Fresa (argot)

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Fresa es un argot usado en el español mexicano y partes de América Latina para describir a alguien «que pertenece a una clase social privilegiada, generalmente de dinero» y «que no se arriesga a contravenir normas y leyes y tiene gustos e ideología conservadores».[1]​ El término también es usado para describir una subcultura de jóvenes que, por la definición tradicional de la palabra, provienen de una familia de clase alta, poco educada y dan aprensión.[2]​ La palabra fue utilizada originalmente por adolescentes y adultos jóvenes, aunque su uso se ha extendido a otros grupos de edad.

Uso sociolingüístico[editar]

Desde que ha entrado en uso, el término se ha referido a los estilos de vida específicos, comportamientos, hábitos y otras características que no tienen relación específica con el estatus económico o étnico, pero que de alguna manera se convirtieron en factores del fenómeno cuando estos estilos de vida.[3]​ Aspectos que sólo se pueden encontrar en un círculo de clase alta. Aunque, no es críticamente necesario porque pertenecer a un grupo de fresa corresponde a la forma en que uno piensa y actúa. El término se ha hecho popular en otros países latinoamericanos debido a la popularidad internacional de programas de televisión con personajes fresa. En Venezuela hay una palabra para el mismo grupo, que es "cotufa", que literalmente significa palomitas de maíz. Supuestamente, la razón de este término se debe a la comparación de "el cerebro de uno a una pieza de palomitas de maíz"[cita requerida]. Un término más cercano sería la palabra "sifrina", que está directamente relacionado con las personas mimadas y de clase alta.[4]

Fresa es a veces considerado el estereotipo opuesto de «naco», sin embargo, no siempre es una palabra despectiva. Tradicionalmente, los adolescentes que asisten a escuelas caras o tienen padres ricos (y tienen más probabilidades de ser fresas) se llaman "niños bien" o "gente bien". El acento fresa también es diferente del acento mexicano de algunas regiones, con un mayor acento establecido y un tono diferente. Mientras que originalmente, la mayor parte de la clase alta educada considerada como fresas tenía un vocabulario adecuado en concordancia con su educación, crianza y estatus, hoy en día fresas tienen una forma de hablar que se considera frívola y muchas veces sin educación por parte de grupos intelectuales en México.[cita requerida]

"nuestros yuppies serían la primera generación de estadounidenses nacidos en México"

trans. our yuppies would be the first generation of Unitedstaters born in Mexico
Carlos Monsiváis

Las cosas se remontan a finales de los años 70 y 80 cuando (por primera vez en la sociedad mexicana) niños, adolescentes e incluso adultos jóvenes comenzaron a usar el comportamiento "fresa" estereotípicamente como una forma de dar una falsa impresión (engañosa) de su realidad social, económica y educativa. Desde entonces, esa tendencia predominó como corriente entre los mexicanos hasta que nuevas subculturas recientes (y más bien contrarias) se han levantado y reemplazado, como "emos", "goths", "darks", "punketos", "tech-savvy teens", "metrosexuals", "barrio", "chúntaros", "bronies", "rancholos", "cosplayers", etc. En ese entonces era considerado un "privilegio" ser confundido como un fresa.[cita requerida] Los copycats se extendieron rápidamente por todo el país, y los knock-offs reemplazaron la calidad de las marcas originales por las baratas que engañaban haciéndose pasar como originales.

Sus patrones de consumo han sido comparados con los productos y marcas de estilo «preppy» de Estados Unidos,[5]​ en marcas de ropa como Dolce & Gabbana, Zara, Ralph Lauren, Abercrombie & Fitch, Reebok, Lacoste, Tommy Hilfiger, Banana Republic, Hugo Boss, Guess, Levi Strauss & Co., Puma, Armani, Calvin Klein y American Eagle. Bandas y artistas de música pop cuya influencia se ha asociado con lo «fresa» son Timbiriche, Menudo, Flans, Maná, Luis Miguel, Sasha, Los Chicos de Puerto Rico, Pandora, Mecano, RBD, Kudai, entre otros. Lugares frecuentados incluyen The News Pedregal, The Magic Circus, Plaza Satélite, Perisur, Santa Fe, Plaza Inn, Chazz y El Ajusco. Además, como parte de la subcultura nació una danza, la ondulada, en la que se permanece de pie, rebotando de izquierda a derecha mientras imitaba un movimiento "ondulado" con el brazo opuesto (levantado sobre el nivel del hombro al suelo). La revista Eres fue una de las más populares e influyentes entre los adolescentes mexicanos, y la emisora de radio "WFM 96.9" fue localmente importante y popular.

Como subcultura[editar]

Los fresas han sido descritos como una subcultura.[6]​ En la cultura popular mexicana con frecuencia son retratados como frívolos, egocéntricos y poco inteligentes, a pesar de pertenecer a familias de la élite socioeconómica del país. Debido a que algunos fresas provienen de familias con influencia tanto política como corporativa, en ocasiones son presentados como un comentario sobre la falta de movilidad social y el nepotismo en México.[7][2]​ Un indicador de la subcultura fresa es el habla/acento, que contrasta con los acentos regionales de sus padres y/o abuelos. La palabra fresa también es usada peyorativamente y es poco común como endónimo, siendo más frecuente la expresión "niños bien" o "gente bien", aunque en ocasiones es empleada a manera de sátira.

Personajes ficticios[editar]

  • Un conocido "fresa" es el personaje ficticio El Pirrurris, creado por el comediante Luis de Alba, una parodia de los llamados juniors, jóvenes y presuntuosos hijos de políticos y empresarios mexicanos. Aunque este personaje es exagerado y no coincide exactamente con los estándares de la vida real fresa, a menudo se menciona como referencia.[8]
  • La novela de 1981 Las batallas en el desierto, de José Emilio Pacheco, expone una serie de personajes que representan con precisión diversas subculturas sociales mexicanas a partir de las cuales podemos tener una comprensión más precisa de algunos aspectos sociales en la interacción de la vida real para comprender cómo realmente varios grupos son.
  • En la telenovela mexicana Soñadoras Angélica Vale interpreta a Julieta, una adolescente de clase media baja que a menudo se presenta como una persona de la alta sociedad por comportarse como una fresa
  • En la película mexicana Amar te duele la personaje Renata y su grupo de amigos serían considerados fresas
  • En la telenovela mexicana Amor en custodia el personaje Bábara.
  • En la telenovela mexicana Teresa los personajes Paulo y Aída.
  • En la telenovela mexicana Rebelde los personajes Mía Colucci y Diego Bustamante
  • En la telenovela mexicana Una familia con suerte los personajes Freddy y Mónica son considerados fresas.
  • En la telenovela mexicana Amores verdaderos el personaje Nicole "Nikki" Brizz
  • La comedia mexicana de televisión familiar Una familia de Diez, el personaje de Martina es considerada fresa por los espectadores. Su familia lo consideró igual, sobre todo por su primo "La Nena", que siempre usa "fresa" como un insulto porque no son ricos y ella sólo está pretendiendo.

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. «Fresa». Diccionario del español de México. Consultado el 30 de septiembre de 2021. 
  2. a b Casas, D.; Rodríguez, A.; Contreras, G.; Becerril, Z.; Vela, A.; Ibarra, L.; Gutiérrez, V.; Galeana, C. (1 de enero de 2014). «Subculturas en adolescentes de Ciudad Nezahualcóyotl: prácticas de riesgo para la salud». Revista de Medicina e Investigación 2 (1): 2-11. ISSN 2214-3106. Consultado el 30 de septiembre de 2021. 
  3. del Moral Arellano, Gonzalo (2017). «La identidad juvenil fresa de estudiantes universitarios de la Ibero-Ciudad de México y del ITESM-Campus Santa Fe». Universidad Iberoamericana. Consultado el 22 de octubre de 2021. 
  4. «Te explicamos el significado exacto de la palabra Sifrino.». Diccionario Venezolano. 19 de junio de 2018. Consultado el 22 de octubre de 2021. 
  5. Holguín Mendoza, Claudia (9 de agosto de 2018). «Sociolinguistic Capital and Fresa Identity Formations on the U.S.-Mexico Border». Frontera Norte (en inglés) 30 (60): 5-30. ISSN 2594-0260. doi:10.17428/rfn.v30i60.1746. Consultado el 22 de octubre de 2021. 
  6. Cortés, T. A. (2008). «Subcultura, contracultura, tribus urbanas y culturas juveniles:¿ homogenización o diferenciación?.». Revista argentina de sociología. 6 11: 257-271. ISSN 1667-9261. Consultado el 30 de septiembre de 2021. 
  7. «Carlos Monsiváis. Crónica de un fallido concierto de los Byrds». Milenio. Consultado el 30 de septiembre de 2021. 
  8. «Bailo tango, masco chicle». Estereotipos Mexicano Cine Ochenta.