Gustavo Bueno

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Gustavo Bueno
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Información personal
Nombre de nacimiento Gustavo Bueno Martínez
Nacimiento 1 de septiembre de 1924
Santo Domingo de la Calzada (La Rioja)
Fallecimiento 7 de agosto de 2016
Niembro (Asturias)
Residencia Oviedo (Asturias)
España
Nacionalidad Española
Familia
Cónyuge Carmen Sánchez Revilla
Hijos Gustavo Bueno Sánchez
Educación
Alma máter Universidad de La Rioja
Universidad de Zaragoza
Universidad de Madrid
Información profesional
Ocupación Filósofo
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Gustavo Bueno Martínez (Santo Domingo de la Calzada, La Rioja, 1 de septiembre de 1924-Niembro, Asturias, 7 de agosto de 2016)[1] fue un filósofo español que desde 1970 desarrolló el sistema filosófico denominado «materialismo filosófico». Es considerado uno de los mayores filósofos españoles del siglo XX e inicios del XXI.[2] [3] [4] [5] [6] [7]

Su obra se ha construido en constante intercambio con las ciencias y la historia de la filosofía. Gustavo Bueno es autor de numerosos libros y artículos sobre ontología, filosofía de la ciencia, historia de la filosofía, antropología, filosofía de la religión, filosofía política, ateísmo y televisión, entre otros temas. En sus últimos años, además de escribir, grabó vídeos y audios con análisis de numerosas cuestiones filosóficas. Su hijo, Gustavo Bueno Sánchez, es también filósofo.

En España es especialmente conocido por su participación en debates públicos y su aparición en programas de televisión. Algunos de sus libros han alcanzado notable difusión, como Ensayos materialistas, El mito de la izquierda, El mito de la cultura o Telebasura y democracia. Su obra ha dado lugar a un buen número de tesis doctorales y artículos de seguidores y detractores, y en torno a ella se publican las revistas El Basilisco y El Catoblepas. La Escuela de Filosofía de Oviedo se reúne habitualmente en la Fundación Gustavo Bueno, situada en la misma ciudad. Algunos de sus libros se han traducido al alemán, al inglés y al chino.

Biografía[editar]

Nacido en el municipio riojano de Santo Domingo de la Calzada, de donde fue nombrado hijo predilecto en 1997,[8] estudió en las universidades de La Rioja, Zaragoza y Madrid. Tras realizar su tesis doctoral como becario del CSIC obtuvo a los veinticinco años, en 1949, una cátedra de Enseñanza Media, y comienza ese año su vida docente en el instituto Lucía de Medrano de Salamanca, donde ejercerá hasta 1960.

En 1960 se establece definitivamente en Asturias, donde ejerce como catedrático de Fundamentos de Filosofía e Historia de los Sistemas Filosóficos de la Universidad de Oviedo hasta 1998. A partir de esta fecha desarrolla su labor en la Fundación Gustavo Bueno, que tiene su sede en Oviedo, ciudad que en 1995 le reconoció como hijo adoptivo.[9]

Miembro de la Fundación Defensa de la Nación Española (DNAES),[10] no tuvo reparos en trazar un origen de la «nación española» en un pasado lejano.[11]

Obra: el materialismo filosófico[editar]

Respecto del materialismo tradicional el materialismo filosófico tiene como rasgo común la negación del espiritualismo, la negación de la existencia de sustancias espirituales. Pero no reduce el materialismo a corporeísmo, como de hecho sucede con otros materialismos. El materialismo filosófico admite la realidad de seres materiales incorpóreos: por ejemplo, la relación real (no mental) de la distancia que existe entre dos botellas de agua que están encima de una mesa es tan real como esas dos botellas corpóreas; esa distancia es material incorpórea y nada tiene de espiritual.

Este sistema se ha desarrollado en numerosos ámbitos entre los que pueden destacarse los siguientes:

Polémicas[editar]

Ideológicamente a Bueno se le ha definido de muchas maneras: ateísmo católico (es decir, ateo esencial pero que no reniega del entorno cultural católico en que ha nacido); marxista heterodoxo (crítico con el «marxismo vulgar», ya que entendía el materialismo filosófico como una «vuelta del revés» del marxismo clásico)[13] ; tomista no creyente (defensor de la tradición escolástica española iniciada en la Escuela de Traductores de Toledo); platónico (en el sentido de la filosofía académica de la Academia de Platón); de izquierdas (en el sentido de que renegaba del particularismo derechista, aunque pasó de un filocomunismo soviético antes de 1991 a postularse como parte de una izquierda materialista muy crítica con las izquierdas realmente existentes en España, lo que le valió la acusación por parte de aquellas de haberse vuelto conservador), y nacionalista español (entendiendo España como nación política en sentido ilustrado, concepto de España heredado de las Cortes de Cádiz). Por esta dificultad de encasillar su pensamiento y por la constitución dialéctica de su sistema, a lo largo de su carrera Bueno se vio envuelto en numerosas polémicas con diferentes grupos:

  • En 1977 un grupo de extrema derecha denominado AAA incendió de madrugada un todoterreno de su propiedad, en la avenida de Galicia de Oviedo.
  • En 1985, con la publicación de su libro El animal divino, entró en una larga polémica con el embajador español Gonzalo Puente Ojea.[14] El embajador acusó a Bueno de errar en su diagnóstico sobre el origen de las religiones, que para Puente Ojea nacen mediante la introspección y las preguntas que asaltaron al hombre primitivo ante el vasto mundo que le rodeaba buscando la trascendencia. Para Bueno, en cambio, las religiones surgen en un proceso histórico y dialéctico que se inicia con el culto a los animales, distinguiendo así tres etapas históricas en la evolución religiosa de las sociedades humanas: la de las religiones primarias (las que rendían culto a los animales); la de las religiones secundarias (que empezaron a rendir culto de manera animista y politeísta a deidades numinosas, con características a la vez animales y humanas), y la de las religiones terciarias (la de los monoteísmos que personalizan a Dios, en mayor o menor grado, principalmente el judaísmo, el cristianismo y el islam). Para Bueno, la creencia reciente en seres extraterrestres es una recuperación de esas religiones secundarias, ya que esos extraterrestres serían una versión contemporánea de los númenes adorados en la Antigua Grecia.
  • En 1999, con la publicación de España frente a Europa, entró en polémica con el profesor de filosofía Juan Bautista Fuentes Ortega, en torno a las tesis supuestamente españolistas de Bueno, tal y como las denominó Fuentes, mientras que Bueno le calificó de trotskista, esgrimiendo que la nación política es la única nación realmente existente defendible desde posiciones marxianas, y defendiendo la idea de imperio como categoría política de la que no se puede prescindir en ninguna etapa histórica política. A partir de la publicación de este libro, y de El mito de la cultura, es cuando comenzaron las acusaciones de volverse conservador.
  • En 2003, con la publicación de El mito de la izquierda, se ganó la enemistad de grupos secesionistas españoles, que le acusaron de fascista, al igual que algunos politólogos criticaron su teoría de las generaciones de izquierda. Bueno se defendió diciendo que esos grupos no tenían ni idea de lo que es la izquierda política y de sus orígenes. Entabló polémicas al respecto en diversos programas de Fernando Sánchez Dragó con Santiago Carrillo,[16] Ignacio Sotelo[17] y José Antonio Marina. Para Bueno, la izquierda o es definida, esto es, tiene un proyecto con respecto al Estado, ya sea transformándolo (socialdemocracia, liberalismo), ya sea tomando el poder (jacobinismo, comunismo, maoísmo), ya sea destruyéndolo (anarquismo), o es indefinida (no tiene un proyecto de Estado y se acoge a argumentos éticos). Acusó así a sus detractores de moverse en la izquierda indefinida aunque, en realidad, de clara influencia socialdemócrata. Además de fascista, Bueno ha sido acusado de estalinista, por pretender, según sus detractores, crear una especie de alianza entre liberales, comunistas y católicos frente a la socialdemocracia. Durante una conferencia en Bilbao, tuvo que ser desalojado del recinto donde daba la ponencia tras una amenaza de bomba. Para Bueno, las izquierdas definidas son generaciones que han cumplido según el momento en que nacieron y que podría haber una séptima generación de izquierdas nacida, según algunos de sus seguidores, en el subcontinente latinoamericano.
  • En 2007, grupos independentistas andaluces calificaron a Bueno de conservador e islamófobo tras criticar que se designara en el nuevo Estatuto de Autonomía andaluz a Blas Infante como padre de la patria andaluza. Además, recordaron una entrevista realizada a Bueno tras los atentados del 11 de septiembre de 2001 contra las Torres gemelas, en la que afirmaba: «Hay que destruir las raíces del Islam con el arma del racionalismo».[18] Bueno se defendió de las acusaciones arguyendo que, si bien no hay que culpar a todo el islam de los atentados terroristas, sí hay que decir que ese tipo de atentados en los que se inmola el terrorista solo pueden darse en el budismo y en el islam, religiones en las que, según su argumentación, al no haberse hecho carne Dios, elevando así al hombre a Dios, la carne, el cuerpo, es visto como algo superfluo e incluso odioso. Para Bueno, ese es uno de los motivos de la superior racionalidad del cristianismo (y del catolicismo en particular) sobre el islam, el judaísmo o el budismo, ya que, para el materialismo filosófico, la racionalidad es siempre corpórea. Sobre su petición de destrucción de las raíces filosóficas del islam, Bueno se defendió de las acusaciones de islamófobo diciendo que, de la misma manera en que en los siglos XVII y XVIII el racionalismo filosófico trituró las raíces ideológicas cristianas, hay que hacer lo mismo con el islam y con cualquier religión. Asimismo, tildó de ridículas y absurdas las calificaciones de conservador o racista por criticar al islam, llamando ignorantes a los que lo hacían. Para Bueno, ateo convencido, la idea de que criticar al islam es de derechas es absurda por el mero hecho de que todas las generaciones de izquierda definida han criticado la religión y se han opuesto a todo proyecto político religioso (todo proyecto que no separe la religión del Estado). Otro argumento suyo es que Mahoma jamás recibió revelación alguna de Dios por el arcángel Gabriel, sino que Mahoma entró, durante su estancia en La Meca, en contacto con cristianos arrianos expulsados de Bizancio, los cuales explicaron a Mahoma sus teorías de la no divinidad de Jesucristo y su consideración del mismo como mero profeta de Dios. De ahí sacó Mahoma sus ideas que le llevaron a la creación del islam. Para Bueno, la idea de Dios en el islam, y también en el judaísmo, es la idea aristotélica del acto puro.

Bueno, en su ateísmo fuerte, no solo negó la existencia de Dios sino que criticó la idea filosófica de Dios como contradictoria, insustancial y absurda.

Obra[editar]

  • El papel de la filosofía en el conjunto del saber (1971)
  • Ensayos materialistas (1972)
  • Ensayo sobre las categorías de la economía política (1973)
  • La metafísica presocrática (1975)
  • La idea de ciencia desde la teoría del cierre categorial (1977)
  • Etnología y utopía (1982)
  • Nosotros y ellos (1983)
  • El animal divino (1985)
  • Cuestiones cuodlibetales sobre Dios y la religión (1989)
  • Materia (1990)
  • Primer ensayo sobre las categorías de las 'ciencias políticas' (1991)
  • Teoría del cierre categorial (cinco tomos publicados, de un total de 15) (1993)
  • ¿Qué es la filosofía? (1995)
  • ¿Qué es la ciencia? (1995)
  • El mito de la cultura: ensayo de una teoría materialista de la cultura (1997)
  • España frente a Europa (2000)
  • Telebasura y democracia (2002)
  • El mito de la izquierda: las izquierdas y la derecha (2003)
  • La vuelta a la caverna: terrorismo, guerra y globalización (2004)
  • España no es un mito: claves para una defensa razonada (2005)
  • Zapatero y el pensamiento Alicia: un presidente en el país de las maravillas (2006)
  • La fe del ateo (2007)
  • El mito de la derecha (2008)
  • El fundamentalismo democrático. La democracia española a examen (2010)
  • Sciences as Categorical Closures (2013)

Además de los anteriores libros propiamente suyos, habría que sumárseles:

  • Dios salve a la razón (2008), conjuntamente con VV. AA. (entre ellos Benedicto XVI).[19]
  • El número 42 de El Basilisco (2011) contiene un artículo muy extenso de Gustavo Bueno con «Algunas precisiones sobre la idea de "holización"».[20]
  • Gustavo Bueno también colaboró asiduamente en la revista electrónica El Catoblepas, con la sección «Rasguños».

Obras de los discípulos

Los trabajos de los discípulos de Bueno aplicando o ampliando su sistema son numerosos y se dilatan en el tiempo y en la temática, de modo que no se pueden recoger aquí. Se pueden destacar los análisis de ciencias especiales, las reinterpretaciones de historia de la filosofía, las aplicaciones a la historia de España y de América, las polémicas sobre filosofía de la religión, filosofía de la ciencia, filosofía de la literatura y filosofía política.

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. «Muere el filósofo Gustavo Bueno». El País. 7 de agosto de 2016. Consultado el 7 de agosto de 2016. 
  2. «Centenares de personas despiden al "mayor filósofo español del siglo XX"». 
  3. «Fallece el filósofo Gustavo Bueno, padre del materialismo filosófico». 
  4. «Filósofo espanhol Gustavo Bueno morre aos 91 anos». 
  5. «Telegrama de pesar y condolencias de Sus Majestades los Reyes de España». 
  6. «Homenaje a Gustavo Bueno en la Universidad de Oviedo». 
  7. «Spain's top philosopher forced into retirement, The Times». 
  8. «Gustavo Bueno / Discurso como Hijo Predilecto de Santo Domingo de la Calzada / 1997». www.fgbueno.es. Consultado el 7 de agosto de 2016. 
  9. «Hijos Adoptivos - Ayuntamiento de Oviedo». www.oviedo.es. Consultado el 7 de agosto de 2016. 
  10. «Fallece a los 91 años Gustavo Bueno». El Periódico. 7 de agosto de 2016. 
  11. Núñez Seixas, 2007, p. 68.
  12. http://nodulo.org. «Gustavo Bueno, Respuesta, en 1978, a la pregunta ¿Qué es el cierre categorial?, El Catoblepas 108:2, 2011». nodulo.org. Consultado el 7 de agosto de 2016. 
  13. http://nodulo.org. «Gustavo Bueno, La vuelta del revés de Marx, El Catoblepas 76:2, 2008». nodulo.org. Consultado el 7 de agosto de 2016. 
  14. «YouTube». www.youtube.com. Consultado el 7 de agosto de 2016. 
  15. Damian Rodriguez (16 de abril de 2014), Gustavo Bueno Debate La Clave El Milagro de Fatima, consultado el 7 de agosto de 2016 
  16. nodulotv (28 de mayo de 2012), Gustavo Bueno y el mito de la izquierda: debate político. Abril 24, 2009., consultado el 7 de agosto de 2016 
  17. nodulotv (28 de mayo de 2012), Gustavo Bueno y el mito de la izquierda: debate filosófico. Abril 17, 2009., consultado el 7 de agosto de 2016 
  18. «Gustavo Bueno / Hay que destruir las raíces del islam con el arma del racionalismo / La Nueva España / 16 septiembre 2001». www.fgbueno.es. Consultado el 7 de agosto de 2016. 
  19. «Dios salve la razón - Ediciones Encuentro». www.ediciones-encuentro.es. Consultado el 7 de agosto de 2016. 
  20. Bueno, Gustavo (1 de enero de 2011). «Algunas precisiones sobre la idea de "holización"». El Basilisco: Revista de filosofía, ciencias humanas, teoría de la ciencia y de la cultura (42): 19-80. Consultado el 7 de agosto de 2016. 

Bibliografía[editar]

Enlaces externos[editar]