Genadio de Marsella

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Genadio de Marsella
Información personal
Nacimiento Galia, Francia Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 496 Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Presbítero, historiador y escritor Ver y modificar los datos en Wikidata
Área Teología Ver y modificar los datos en Wikidata
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Genadio de Marsella fue un sacerdote, teólogo e historiador de Marsella, que vivió en la segunda mitad del siglo V y murió entre los años 494 y 501.

Obras[editar]

Hombre de cierta cultura, conocedor del griego. Según su propio testimonio, escribió: 1) Ocho libros contra todas las herejías; 2) Seis contra Nestorio, patriarca de Constantinopla; 3) Tres contra Pelagio (dos manuscritos mencionan también once libros contra Eutiques); 4) Un tratado sobre el milenarismo; 5) Otro sobre el Apocalipsis, sencillo comentario homilético que figura entre los escritos pseudo-agustinianos; 6) Una carta dirigida al Papa Gelasio I sobre su doctrina en materia de gracia; 7) De ecclesiasticis dogmatibus; 8) De scriptoribus ecclesiasticis, conocida con el nombre De viris illustribus, continuación de la homónima de san Jerónimo.

El De ecclesiasticis dogmatibus es una síntesis de la doctrina católica y hoy los críticos suelen identificarlo con la carta de fide mea, aunque su estilo no es epistolar, ni el contenido una profesión personal de fe. Los capítulos 22 a 32 están tomados a la letra del Indiculus Caelestini, obra probable de Próspero de Aquitania; los capítulos 33 a 37 del XVI Concilio de Cartago (418), y, finalmente, los capítulos 38 a 51 del II Concilio de Orange (529). Se ignora quién fue el autor de esta última inserción.

De Viris Illustribus[editar]

La obra principal de Genadio es el De viris illustribus. Aunque el texto es defectuoso y en algunos pasajes de autenticidad muy dudosa, es una fuente de inapreciable valor para el conocimiento de la literatura y autores del siglo V. Czapla excluye por inauténticos los capítulos 96 a 100, pues su presencia no está garantizada por los manuscritos y además el estilo no es de Genadio.

En el aspecto doctrinal revela un sentir ortodoxo. Cree Genadio en un Dios trino y uno. Afirma la consustancialidad de las tres divinas personas; el dogma de la creación; la resurrección de los muertos; la realidad del juicio final; la dicotomía del hombre: alma racional, sustantiva y cuerpo sensible; la inmortalidad del alma; su creación en el tiempo; la unicidad del alma en cada individuo y su vivencia, separada del cuerpo. El libre albedrío pierde en el hombre vigor y lozanía con el pecado de Adán, pero permanece la libertad de elección, pues incluso en el hombre caído hay un deseo de salvación y un esfuerzo en el bien obrar, previa la inspiración de lo alto.

Los autores, con rara unanimidad, afirman que Genadio fue semipelagiano, apoyándose en las alabanzas desorbitadas, sin sombra de reparos, a escritores semipelagianos como Vicente de Lerins o Fausto de Riez, mientras que evita el elogio a Próspero de Aquitania, por impugnar las Colaciones de Casiano.

Referencias[editar]