un augurio de mala suerte. Aunque algunas comunidades tienen cierto grado de aceptación, respeto y comprensión a estas personas por su orientación sexual.En otras los homosexuales eran considerados frecuentemente como seres especiales, mágicos, dotados de poderes sobrenaturales, reconocidos por sus poderes para ser chamanes.[6]

Época colonial[editar]

Tras la llegada de los conquistadores españoles como los demás europeos colonizadores, fueron quienes introdujeron el cristianismo como la religión católica y la Santa Inquisición que aquel momento vivía la Eupora medieval. No obstante, también hubo algunos ciudadanos españoles, criollos y mestizos homosexuales que ante reprimidas leyes impuesta por la corona española como los demás países europeos colonizadores en América, estos practicaban sus relaciones sexuales clandestinamente.

Legislación y derechos de la diversidad sexual y de género[editar]

Las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT) en el Perú pueden enfrentar desafíos no experimentados por personas no LGBT. La actividad sexual homosexual, tanto femenina como masculina, es legal. Sin embargo, las parejas del mismo sexo y los hogares encabezados por parejas del mismo sexo no son elegibles para las mismas protecciones legales disponibles para las parejas heterosexuales. Adicionalmente, el artículo 333 inciso 9 del Código Civil vigente contempla la homosexualidad como causal de divorcio.[7]

Detenciones arbitrarias en represalia a demostraciones públicas de afecto entre personas del mismo sexo pueden ser respaldadas bajo el artículo 183 del Código Penal sobre "Exhibiciones y publicaciones obscenas", el cual indica que "Será reprimido con pena privativa de libertad no menor de dos ni mayor de cuatro años el que, en lugar público, realiza exhibiciones, gestos, tocamientos u otra conducta de índole obscena.[8]​ Las “conductas de índole obscena” al no ser fáciles de determinar, presenta un riesgo para el goce efectivo de los derechos de las personas LGBTI, que aunque no las criminaliza directamente, es en la práctica interpretada y aplicada para criminalizar a estas personas exacerbando el abuso policial, la extorsión, los malos tratos y los actos de violencia en su contra.[9]

Legislación sobre la actividad sexual homosexual[editar]

En el Perú, la actividad sexual consensual entre personas del mismo sexo es legal desde la promulgación del Código Penal de 1924.[10][11][12]​ Desde 1836 hasta 1838 rigió en el Estado Sud-Peruano el Código Penal boliviano, que impuso el general Santa Cruz cuando se constituyó la Confederación Perú-Boliviana, el cual no regulaba expresamente la homosexualidad.[13]​ El primer Código Penal del Perú republicano, aprobado en 1863, preveía entre las nuevas conductas delictivas la sodomía. De acuerdo con el artículo 272, el responsable será reprimido con las mismas penas que se imponen a los autores de los delitos referentes a la violación y al estupro.[10]

La edad de consentimiento sexual es de 14 años, independiente de la orientación sexual, según el artículo 173 del actual Código Penal.[8]​ En 2013, el Tribunal Constitucional del Perú declaró inconstitucional la norma que establecía como violación toda relación sexual entre personas de 14 a 18 años.[14]

Legislación contra la discriminación[editar]

La Ley 28.237 del Código Procesal Constitucional, promulgada en mayo de 2004, establece expresamente en su artículo 37 que el proceso de amparo, garantía reconocida en la Constitución para proteger a las personas de la vulneración o amenaza de los derechos reconocidos en la constitución, puede ser utilizado en el caso de discriminación por orientación sexual.[15]

Ordenanzas[editar]

Existen cerca de 70 ordenanzas regionales y locales que prohíben la discriminación hacia las personas LGBT. Del total de ordenanzas, 13 hacen referencia a la orientación sexual y la identidad de género como motivos prohibidos de discriminación y 56 solo mencionan la orientación sexual.[16]

Ordenanzas que incluyen la orientación sexual y la identidad de género como motivos prohibidos de discriminación
Ordenanzas que incluyen la orientación sexual como motivo prohibido de discriminación[16]

Decreto Legislativo 1323[editar]

El Decreto Legislativo Nº 1323, promulgado por el Presidente Pedro Pablo Kuczynski en enero de 2017, sancionó por primera vez en Perú la discriminación, la incitación a la discriminación y los delitos de odio motivados por la orientación sexual y la identidad de género. La norma, que modificaba el artículo 323 sobre "Discriminación e incitación a la discriminación" y el artículo 46 sobre "Circunstancias de atenuación y agravación" del Código Penal, fue aprobado por el Poder Ejecutivo en el marco de las facultades otorgadas por el Congreso Nacional.[30][31]​ Sin embargo, el 5 de mayo de 2017 el pleno del Congreso Nacional, por 66 votos a favor, 29 en contra y 0 abstenciones, decidió la derogación de artículo 1 del Decreto Legislativo 1323, eliminando como categorías protegidas la orientación sexual y la identidad de género.[32]​ Como resultado, Perú es uno de los tres países sudamericanos, junto con Guyana y Paraguay, sin leyes que prohíban la discriminación contra la población LGBT.

Reconocimiento de uniones del mismo sexo[editar]

El Estado del Perú no reconoce legalmente a parejas conformadas por personas del mismo sexo. Para reconocer uniones afectivas en el país existen dos figuras legales, el matrimonio y el concubinato, conocida como unión de hecho. Diversos proyectos de ley han propuesto una nueva figura legal llamada unión civil, ya que la Constitución Política define la unión de hecho como la unión estable de un varón y una mujer.[33]

Propuestas legislativas[editar]

La primera propuesta legal que planteaba el reconocimiento a la unión homosexual presentado en el Perú data de 1993 y fue presentado por el ex congresista Julio Castro cuando era miembro del Congreso Constituyente Democrático. "Se estaba debatiendo la elaboración de la nueva Constitución y la Comisión de Salud, Población y Familia a la que yo pertenecía presentó el proyecto en el que se proponía el reconocimiento de las parejas homosexuales, siempre y cuando no tuvieran inconvenientes legales", indicó Castro en 2003. La propuesta fue rechazada.[34]

En 2003, la congresista Martha Moyano presentó, sin éxito, un proyecto de ley para establecer en Perú la unión civil entre dos personas del mismo sexo que hayan convivido en relación estable por un período mínimo de un año.[35]

En 2010, se presentaron dos proyectos de ley para reconocer derechos a parejas homosexuales. El "Proyecto de Ley de Patrimonio Compartido", presentado por el congresista Carlos Bruce, y el "Proyecto de Ley que Establece las Uniones Civiles entre Personas del Mismo Sexo", que fue presentado por el congresista José Augusto Vargas.[36]​ Ambos proyectos fueron archivados al finalizar el periodo legislativo.[37]​ En 2012, Bruce decidió replantear y presentar de nuevo su proyecto de ley de "Patrimonio Compartido" para poder ser discutido en un nuevo periodo legislativo.[38]

En septiembre de 2013, el congresista Carlos Bruce presentó un nuevo proyecto denominado "Proyecto de Ley de Unión Civil No Matrimonial", el cual crea un nuevo estado civil brindando la posibilidad que parejas del mismo sexo reciban el mismo tratamiento y posean los mismos derechos que posee un pariente de primer grado respecto de su familiar.[39][40][41]​ En marzo de 2015, la Comisión de Justicia y Derechos Humanos del Congreso rechazó el proyecto de ley con siete votos en contra, cuatro a favor y dos abstenciones.[42]​ En abril de 2015, la Comisión rechazó el pedido de reconsideración sobre el proyecto quedando definitivamente archivado.[43]

En octubre de 2013, a raíz del proyecto de Unión Civil No Matrimonial y en oposición al mismo, el congresista Julio Rosas Huaranga presentó el proyecto “Ley de Atención Mutua”, que tiene como objeto establecer un régimen jurídico para aquellas personas que quieran unirse para el reconocimiento de derechos patrimoniales, sean de carácter pensionario o hereditario, luego de dos años de su inscripción registral. Dicho acuerdo no alterara el estado civil de los participantes y no los reconoce como familia.[44]

En marzo de 2014, un nuevo proyecto de ley sobre patrimonio fue presentado por la congresista Martha Chávez, denominado "Ley que propone el Régimen de Sociedad Solidaria”. De acuerdo a la propuesta legislativa, la Sociedad Solidaria es "el acuerdo voluntario entre dos personas mayores de edad que hacen vida común con el objeto de asistirse, apoyarse y que origina derechos patrimoniales”. La iniciativa no altera el estado civil ni la relación de parentesco entre sus firmantes.[45]​ En junio de 2015, el proyecto fue aprobado por la Comisión de Justicia y Derechos Humanos, por 4 votos a favor y 1 en contra.[46][47]

En noviembre de 2016, los parlamentarios Carlos Bruce y Alberto de Belaunde, ambos de la bancada de Peruanos por el Kambio, presentaron ante el Congreso de la República un nuevo proyecto de ley que establece la Unión Civil, reconociendo a los contrayentes como familia.[48][49]

En febrero de 2017, las congresistas Indira Huilca Flores y Marisa Glave, de la coalición Frente Amplio por Justicia, Vida y Libertad, presentaron un proyecto de ley que busca reconocer el Matrimonio Igualitario. La iniciativa legislativa propone la modificación del artículo 234 del Código Civil, para definir la noción de matrimonio como "la unión voluntariamente concertada por dos personas legalmente aptas para ella". Asimismo, propone que "ambos cónyuges tienen en el hogar derechos, deberes y responsabilidades iguales". El proyecto de ley también establece el reconocimiento de los matrimonios igualitarios celebrados en el extranjero.[50]

Adopción[editar]

La legislación vigente sobre adopción en el Perú, no impide explícitamente que personas homosexuales siendo solteras puedan adoptar, sin embargo, las parejas del mismo sexo no pueden postular al proceso de adopción en forma conjunta. La Ley para la protección de niñas, niños y adolescentes sin cuidados parentales o en riesgo de perderlos (Decreto Legislativo Nº 1297), aprobado por el Poder Ejecutivo en diciembre de 2016, establece en su artículo 124 que pueden solicitar la adopción de una niña, niño o adolescente los cónyuges, integrantes de una unión de hecho con declaración notarial vigente, y personas que deseen conformar una familia monoparental. El artículo 125 sobre "Requisitos para la adopción" establece que las familias o personas interesadas en adoptar deben tener entre veinticinco y sesenta y dos años de edad, acceder voluntariamente a la adopción en forma escrita (los cónyuges o integrantes de unión de hecho deben presentar la solicitud de adopción en forma conjunta), y contar con declaración de idoneidad.[51][52]

El Decreto Legislativo Nº 1297 deroga la Ley No. 26981 de Procedimiento Administrativo de Adopción de Menores de Edad Declarados Judicialmente en Abandono, que había estado vigente desde 1998, la cual ya permitía a personas solteras poder adoptar a un niño.[53][54][55]

Identidad y expresión de género[editar]

En noviembre de 2016, el Tribunal Constitucional del Perú determinó que la transexualidad no debe ser considerada una patología, y reconoció el derecho a la identidad de género indicando que "la realidad biológica no debe ser el único elemento determinante para la asignación del sexo, y que hay que tomar en cuenta las realidades sociales, culturales e interpersonales que la propia persona experimenta durante su existencia". Además, establece que las demandas de cambio de nombre y sexo en los documentos de identidad de las personas transgénero debe tramitarse ante la justicia, mediante proceso sumarísimo.[56][57]​ La sentencia, aprobada por cuatro votos fueron a favor y tres en contra, deja sin efecto la doctrina jurisprudencial de la sentencia anterior de 2013, que señalaba que el sexo se define únicamente a nivel cromosómico y era, por lo tanto, inmutable e inmodificable; y que por ese motivo no era viable solicitar su modificación en los documentos de identidad.[58][59]

Previamente en 1988, Fernando Ñaupari Buendía se convirtió oficialmente en Carmen Claudia Ñaupari Buendía, siendo el primer transexual reconocido por el estado peruano. La rectificación de la partida de nacimiento, en lo que concierne a nombres y sexo, fue posible mediante mandato judicial. Sin embargo en 2013, Ñaupari solicitó a las autoridades que le devuelvan legalmente el nombre y el sexo con los que nació, teniendo que iniciar un nuevo proceso judicial para recuperar su identidad.[60][61]

Educación[editar]

El Código de los Niños y Adolescentes (Ley Nº 27337), en su artículo 15(h) sobre el derecho a la educación básica, establece que el Estado garantiza que la educación básica comprenda la orientación sexual.[62]

El Currículo Nacional de Educación de 2016, modificado por Resolución Ministerial 159-2017 del Ministerio de Educación, incorpora la orientación sexual y la define como: "La atracción emocional, afectiva y sexual hacia otra persona. No es una elección voluntaria que una persona hace en un momento y luego la cambia. Es más bien, el resultado de la compleja interacción de muchas circunstancias a lo largo de la vida (aspectos biológicos, cognitivos y del entorno)".[63][64]

Donación de sangre[editar]

La Resolución Ministerial 614-2004 del Ministerio de Salud del Perú, que aprueba las Normas Técnicas del Sistema de Gestión de la Calidad del Programa Nacional de Hemoterapia y Bancos de Sangre (PRONAHEBAS),[65]​ indica en su parte sobre "Requisitos de calificación del donante" que en la evaluación de riesgos "Los donantes serán interrogados y diferidos oportunamente si su comportamiento aparenta ser de alto riesgo de infección por VIH".[66]​ Además, el protocolo del Formato de Selección del Postulante (EG05-FR01), considerada dentro de los grupos de riesgo a homosexuales, bisexuales, promiscuos y prostitutas.[67]

En julio de 2015, ante la denuncia pública de una mujer que no pudo donar sangre en una clínica por ser lesbiana,[68]​ el Ministerio de Salud difundió un comunicado donde indica que la “opción sexual no es impedimento para donación de sangre”, además de comprometerse a revisar los formularios para donantes y modificar aspectos discriminatorios.[69][70]​ En respuesta, la Clínica Anglo Americana de Miraflores emitió un comunicado indicando que la normativa vigente establece que todos los establecimientos de salud los postulantes llenen el Formato de Selección del Postulante (EG05-FR01), donde se les pregunta si pertenecen o han tenido contacto sexual con un grupo de riesgo.[71]

Deporte[editar]

La Política Nacional del Deporte, en su numeral 4.2.1 sobre "Igualdad e inclusión", establece: "El deporte constituye un derecho humano y, como tal, es inherente a la dignidad de los individuos e indispensable para el desarrollo y formación integral de las personas. Se debe garantizar el acceso a la práctica deportiva a todas las personas independientemente de sus diferencias socio económicas, étnicas, religiosas, de orientación sexual, condición de discapacidad o de cualquier otra índole".[72]

Situación actual[editar]

En general, al haber sido la sociedad peruana históricamente profundamente influenciada por la iglesia católica, mayoritariamente se muestran contrarios hacia la homosexualidad aunque en los últimos años esta actitud va cambiando, la homosexualidad ya no es considerada tabú ni un tema muy controvertido.[cita requerida]

En la década de 1980 se fundó el Movimiento Homosexual de Lima (MHOL), asociación civil que contribuyó a la apertura en los medios de comunicación al respecto. A la fecha existen muchas organizaciones pero el movimiento se encuentra atomizado. MHOL denunció en 2009 que desde 2005 unos 470 homosexuales habrían sido asesinados en crímenes relacionados con la homofobia. El perfil de las víctimas sería un «hombre mayor de 40 años que vive en el armario, así como travestis».[73]

En mayo de 2014 el congresista y ex Ministro de Vivienda Carlos Bruce hizo pública su homosexualidad, convirtiéndose en el primer congresista de la república abiertamente homosexual.[74][75]​ un año después se realizo la Besada Contra la Homofobia en la Plaza Mayor de Lima, a donde llegaron varios activistas y parejas homosexuales. Sin embargo, el evento fue reprimido por la policía.[76]

Situación social[editar]

Actualmente la visibilidad de la homosexualidad ha ganado terreno en Perú, sobre todo en los medios de comunicación.

Los foros, salas de chat y redes sociales son los principales medios donde la comunidad peruana LGBT profesan abiertamente su orientación sexual pues gozan del anonimato, existiendo una gran cantidad de peruanos que por este medio tratan de establecer algún contacto homosexual.[cita requerida]

Hasta el año 2010, son siete las ciudades donde se celebran anualmente marchas del orgullo gay: Lima, Arequipa, [cita requerida]Trujillo, Chiclayo, Iquitos,[77]Piura y Cusco.

En julio de 2011 se celebró la décima "Marcha del Orgullo Gay" en Lima con más de mil asistentes, entre ellos la ex Alcaldesa de Lima Susana Villarán y Carla García, hija del entonces presidente Alan García. Así mismo cada año a mediados de junio se celebra el Outfest Perú que es el festival de cine LGBT de Lima donde se proyectan por una semana películas con temática gay en varios cines y teatros de la capital peruana, el mismo festival también se celebra en Iquitos.[78][79]​Según reveló el informe de Datum, publicado el 9 de septiembre de 2016 el 65% de encuestados rechaza la unión civil, mientras que solamente el 28% se muestra a favor. Un 7% no contestó.

En junio del 2012, se realizó por primera vez la Marcha del Orgullo Gay en la provincia constitucional del Callao.

Opinión pública[editar]

Una encuesta en abril de 2014 reveló que el 33% de peruanos apoyan la legalización de uniones civiles entre personas del mismo sexo. El apoyo es mayor en personas de nivel socioeconómico A (60%) y personas entre 18 y 24 años (46%), y menor en personas de nivel socioecómico E (20%) y personas mayores de 40 años (21%).[80]

Fecha Encuestadora A favor En contra No precisa
02/2010 Ipsos Apoyo [1] 18% 75% 7%
02/2011 CPI [2] 20.8% 69.5% 9.7%
02/2011 Ipsos Apoyo [3] 18% 76% 6%
06/2012 Ipsos Apoyo [4] 30% 63% 7%
09/2013 Ipsos Apoyo [5] 30% 63% 7%
09/2013 GfK [6] 26% 65% 9%
10/2013 Ipsos Apoyo [7] 31% 65% 4%
04/2014 Ipsos Apoyo [8] 33% 61% 6%
Fecha Encuestadora A favor En contra No precisa
02/2010 CPI [9] 16.3% 76.7% 7%
08/2010 CPI [10] 21.3% 71.5% 7.2%
02/2011 CPI [11] 14% 74.7% 11.3%
02/2011 Ipsos Apoyo [12] 13% 82% 5%
05/2012 GfK [13] 25% 73% 2%

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. http://radio.rpp.com.pe/peruanosenelexterior/los-huacos-eroticos-en-la-cultura-mochica/
  2. Los huacos eróticos de la cultura Mochica
  3. Un análisis de la representación y falta de representación del sujeto subalterno femenino u ‘otro’ en los Comentarios reales del Inca Garcilaso de la Vega
  4. El tiempo de los incas, Alhambra, Barcelona 1986; G. W. Conrad y A. A. Demarest, Religión e imperio. Dinámica del expansionismo azteca e inca, Alianza, Madrid 1988
  5. La homosexualidad en las culturas precolombinas
  6. Crompton, Louis (2003). Homosexuality and Civilisation (en inglés). Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 0-674-02233-5.
  7. «Código Civil». 
  8. a b «Código Penal». 
  9. «Informe Anual sobre DDHH de Personas TLGB en el Perú 2015-2016». 
  10. a b «Evolución Legislativa de los Delitos Sexuales». 1999-2000. 
  11. «Diversidad Sexual y Genérica en el Perú». 
  12. «Estudio Diversidad Sexual y Unión Civil». 2014. 
  13. «Bolivia: Código Penal Santa Cruz (1834)». 
  14. «TC despenaliza relaciones sexuales consentidas entre menores de 14 a 18 años». 9 de enero de 2013. Consultado el 18 de marzo de 2017. 
  15. «Código Procesal Constitucional». Consultado el 8 de marzo de 2017. 
  16. a b «Derechos humanos de las personas LGBTI: Necesidad de una política pública para la igualdad en el Perú». Septiembre de 2016. 
  17. «Ordenanza Regional Nº 010-2009». Gobierno Regional de Ayacucho. 29 de mayo de 2009. 
  18. «Ordenanza Regional Nº 004-2010». Gobierno Regional de Loreto. 12 de febrero de 2010. 
  19. «Ordenanza Regional Nº 027-2010-GRSM/CR». Gobierno Regional de San Martín. 20 de septiembre de 2010. 
  20. «Ordenanza Regional Nº 016-2010». Gobierno Regional de Ucayali. 27 de septiembre de 2010. 
  21. «Ordenanza Regional Nº 016-2010». Gobierno Regional de Tacna. 2 de noviembre de 2010. 
  22. «Ordenanza Regional Nº 12-2012». Gobierno Regional de Moquegua. 2 de agosto de 2012. 
  23. «Ordenanza Regional Nº 006-2014 que aprueba promover la igualdad y no discriminación por orientación sexual y por identidad de género». Gobierno Regional de La Libertad. 6 de septiembre de 2014. 
  24. «Ordenanza Municipal Nº 012-2010». Municipalidad Provincial de San Martín. 17 de marzo de 2010. 
  25. «Ordenanza Nº 391-MPL». Municipalidad Distrital de Pueblo Libre. 7 de agosto de 2012. 
  26. «Ordenanza Municipal Nº 308-MDASA». Municipalidad Distrital de Alto Selva Alegre. 2011. 
  27. «Ordenanza Municipal Nº 011-2012-MDC». Municipalidad Distrital de Castilla. 12 de diciembre de 2012. 
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  38. «Bruce propone de nuevo ley del patrimonio compartido». 9 de agosto de 2012. Consultado el 22 de marzo de 2017. 
  39. «Proyecto de Ley que Establece las Uniones Civilesentre Personas del Mismo Sexo». 12 de septiembre de 2013. 
  40. http://redaccion.lamula.pe/2013/09/17/ocho-claves-sobre-la-union-civil-para-personas-del-mismo-sexo/ginnopaulmelgar/
  41. http://www.sentidog.com/lat/2013/09/presentan-proyecto-de-union-civil-en-peru.html
  42. «Perú: Proyecto de unión civil es rechazado en el Congreso». 12 de marzo de 2015. Consultado el 22 de marzo de 2017. 
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