Heteropatriarcado

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El heteropatriarcado (acrónimo de hetero[sexualidad] y patriarcado) es un sistema sociopolítico en el que el género masculino y la heterosexualidad tienen supremacía sobre otros géneros y sobre otras orientaciones sexuales. Se trata de un término que enfatiza que la discriminación ejercida tanto sobre las mujeres como sobre las personas LGBTI tiene el mismo principio social machista.[1][2][3][4][5]

Desde la visión feminista, el término patriarcado hace alusión al padre como poseedor del poder dentro de la jerarquía familiar, y por ende, a la subordinación de las mujeres al poder de los hombres. Con la aparición de la teoría queer entre los años 1980 y 1990 y el cuestionamiento de la heterosexualidad obligatoria y del binarismo de género, esta dominación no solamente se describe en términos de sexo o de género (el predominio del hombre sobre la mujer, o lo masculino sobre lo femenino) sino también en términos de sexualidad (la heteronormatividad, o lo heterosexual por encima de otras orientaciones sexuales y el cisgénero sobre otras identidades).[1][3][6]

El heteropatriarcado es un sistema de dominancia social en el que los hombres heterosexuales están privilegiados y se les recompensa de manera rutinaria por presentar rasgos masculinos, entre los que se incluye el deseo hacia las mujeres. De manera inversa, las mujeres, las personas que exhiben rasgos considerados femeninos o aquellas que transgreden las características socialmente vinculados a su sexo reciben una desventaja social jerárquicamente inferior a la posición masculina. Históricamente esto se manifiesta en desventajas económicas y sociales como diferencias salariales por el mismo trabajo u obstáculos para alcanzar puestos de liderazgo de mujeres u hombres percibidos como afemeninados.[7][8][9]

El heteropatriarcado es una de las facetas de análisis feministas interseccionales usados para explicar la estructura social moderna, basada en un sistema jerárquico de fuerzas de poder y opresión entrelazadas. Esta organización está reforzada por las normas de género, que adscriben rasgos de feminidad y masculinidad a mujeres y hombres. Una de las bases de esta normalización es la familia nuclear como modelo de la unidad familiar típica que dicta la necesidad de dos padres heterosexuales con la capacidad de producir descendencia. Este modelo familiar se refuerza a través de distintas instituciones sociales como la religión, la educación o el ámbito laboral.[8][10]​ Paradójicamente, también el colectivo LGBTI ha sido asimilado en este modelo heteropatriarcal a través del matrimonio igualitario en detrimento de otras opciones igualmente válidas como el poliamor o las relaciones no-monógamas.[11]

Esta cosmovisión ideológica de la sociedad se promovió y extendió a través del colonialismo, por el que la cultura europea alcanzó la hegemonía sobre el resto del mundo, eliminando otros sistemas de género junto a otras formas de entender la sociedad, los géneros o el erotismo.[3][12]

Véase también[editar]

Enlaces externos[editar]

Referencias[editar]

  1. a b ¿Ruptura o Continuidad? : Reflexiones en torno al Heteropatriarcado a partir de los relatos de un grupo de jóvenes infractores/as de ley. Universidad de Chile. 2014
  2. La reproducción del enmarcado heteropatriarcal desde la praxis política lesbofeminista frente al amor y las relaciones erótico-afectivas no monogámicas. (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial y la última versión). Universidad Santo Tomás de Aquino. 2015
  3. a b c (en inglés) Unpacking Hetero-Patriarchy: Tracing the Conflation of Sex, Gender & Sexual Orientation to Its Origins. Yale Journal of Law & the Humanities. 1996
  4. De la cama a la calle: perspectivas teóricas lésbico-feministas. Brecha Lésbica. 2006. p. 83. ISBN 978-958-9307-61-8. 
  5. La persistencia del heteropatriarcado. Naturalización, materialización y sedimentación en Bourdieu, Butler y Laclau. I Congreso Latinoamericano de Teoría Social. 2015
  6. Jeffreys, Sheila (1993). The Lesbian Heresy: A Feminist Perspective on the Lesbian Sexual Revolution (en inglés). Spinifex Press. p. 208. ISBN 1 875559 17 5. 
  7. (en inglés) An ambivalent alliance: Hostile and benevolent sexism as complementary justifications for gender inequality. American Psychologist. Febrero de 2001.
  8. a b (en inglés) Feminist Theory Reader: Local and Global Perspectives. Routledge. Julio, 2016.
  9. (en inglés) Men More Likely to Discriminate Against People in Jobs If They 'Sound Gay'. Broadly - Vice. 21 de marzo de 2017.
  10. de Beauvoir, Simone (1949). El segundo sexo.
  11. Tres debates sobre la homonormativización de las identidades gay y lesbiana. Asparkía. 2015.
  12. (en inglés) Decolonizing Feminism: Challenging Connections between Settler Colonialism and Heteropatriarchy. Feminist Formations. 2013.