Francmasonería en México

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La escuadra y el compás es el más conocido emblema masónico

La masonería en México surge oficialmente con la independencia del Primer Imperio mexicano, en 1821. El rito abrumadoramente mayoritario es hoy en día el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, en una particular versión ritualística mexicana muy influenciada por el liberalismo mexicano del siglo XIX. También existen el Rito Nacional Mexicano y el Rito York. Y con ellos conviven, de modo muy minoritario, numerosos otros ritos, originados sobre todo a partir del siglo XXI. La masonería mexicana incluye hoy en día logias tanto masculinas (mayoritarias, aún) como femeninas y mixtas.[cita requerida]

Índice

Historia[editar]

Del México colonial a la Independencia[editar]

La masonería llega al México colonial en la segunda mitad del siglo XVIII de la mano de emigrantes franceses asentados en la capital, quienes serán acusados y condenados por la Inquisición local. De igual modo, aún sin sustento documental, es muy probable que existiesen logias itinerantes en el seno del ejército realista español destacado en la Nueva España. A su vez, es muy posible que en el movimiento criollo primero autonomista y posteriormente independentista, existieran masones, vinculados a la Orden a través de las ideas ilustradas de finales del siglo XVIII. Sin embargo, historiadores masones y no masones de la talla de León Zeldis Mandel y José Antonio Ferrer Benimeli, han apuntado reiteradamente que la masonería latinoamericana ha construido su propia mitología, alejándose de la cientificidad que tal empresa requiere.[1]​ La confusión entre sociedades patrióticas latinoamericanas y logias masónicas es tentadora, ya que a finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, la estructura operativa de ambas es muy parecida, tal como lo apunta la historiadora Virginia Guedea.[2]

La Guerra de Independencia[editar]

José María Mateos, prominente político liberal, es quien afirma -sin documentación probatoria alguna- en su obra editada en 1884, la pertenencia a la masonería de ilustres autonomistas e independentistas como Miguel Hidalgo, José María Morelos y Pavón e Ignacio Allende.[3]​ Según Mateos, quienes pronto echarían a andar el movimiento que desembocaría en la independencia de México fueron iniciados en la calle de las Ratas núm. 4 (hoy Bolívar núm. 73), en la logia que allí funcionaba, "Arquitectura Moral". Lo cierto es que nunca se ha podido probar documentalmente siquiera la existencia de dicha logia. De igual modo, no está probado que importantes líderes independentistas como el mencionado Miguel Hidalgo y José María Morelos fuesen masones. Por el contrario, sin ser definitivas, las débiles pruebas documentales existentes apuntan a que posiblemente el primer gobernante del México independiente, el emperador Agustín de Iturbide, así como el fraile regiomontano Servando Teresa de Mier sí hayan sido masones. Teresa de Mier se incorporó al ejército español que combatió la ocupación francesa en la Península ibérica, al tiempo que en el puerto de Cádiz ingresó a la sociedad patriótica latinoamericana Caballeros Racionales. Ambos hechos —su carácter de militar y su participación en la sociedad patriótica— alimentan la hipótesis de su pertenencia a la masonería. En los juicios que la Inquisición emprendió contra los autonomistas e independentistas, el cargo de pertenencia a la masonería era común, ya que garantizaba la imposibilidad de probar la inocencia del acusado, dado el carácter clandestino de la orden. Así, los archivos de la Inquisición no hacen si no aumentar la incertidumbre sobre el tema.[cita requerida]

La primera mitad del siglo XIX[editar]

A partir de la independencia en el año de 1821, buena parte de los gobernantes de México, hasta 1982, presumiblemente pertenecieron a la masonería. Apenas se produjo la independencia política, las pocas logias existentes salieron a la luz, multiplicándose rápidamente. Con la llegada oficial del agente y ministro plenipotenciario estadounidense Joel R. Poinsett entre 1822 y 1823, la naciente masonería mexicana se divide en dos corrientes políticas nunca definidas del todo. Poinsett promueve la creación de logias del Rito York, proclives a los intereses estadounidenses.

Frente a la materialización de la doctrina intervencionista del Destino manifiesto estadounidense, se oponen los masones más cercanos al liberalismo español de Rafael del Riego y de la Revolución de 1820, reunidos en la denominada incipiente Logia Escocesa del entonces joven Rito Escocés Antiguo y Aceptado, encabezada en México por el médico barcelonés del último Capitán General, Manuel Codorniu Ferreras, a través de su periódico El Sol. Codorniu fundaría la Compañía lancasteriana en México, al tiempo que se opondría abiertamente a la monarquía de Iturbide, defendiendo el proyecto republicano y la exclusión de la Iglesia católica de la educación y de todas las esferas de la sociedad civil.

Así, alrededor de las logias yorkinas se reunirán los masones cercanos al liberalismo estadounidense, al tiempo que quienes permanecerán cercanos al liberalismo español, formarán las denominadas logias escocesas. Al poco tiempo, los masones que no veían con total simpatía ninguna de las alternativas existentes, optaron por una tercera vía consistente en la fundación, en el año de 1825, de un rito de corte nacionalista que fue el Rito Nacional Mexicano, cuyos integrantes pretendían la creación de un modelo político y de gobierno propio de México.

Cabe advertir que esta definición político-ritualística ha sido muy poco estudiada. Las últimas investigaciones apuntan a una etiqueta político masónica ambigua, dado que la existencia formal de partidos políticos, así como la propia consolidación de las instituciones masónicas, no se materializarían en México si no hasta avanzado el siglo XIX. De este modo, llevar a cabo la relación entre logias yorkinas y liberales, así como entre logias escocesas y conservadores, es hoy un despropósito y simplificación histórica desmentido por los estudios masónicos mexicanos de las últimas dos décadas.

El Segundo Imperio Mexicano[editar]

Mandil masónico del grado 33º del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de mediados del siglo XIX. Museo Recinto a Juárez de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público, en la Ciudad de México.

Al llegar al país el emperador Maximiliano I de México en 1864, una comisión del Grado 33°, y miembros del Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado se entrevistaron con él, a fin de ofrecerle los títulos de Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo y Gran Maestro de la Orden. El monarca acogió benévolamente la comisión, pero declinó los cargos, no obstante lo cual consintió en que se le proclamara Gran Patrono o Protector de la Orden, títulos que de ninguna manera implicaban pertenencia a la masonería. En cambio, nombró a dos caballeros de su corte, poseedores de toda su confianza, para que le representaran en los Altos Cuerpos. Estos caballeros fueron iniciados y elevados al Grado 33° con extrema rapidez por el Supremo Consejo.[cita requerida]

Durante la ocupación militar francesa que sostuvo a Maximiliano I en el trono, arribaron a México diversas logias militares francesas dependientes del Gran Oriente de Francia, mismas que se disolvieron al tornar las tropas a su patria. Es muy probable que estas logias itinerantes trabajasen en el Rito Francés, pero dada su condición de tropas invasoras finalmente derrotadas, no dejaron huella ritualística alguna. En el museo masónico del Gran Oriente de Francia se conserva el estandarte de una de estas logias. El Emperador Maximiliano y los generales Miguel Miramón y Tomás Mejía fueron juzgados por el delito de Traición a la Patria y condenados a morir fusilados, sentencia que se cumplió el 19 de junio de 1867 sin que mediara orden en contra por parte del presidente Benito Juárez, a pesar de las múltiples peticiones de clemencia emitidas por diversas personalidades políticas, intelectuales y artísticas, tanto de Europa como de América.[cita requerida]

La pertenencia a la masonería de Maximiliano I nunca ha sido probada, aunque a partir de la hipótesis de su pertenencia a la orden se desarrolla la curiosa leyenda de Justo Armas. Por el contrario, a pesar del talante profundamente liberal de los gobiernos de Maximiliano, tanto como virrey en el reino Lombardo-Véneto como en su papel de emperador en México, los miembros de la familia Habsburgo en la línea sucesoria de la corona austriaca no podían ser masones de ninguna manera. Esto era así ya que la utilización del distintivo de "emperador" de la corona austriaca requería la expresa aprobación del Papa romano. Maximiliano sólo renunció a la línea sucesoria austriaca en el momento de aceptar la corona de México. Este hecho, de capital importancia política, no niega que los emperadores austriacos de reconocida tradición liberal fuesen protectores discretos de la masonería, sin ser ellos mismos masones. Otro dato importante contradice su pertenencia a la Orden; cuando estuvo preso en la ciudad de Querétaro pendiente del juicio sumario, fue visitado por el general republicano de origen alemán, Carlos von Gagern, quien en repetidas ocasiones se identificó como masón según los usos y costumbres de la Orden. Von Gagern afirma que, a pesar de ello, en ningún momento Maximiliano le dio indicios de pertenecer a la masonería.[4]

La Gran Dieta Simbólica[editar]

El único momento en que la masonería mexicana estuvo bajo una sola institución, fue entre 1890 y 1901, cuando el presidente de la República, Porfirio Díaz, logra unificar las distintas obediencias, en muchos casos por la fuerza. En 1878, el Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de México había desconocido a la Gran Logia Valle de México, ya que su flamante Gran Maestro era el poeta y político liberal Ignacio Manuel Altamirano, con quien Díaz tenía serias diferencias. Altamirano formó entonces el Supremo Gran Oriente de los Estados Unidos Mexicanos, separando los tres primeros grados simbólicos de los 30 grados siguientes.

Obligado por la regularidad dictada por la Gran Logia Unida de Inglaterra, para 1883 el Supremo Consejo de México había reconocido ya entre sus propias filas la separación de los grados simbólicos de los filosóficos, creando la Gran Logia del Distrito Federal para los grados simbólicos, y encabezada por el propio Porfirio Díaz. De cualquier manera, con ello se preparaba el terreno para una futura fusión. Tras regresar Altamirano de la misión diplomática en Madrid en 1889, Díaz ve la necesidad de unificar y reconciliar el pensamiento liberal. Por indicaciones de Porfirio Díaz, se acuerda la fusión de los dos cuerpos más autorizados e importantes de la República Mexicana. Así, en 1890, es convocado por primera vez el que será el organismo que administre tanto los grados simbólicos como los superiores o filosóficos de todos los ritos, la Gran Dieta Simbólica, siendo proclamados Gran Maestro y Gran Secretario respectivamente, el mismo Porfirio Díaz y Emilio G. Cantón. De este modo, el jefe de Estado lograba por primera y única vez la unificación absoluta de la masonería mexicana bajo su mando.

Dada la variedad ritualística y política de la masonería mexicana de aquellos años, en los hechos, la administración única para toda la masonería mexicana sólo puede mantenerse por medio de la coacción del Estado. De este modo, para 1901 la Gran Dieta Simbólica se autodisuelve.[5]

Muchas logias, cuerpos y obediencias se crearon a lo largo del siglo XIX. De igual modo, se introdujeron diversos ritos en la República Mexicana, como el del Temple, el de San Juan y el Reformado. No todos han sobrevivido hasta el día de hoy. Actualmente es abrumadoramente mayoritario el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, pero son también numerosos el Rito York y el Rito Nacional Mexicano. A principios del siglo XXI, han encontrado cobijo otros ritos más comunes en otras latitudes.

Como un grupo paramasónico, originalmente destinado exclusivamente a los miembros del grado 33º del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (hoy acepta masones con el 3º grado de este rito, así como del Rito York) hallamos la La Antigua Orden Árabe de los Nobles del Relicario Místico, comúnmente conocida como Shriners y abreviada en inglés como A.A.O.N.M.S. Se estableció en 1870 como un cuerpo dependiente de la francmasonería. La organización es mejor conocida por sus Hospitales Shriners para niños que administra y por el fez rojo que sus miembros usan. La historia comienza en 1907, cuando un grupo de Shriners establecidos en la Ciudad de México recibió la carta patente de la AAOMS para trabajar en el territorio de la República Mexicana. El primer Shriner mexicano registrado fue José de la Cruz Porfirio Díaz Mori, ya para entonces presidente de México.

Los principales ritos[editar]

El Rito Escocés Antiguo y Aceptado[editar]

El Rito Escocés Antiguo y Aceptado es hoy en día el rito masónico más numeroso en México. En sus tres primeros grados simbólicos (véase logia azul), es introducido en el periodo colonial quizás por emigrantes franceses, por miembros de la corte virreinal y el ejército realista, o bien ambas cosas al mismo tiempo. De cualquier modo, no está claro si los emigrantes franceses trabajaban mayoritariamente en el Rito Francés, aunque su pertenencia a la corte virreinal apunta a que posiblemente lo hicieran en el antecedente directo de lo que es hoy el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Lo que sí consta en los archivos de la Inquisición es que fueron detenidos en la fiesta de san Juan Bautista en 1791, y posteriormente condenados.

Cuando se declara la independencia el 21 de septiembre de 1821, salen a la luz prominentes masones peninsulares, como el último Capitán General Juan O'Donojú y su médico personal Manuel Codorniu Ferreras. Ambos comparten las ideas liberales del levantamiento militar sevillano de 1820, liderado por Rafael Riego. De este modo, Codorniu será uno de los promotores de la aplicación al naciente Estado mexicano, de los principios de la Constitución de Cádiz de 1812, sugiriendo infructuosamente la separación de la Iglesia de los asuntos del Estado.

El Supremo Consejo del Grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de los Estados Unidos Mexicanos,[6]​ el órgano que administra los grados superiores del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (del 4º al 33º), se crea en el año de 1859, con patente del Supremo Consejo para los Estados Unidos de Norteamérica, con sede en Charleston. Su primer Gran Comendador fue el ilustre político liberal poblano Ignacio Comonfort, quien para entonces acababa de dejar la presidencia de la República.

Dado que el Supremo Consejo del rito apoyó mayoritariamente al gobierno republicano de Benito Juárez frente a la intervención militar francesa (1862-1867) y la monarquía de Maximiliano I (1864-1867), el 20 de diciembre de 1865, Manuel R. de Cunha Reis, en la capital ocupada por tropas francesas, constituye por su cuenta un Supremo Consejo. Mediante decreto, declara a este Supremo Consejo autoridad única y soberana para toda la nación, sujetando a toda obediencia a su jurisdicción. Entre otras medidas, declara al Rito Nacional Mexicano ilegítimo e irregular, y anula así la calidad masónica de buena parte de los masones republicanos.[7]

El Rito Nacional Mexicano[editar]

Sello del Rito Nacional Mexicano

Recién estrenada la independencia de México, la división entre los denominados yorkinos y escoceses, se trasladó a la política. Los enfrentamientos se hicieron cada vez más duros, llegando a sucederse varios levantamientos militares. En ese contexto, se constituye el Rito Nacional Mexicano bajo el Supremo Gran Oriente del Rito Nacional Mexicano el 22 de agosto del año de 1825, con la finalidad expresa de unificar a los masones mexicanos y evitar al mismo tiempo la intervención extranjera en la Orden y en la política mexicana; el 26 de marzo de 1826 se funda la Gran Logia Nacional Mexicana "La Luz" (hoy conocida como Gran Logia Nacional de México) con la conformación de sus primeras cinco logias simbólicas. Sin embargo, los enfrentamientos no cesan, por lo que el presidente Nicolás Bravo, masón escocés, prohíbe por un breve periodo las sociedades secretas, prohibición destinada a las logias yorkinas y del Rito Nacional Mexicano, todas ellas más liberales; pero debido a un rápido movimiento del Gran Maestro del Rito Yorkino Lorenzo de Zavala, las Logias Yorkinas "abaten columnas" (se disuelven) y denuncian a las escocesas, obligando de esta manera al gobierno a disolverlas; el Rito Nacional Mexicano escapa a esta persecución y sigue trabajando en secreto.

Para 1865 el Rito Nacional Mexicano ha dejado de trabajar "A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo", y lo hace ya "Al triunfo de la verdad y al progreso del género humano". De igual modo, usa un ejemplar de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, en lugar de la Biblia, y consta ya de los actuales nueve grados, incluyendo los tres primeros grados simbólicos.

Un miembro destacado de este rito fue Benito Juárez García, político liberal que llegaría a ser presidente de México por el largo periodo que va desde 1858 hasta su muerte en 1872. No está claro el origen de su iniciación; Martínez Zaldúa sostiene que fue iniciado en el Rito de York en la logia "Espejo de las Virtudes" entre 1833 y 1834, en la ciudad de Oaxaca. Por el contrario, Tenorio D'Alburquerque afirma que fue iniciado el 15 de enero de 1847 en la logia del Rito Nacional Mexicano "Independencia" Nº2, en la ciudad de México, días antes de partir a la ciudad de Oaxaca donde tomaría posesión de la gubernatura del Estado del mismo nombre. Lo cierto es que alcanzaría el más alto grado en el Rito Nacional Mexicano.

El Rito York[editar]

En 1822, Joel R. Poinsett, quien fue el creador de la logia Yorkina en México, la cual dio origen eventualmente al partido liberal Mexicano, intenta persuadir al Emperador Iturbide en adoptar un modelo republicano como el de los Estados Unidos. Poinsett, quien sirvió como representante no oficial de Washington, fue principalmente enviado para expandir la frontera sur de su país mediante la adquisición de las extensas provincias del norte del nuevo imperio. Al fracasar en su entrevista con el entonces emperador Mexicano vuelve a su país. Sin embargo, años más tarde y para su muy grata sorpresa, mexicanos retoman esta logia, la cual favoreció enormemente a los intereses imperialistas estadounidenses en las décadas posteriores del siglo XIX.

A comienzos del siglo XX, la Gran Logia Valle de México -también llamada entonces "Grand Lodge Valle de México", y existente desde la segunda mitad del siglo XIX-, incluía un gran número de logias en las que se trabajaba en lengua inglesa en el denominado Rito Americano, una de las versiones estadounidenses del Rito York.[cita requerida]

El 4 de marzo de 1910, en la Gran Asamblea anual de la Gran Logia, la mayoría de las logia hispanohablantes que trabajaban en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, se retiraron de la Asamblea. Estos disidentes se reagruparon y siguieron actuando bajo el nuevo nombre de Gran Logia Valle de México (en español), el germen de la obediencia que hoy lleva ese nombre. Al año siguiente, las 27 logias que permanecieron al interior de la Gran Logia Valle de México original (16 de habla inglesa, 10 hispanohablantes y una de lengua alemana), cambiaron su nombre a "M.W. York Grand Lodge of Mexico, F.& A.M.", o más comúnmente York Grand Lodge of Mexico. Debido a la preeminencia del idioma inglés, poco a poco la York Grand Lodge of Mexico fue disminuyendo el número de sus afiliados, siendo trágicamente afectada tras la nacionalización de la industria petrolera de 1939, ya que la mayoría de sus miembros trabajaban para las empresas extractoras británicas y estadounidenses.

De cualquier manera, desde 1911, a pesar de ser una obediencia cuyo idioma oficial es el inglés, de trabajar exclusivamente en el Rito de York y contar en la actualidad oficialmente sólo con trece logias en toda la República, es la única que ha conservado la regularidad administrativa frente a la Gran Logia Unida de Inglaterra de manera ininterrumpida. Por ello, la York Grand Lodge of Mexico, no reconoce en el país a obediencia masónica alguna. Si bien la mayoría de las grandes logias de Estado han alcanzado la regularidad a través de su reconocimiento por la Conferencia de Grandes Maestros Masones de Norteamérica, la York Grand Lodge sigue siendo la única en toda la República reconocida por la Gran Logia Unida de Inglaterra.

Ya en el siglo XXI, en el año 2006, se lleva a cabo la 144° Gran Comunicación Anual, con presencia de representantes de las grandes logias de Arizona, California, Texas y Oklahoma. Por diferencias interpretativas en la jurisprudencia masónica interna de la York Grand Lodge of Mexico, tres semanas después, tres logias regulares abandonan la jurisdicción de la York Grand Lodge of Mexico. A partir de entonces, la York Grand Lodge of Mexico declara espuria a esta nueva obediencia nacida de su seno, siendo esto una contradicción.

Para 2015 existen Tres Grupos Regulares, uno de ellos perteneciente a la York Grand Lodge of Mexico un segundo conformado por los estados de Baja California, Chihuahua, Veracruz, Querétaro, Oaxaca, Puebla, Tlaxcala y la CDMX y un último encabezado por el Estado de Michoacán.

Otros ritos en la masonería mexicana contemporánea[editar]

Además de los tres ritos más numerosos -Rito Escocés Antiguo y Aceptado, Rito de York y Rito Nacional Mexicano-, hoy conviven en el país varios ritos importantes:

Rito Francés o Moderno[editar]

El 24 de abril de 2000 la logia Género Humano se afilió al Gran Oriente Latinoamericano (GOLA), obediencia mixta, laica y liberal que practica el Rito Francés o Moderno. A partir de octubre de 2008 abandona dicha obediencia para afiliarse a partir del año 2010 a la Grande Loge Nationale du Canada miembro de CLIPSAS. Actualmente trabaja en el Rito Francés Moderno.

Existen seis logias en la Ciudad de México que trabajan este rito; la Respetable Logia "Équitas" No. 6 para los Grados Simbólicos y el Soberano Capítulo "Veritas" No. 3 para el trabajo de los grados del 4o al 7o u Órdenes de Sabiduría, también cuentan con el Grupo Juvenil Virtus, primer grupo de trabajo pensado para jóvenes entre las edades de 15 a 21 años, primero en México auspiciado por el Rito Francés. Las otras dos logias son "La Fayette" Nº10 (desde el año 2009) y "Vía Hermética" Nº15, ambas logias mixtas afiliadas al Grande Oriente Ibérico miembro de CLIPSAS. Además, existe la única logia exclusivamente masculina, "Libertad amada" Núm. 6, de la Gran Logia de la Ciudad de México.[8]

En Oaxaca de Juárez, trabaja la Respetable Logia "Maximilien de Robespierre" No. 11, y en Orizaba, Veracruz, la Respetable Logia "Jano" No. 12, jurisdiccionadas a la Gran Logia Mixta de los Andes Ecuatoriales, miembro de la Unión Masónica Universal del Rito Moderno, UMURM.

Gran Rito Escocés Primitivo[editar]

La Orden Real de Heredom de Kilwinning (1140 d. C.) practica lo que se denomina Early Grand Scottish Rite o Gran Rito Escocés Primitivo. Esta es una francmasonería operativa a diferencia de las masonerías especulativas, su historia data de al menos del año 1140. Este sistema de siete grados, no debe ser confundido con el Rito de Perfección (incorrectamente llamado "de Heredom") u otros similares con existencia en E.U.A. Y menos aún con la Logia Heredom italiana que practica el rito emulación. La Orden Real de Heredom de Kilwinning en México es la primera masonería en el país totalmente cristiana y la única operativa en el país. Se instala en enero de 2005, no obstante y posterior a la acción inconsulta, se continúa la herencia tradicional al interior del Capítulo Soberano para México y el Caribe de la Logia Madre Metropolitana, "San Juan Evangelista" Nº 1, directamente vinculada a la Orden Real de Heredom de Kilwinning de la Argentina. Su documento fundador, Vetera Instituta et Fundamenta Ordinis, es extenso en cuanto a sus propósitos y principios, en donde se resalta, entre otros, la importancia de sus cuatro pilares: hermetismo, pitagorismo, salomónica y templarismo (esto último implica, evidentemente, su esoterismo cristiano). Conlleva entonces una clara distinción entre la vía esotérica y la vía religiosa, como numerosos autores lo han sustentado a lo largo de su obra (René Guénon, Ananda Kentish Coomaraswamy). Evidentemente sostiene que toda organización Francmasónica se deslinda de cualquier parecido con las asociaciones fideistas. Existe una breve historia sobre la francmasonería operativa y templaria en México.

Rito Escocés Rectificado[editar]

La masonería tradicional del Rito Escocés Rectificado, añejo rito europeo de ocho grados, cristiano y trinitario de 1774, llega a México en diciembre de 2007 con una patente del Gran Priorato de Hispania para formar la Justa y Perfecta Logia Santo Grial núm. 116,[9]​ abandonando dicha obediencia en septiembre del 2011. En mayo del 2012, ingresa al Gran Priorato de las Galias, obediencia francesa a la que pertenece actualmente.[10]

Templo del Rito Escocés Rectificado en la Ciudad de México

Posteriormente, el año 2013 vería nacer dos logias de distinto significado. Surgiría el Triángulo masónico "Caballeros de la Luz" Nº 13, obediente al Gran Priorato Rectificado de Hispania, así como la primera logia de este rito bajo el sistema de Grandes Logias, es decir, con trabajos exclusivamente en los tres primeros grados, descartando el cuarto grado masónico para los denominados "Altos grados". Se trata de “Et Gloria in Perpetum” Nº7,[11]​ de la Gran Logia de la Ciudad de México.

Así, en México, el Rito Escocés Rectificado trabaja bajo el sistema de régimen y de grandes logias. Sus rituales y su código originales, derivados de la Estricta Observancia Templaria del barón von Hund, no se han modificado desde su fundación, sea cualquiera el idioma, tiempo o lugar donde se trabaje.[12]​ Esta masonería halla sus fuentes doctrinales en Martínez de Pasqually, en el simbolismo templario, así como en la Biblia cristiana y los padres de la iglesia, alejándose así de las metodologías del conocimiento sagrado de otras religiones no occidentales, tan comunes en la gran mayoría de los ritos masónicos contemporáneos.[13]​ A diferencia de otros movimientos y masonerías neotemplarias, el rito escocés rectificado no se reconoce como heredero histórico del templarismo, que muere en 1314, pero sí hace suyo, especialmente en sus altos grados, el simbolismo caballeresco que de él se deriva, así como la numerología cristiana, presente en Martínez de Pasqually.[14]

Rito de Emulación[editar]

En el 2011, se crea, al interior de la Gran Logia de la Ciudad de México,[15]​ la logia "Juan O'Donojú" Nº5, que trabaja el rito mayoritario de la Gran Logia Unida de Inglaterra, el Rito de Emulación. Se trata de una logia de investigación, cuya finalidad es editar anualmente la revista de estudios masónicos El Sol, nombre inspirado en la revista editada en 1822 por el médico y masón Manuel Cordoniu. Como logia de investigación que es, sus trabajos son sólo en primer grado, y sólo a maestros masones se les permite afiliarse.[cita requerida]

Rito Zinnendorf[editar]

El Rito Zinnendorf es el rito oficial de la Gran Logia Nacional de los Francmasones de Alemania (Große Landesloge der Freimaurer von Deutschland) y de la Gran Logia de Austria (Großloge von Österreich). Se trata de un rito cristiano, emparentado con el Rito Sueco y el Rito Escocés Rectificado. En México inicia trabajos en 2016 -dentro de la Gran Logia de la Ciudad de México - la logia de investigación "Zur Wohltätigkeit" Nº6 ("La Beneficencia"), homónima de la logia vienesa en que fueron iniciados Wolfgang Amadeus Mozart y Joseph Haydn en el siglo XVIII. Esta logia trabaja en idioma alemán.

Rito Egipcio de la Crata Repoa[editar]

Sólo con actividad para maestros masones, el Antiguo Rito Egipcio de la Crata Repoa, es un rito "operativo" que se instala en la ciudad de México a partir del año 2001, brindando espacio y patentes a más de 15 logias en toda la República Mexicana.

Rito de Memphis y Mizraím[editar]

El Rito de Memphis y Mizraím, inicia funciones en el centro de México bajo el auspicio de la Gran Logia Italiana del Rito de Memphis y Mizraím. Bajo la conducción del Supremo Consejo del Antiguo y Primitivo Rito de Memphis-Misraim, cuyo Soberano Gran Comendador es Miguel Melo Pagola, actualmente trabajan la Sublime Logia Capitular de Perfección "Saqqara" Nº 29, el Soberano Capítulo Rosa Cruz "Luxor" Nº 36 y el Consejo de Caballeros Kadosh "Gizeh" Nº 66, con más de 500 miembros desde el primer hasta el 33 grado, todos ellos con reconocimiento de otros cuerpos masónico mexicanos e internacionales.

Orden Masónica Egipcia de Menfis Mizraïm[editar]

La Orden Masónica Egipcia de Menfis Mizraïm es una orden espiritualista que pone énfasis en los estudios ocultistas, mágicos, esotéricos y herméticos en la línea Tradicional Luciférica Antigua (vía egipcia, atlante, kainita y por La Duat al Amenti). Su ritualística, método y estructura iniciatoria y administrativa se definen en el Antiguo Rito Egipcio Primitivo Operativo, un corpus esotérico basado en el Arte, Ciencia, Gnosis, Autoridad y Poder entregado por las filiaciones, linajes y acuerdos recibidos pero, sobre todo, por las recepciones e investigaciones de los SS:: JJ:: II::, Ens Conductores, Aiones Guías y Adeptos de la Orden, conforme a la tradición arkana.[cita requerida]

Para ello, ha desarrollado su propio corpus de estudio, basado en las investigaciones de la Antigua Tradición, remontada hasta Egipto, Sumeria y los continentes perdidos de la Atlántida y Lemuria, gracias a la escasa pero importante mitología conservada de boca a oído, en los mitos, leyendas, ritos y festividades ancestrales y religiosas, así como a las investigaciones propias en los distintos registros energéticos que posee la humanidad y el planeta.

Este corpus se agrupa en el sistema de graduación establecido con temas específicos de estudio, práctica y ritualística, elementos necesarios para alcanzar el conocimiento de dicho grado. La Orden propone además, otras vías de estudio para moverse por los planos, de acuerdo a las preferencias y necesidades internas de cada uno de sus miembros, y que están establecidas en órdenes y sociedades afines.

El trabajo ritualístico es necesario para acceder a la enseñanza de un grado, pero el avance solo se realiza por el estudio y la práctica que son eminentemente personales, para lograr el acceso a los planos y estados internos, que son la real fuente de Conocimiento, aunque también se privilegia el encuentro Maestro-Discípulo para cierta instrucción de tipo oral y de boca a oído.

La Gran Logia Egipcia Nacional Valle de Gizeh es la primera de esta obediencia masónica que se establece legal y legítimamente en México, a partir del año 2012; y que para el 16 de junio del 2016, es reconocida internacionalmente como Soberano Santuario de los Estados Unidos de México.

Grandes Logias en México[editar]

Confederación de las Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos[editar]

La Confederación de las Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos agrupa, desde 1932, a las Grandes Logias Regulares nacionales de 29 estados de las 32 entidades federativas de los Estados Unidos Mexicanos, aunque algunos organismos pertenecientes a dicha confederación no necesariamente son considerados regulares. Su máximo órgano ejecutivo es el Consejo Masónico Nacional, constituido de los Grandes Maestros de las Grandes Logias de la Confederación. La lista siguiente enumera los miembros de la Confederación:

  • Aguascalientes, "Edmundo Games Orozco"
  • Baja California
  • Campeche
  • Chiapas
  • Chihuahua, "Cosmos"
  • Coahuila, "Benito Juárez"
  • Colima, "Sur Oeste"
  • Durango, "Guadalupe Victoria"
  • Guanajuato,"Logos 5"
  • Guerrero
  • Hidalgo
  • Jalisco, "Occidental Mexicana"
  • Estado de México
  • Michoacán, "Lázaro Cárdenas"
  • Morelos
  • Nayarit
  • Nuevo León
  • Oaxaca, "Benito Juárez García"
  • Puebla, "Benemérito Ejército de Oriente"
  • Querétaro
  • Quintana Roo, "Andrés Quintana Roo"
  • San Luis Potosí, "Soberana e Independiente del Potosí"
  • Sinaloa
  • Sonora, "Pacífico"
  • Tabasco, "Restauración"
  • Tamaulipas
  • Tlaxcala
  • Veracruz, "Gran Logia Unida Mexicana"
  • Yucatán, "La Oriental Peninsular
  • Zacatecas, "Jesús González Ortega"

Gran Logia Unida Mexicana de Veracruz[editar]

Sin duda una de las Grandes Logias más antiguas de México. Sus Logias más antiguas, con patente de la Gran Logia de Nueva Orleans en el año de 1815, son las logias "Les amis réunis" y "Obreros del silencio", con sede en el puerto de Veracruz.

En mayo de 1859, un abogado y juez emigrado de Francia, Santiago Foulhouze, organizó en Nueva Orleans el Supremo Consejo de Grandes Inspectores Generales del Grado 33 del Rito Escocés para la Jurisdicción de los Estados Unidos Mexicanos, nombrando como primer Soberano Gran Comendador al General Don Ignacio Comonfort.

Este Supremo Consejo para México se establece provisionalmente en Nueva Orleans y acuerdan el 10 de mayo de 1859 que el Doctor en Leyes, Vicente Leocadio Castro, se traslade a México a establecer Logias bajo el Gobierno de ese Supremo Consejo.

Cumpliendo con lo anterior, Vicente L. Castro llega a Veracruz Puerto y sienta las bases para la posterior creación de la Logia Fraternidad No. 1., misma que el 24 de junio de 1859 recibe su Carta Patente, que la constituye en la primera Logia Simbólica bajo los auspicios del Supremo Consejo de la República Mexicana.

Cronología[editar]

Se gestiona el reconocimiento de Charleston y se logra que en breve tiempo este Supremo Consejo Regular nombre a Carlos Laffent de Lodebat con plenos poderes, para que se instale en Veracruz y convalide la plena regularidad de la Logia Fraternidad No. 1, así como del Supremo Consejo. Esto se realiza el 21 de diciembre de 1860.

Es necesario decir que todos los costos de viáticos, pago de derechos y demás que tuvieron que hacer Carlos Laffent y Vicente A. Castro los pagó la Logia Fraternidad No. 1 de sus propios fondos.

El 27 de diciembre de 1865 el Manuel B. Cunha Reis funda otro Supremo Consejo para el Imperio Mexicano, siendo Soberano Gran Comendador el Santiago C. Loores, pero esto también se considera irregular, pues ya existía el de Veracruz.

  • 1868.- En julio 11, se celebra, en México, D. F., un tratado entre Nicolás Pizarro, en representación del Soberano Gran Comendador Santiago C Loores del Supremo Consejo Irregular y Francisco de P. Gochicoa, en representación del Supremo Consejo del Rito Nacional Mexicano, también considerado irregular, y forman un nuevo Supremo Consejo, también considerado irregular.

Esto, en aplicación del Artículo 107 de la Constitución Masónica, que dice: ”(...) siempre que hubiere tres o más logias simbólicas en un mismo Oriente, se formará con ellas una Gran Logia de Estado (es decir, un país)."

Por lo mismo, el 23 de marzo de 1869 el Supremo Consejo envía a Ignacio Pombo para que instale en Veracruz-Puerto la primera Gran Logia Simbólica Regular del país, integrada por las logias anteriores, que a partir de entonces toman los nombres de Fraternidad No. 1, Esperanza No. 2 antes 12 y Xicoténcatl No. 3 antes 13, a las que se les permite conservar sus antiguas cartas patentes originales del Supremo Consejo o adquirir nuevas de la Gran Logia recién formada (solo la logia Esperanza No. 2 conserva hasta la fecha su carta original).

En mayo 12, se forma en Xalapa, Veracruz, la logia Concordia No. 17 bajo los auspicios del Supremo Consejo, que pasa a la Gran Logia del Estado como Concordia No. 1.

En octubre 7, se establece en Veracruz-Puerto la Logia Simbólica Obreros del Templo No. 25, misma que causa baja en abril de 1875.

En diciembre 15, se constituye en Alvarado la Respetable Logia Simbólica "Estrella de Sotavento".

Marzo 26.- Reciben sus cartas patentes las logias Lumen y Obreros del Templo. Abril 25.- El Supremo Consejo expide su Balaustre XXX, renunciando a su poder sobre el territorio nacional en el simbolismo, y pide que se forme una Gran Logia Central para toda la República.

Abril 28.- La logia Probidad del Distrito Federal protesta por el Balaustre XXX y cita a convento de logias para reglamentar el simbolismo.

Mayo 15.- La Gran Logia Primera y Regular, establecida en Veracruz, protesta por el Balaustre XXX, porque considera que está en contra de sus derechos territoriales.

La Gran Logia Unida[16]​ sostiene desde hace años la escuela laica con un programa oficial denominado "La Esperanza", así como una academia comercial donde gratuitamente se prepara a jóvenes de ambos sexos que por su promedio escolar reciban tal merecimiento. La Gran Logia Unida ocupa la que fuera la sede de la Tercera Orden Franciscana Seglar, en el estado de Veracruz.

Gran Logia York de México[editar]

Mandil utilizado en la 144 Gran Comunicación Anual de la York Grand Lodge of Mexico, en el 2006.

La Gran Logia York de México (Grand Lodge of Mexico) es la única obediencia masónica mexicana reconocida por la Gran Logia Unida de Inglaterra, por ende la única regular a los ojos de la masonería británica. Trabaja exclusivamente en el Rito York, en idiomas inglés, español y alemán, siendo el inglés su lengua oficial. Posee catorce logias repartidas en los Estados de Nuevo León, Jalisco, Morelos, Veracruz y Ciudad de México.

Muy Respetable Gran Logia Valle de México[editar]

Sello de la Muy Respetable Gran Logia Valle de México

La Gran Logia Valle de México, cuyo nombre oficial es Muy Respetable Gran Logia Valle de México, es actualmente la institución masónica más numerosa de los Estados Unidos Mexicanos. Trabaja fundamentalmente el Rito Escocés Antiguo y Aceptado de Antiguos y Libres Masones.

La Muy Respetable Gran Logia Valle de México fue creada en 1862, al separarse en tres grupos la Logia "Unión Fraternal" No. 20, que tenía patente del Supremo Consejo Neogranadino, potencia masónica que a su vez había recibido su patente del Gran Oriente de Francia. Las diferencias políticas entre el Presidente de la República Porfirio Díaz e Ignacio M. Altamirano, por entonces Gran Maestro de la Gran Logia Valle de México, pronto se trasladaron a la Masonería mexicana. Tras el desconocimiento del Rito Nacional Mexicano en 1875 por el Convento de Lausana, Suiza, en 1877 se lleva a cabo la expulsión del Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de Ignacio M. Altamirano.

Ignacio M. Altamirano

Un año después, 11 de enero de 1879, reunidos los delegados de 39 logias simbólicas adheridas a la Gran Logia Valle de México, declaraban debida y legalmente establecido el nuevo Supremo Consejo del Gran Oriente de México, dirigido por Altamirano. Durante los diez años siguientes, se crearon otras 18 Grandes Logias de Estado (grandes logias regionales) y 193 talleres de grados simbólicos, obteniendo el reconocimiento de muchas potencias masónicas.

Otro cisma ocurrió en el año de 1910, por el movimiento revolucionario nacional, un grupo de logias se desprendieron y formaron una nueva Gran Logia la "York Grand Lodge of México".

Actualmente la Muy Respetable Gran Logia Valle de México cuenta con más de 316 logias, destacándose entre las más antiguas:

  • R.·. L.·. S.·. Constitución de 1917 Nº 1
  • R.·. L.·. S.·. Castelar Nº 2
  • R.·. L.·. S.·. Helios Nº 5
  • R.·. L.·. S.·. Acción Masónica Nº 11
  • R.·. L.·. S.·. Simón Bolívar Nº 12
  • R.·. L.·. S.·. Lealtad Nº 15
  • R.·. L.·. S.·. Chilam Balam Nº 21
  • R.·. L.·. S.·. Kybalion Nº 28
  • R.·. L.·. S.·. Oasis Doce Nº 29
  • R.·. L.·. S.·. Masones Aztecas 14 No. 46
  • R.·. L.·. S.·. Lumen Nº 65

La Muy Respetable Gran Logia Valle de México es miembro de la Confederación Masónica Interamericana desde su fundación.

Gran Logia de Estado, Soberana e Independiente "El Potosí"[editar]

San Luis Potosí, Estado de tradición política liberal, será el lugar donde entre 1869 y 1900 se creen alrededor de veinte logias de Rito Escocés Antiguo y Aceptado. El antecedente directo documentado es la logia "Fe y esperanza" de 1863. Con este antecedente, el 8 de agosto de 1891, se creó la Gran Logia de Estado, Soberana e Independiente "El Potosí".[17]

Fue su primer Gran Maestro Carlos Díez Gutiérrez, entonces gobernador del estado.

Para el Siglo XIX había en el Estado de San Luis Potosí logias escocesas, yorkinas y del Rito Nacional Mexicano. Las logias escocesas superaron en número a las de otros ritos, con lo que pronto se formó una logia capitular supeditada al Supremo Consejo de México, la llamada logia "Hidalgo", con sede en Río Verde.

Gran Logia del Estado de Aguascalientes "Edmundo Games Orozco"[editar]

Sello de la Muy Respetable Gran Logia del Estado de Aguascalientes "Edmundo Games Orozco"

En la primera mitad del siglo XIX aparecen datos sobre actividad masónica en el Estado, pero se carecen de datos que permitan afirmar la existencia de masonería regular. Entre los masones prominentes destacan de entonces: Francisco Primo de Verdad y Ramos, José María Bocanegra, Valentín Gómez Farías, Jesús Terán Peredo, José María Arteaga y José María Chávez Alonso.

La masonería inicia trabajos regulares en el Estado a mediados del siglo XIX, muy probablemente auspiciada por José María Chávez Alonso, gobernador del Estado. Los primeros documentos que se tienen, datan del año de 1892 en el que trabajaba la Gran Logia Independiente de Estado "Regeneración" Nº 12, constituida bajo los auspicios de la Gran Dieta Simbólica, que a su vez contaba con varias logias, entre las que se encontraban "Francisco Primo Verdad", "Benito Juárez" y "José María Chávez". Para 1894, el alto cuerpo lo encabezaban Alejandro Vázquez del Mercado, gobernador del Estado y Gran Maestro de la Gran Logia, Jesús Díaz de León como Primer Gran Vigilante y Víctor Villalpando como Segundo Gran Vigilante.

En el periodo revolucionario (1910-1920), la inestabilidad propia de esa época propició que las logias existentes en el Estado, "Francisco Primo de Verdad" Nº 13, "Benito Juárez" Nº 11 y "Aguascalientes" Nº 55, se tornen inactivas. En 1913 nace la logia "Reconstrucción" Nº 17, que en 1919 deja de trabajar. En 1923 se crea la logia "Benito Juárez" Nº 23, que debe entrar en receso por el cierre de la Fundición Central Mexicana que dejó sin trabajo a muchos de sus miembros. No es si no hasta el 28 de marzo de 1928 cuando resurge con carta patente de la Gran Logia Valle de México con el nombre de "Benito Juárez No, 25. En 1943 se crean con hermanos de esta logia, las logias "Tolerancia", "Perseverancia" y "Guardianes del Delta".

Para el año de 1998, en Aguascalientes existían diez logias; nueve con carta patente y una bajo dispensa, todas ellas con Carta patente de la Gran Logia Valle de México. En el mes de junio de ese año, como una suma de voluntades de diversos masones del estado, se convoca entonces a las logias del Estado para reclamar la jurisdicción sobre el territorio del Estado de Aguascalientes, todo ello conforme al derecho masónico vigente. Acudieron las Logias "Benito Juárez", "Tolerancia", "Josué B. Westrup", "Cruz Ansata" e "Hiram Abif", determinando que la Gran Logia del Estado llevaría el nombre de "Edmundo Games Orozco". A estas cinco Logias se unió posteriormente la logia "Adolfo López Mateos". La Gran Carta Patente fue otorgada el 5 de septiembre de 1998 por la Gran Logia Unida Mexicana de Veracruz.

En el 2006, mediante la respectiva carta patente, se une a la Gran Logia "Edmundo Games Orozco" la "Respetable Logia Simbólica Fragua y Crisol N°9"

Gran Logia del Estado de México[editar]

En el Estado de México la obediencia regular es la Muy Respetable Gran Logia del mismo nombre. Iniciando con 5 Logias Simbólicas fue fundada en el año de 1997 y con patente de la Gran Logia Unida Mexicana de Veracruz. Actualmente está conformada por 21 Logias y aglutina a más de 300 miembros, distribuidos en toda la entidad mexiquense. La Gran Logia del Estado de México es miembro activo de la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos.

Muy Respetable Gran Logia Guadalupe Victoria del Estado de Durango[editar]

La Muy Respetable Gran Logia Guadalupe Victoria del Estado de Durango, cuyo nombre oficial es "Muy Respetable Gran Logia Guadalupe Victoria de Antiguos Liberes y Aceptados Masones del Estado de Durango", es una federación de logias masónicas del Estado de Durango creada en 1923 después de que la Gran Logia Benito Juárez del Estado de Coahuila cediera el territorio; antes de esta fecha, las logias de Durango trabajaban con la Gran Logia del Estado de Coahuila. Actualmente sus 15 talleres trabajan exclusivamente con el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Esta Gran Logia se ubica en Durango, la capital del Estado del mismo nombre. Tiene logias jurisdiccionadas en los municipios de Durango, Lerdo, Gómez Palacio, Pueblo Nuevo y Vicente Guerrero. La Gran Logia del Estado de Durango es miembro fundador de la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos.

En el mes de julio de 2015 organizó el CX Consejo Masónico Nacional "Francisco Uribe Soto" con la participación de los Grandes Maestros de todos los Orientes de México y contando además con la participación de la Gran Logia de Francia y la Gran Logia de Bulgaria.[18]

Gran Logia del Estado "Andrés Quintana Roo"[editar]

Sello de la muy Respetable Gran Logia del Estado "Andrés Quintana Roo"

Única Potencia Masónica regular con jurisdicción en el territorio político que comprende el estado de Quintana Roo. Fundada el 26 de abril de 1980 con carta patente emitida por la Muy Respetable Gran Logia Unida "La Oriental Peninsular", del estado de Yucatán, siendo su primer Muy Respetable Gran Maestro Antonino Sangri Serrano, cuenta con 32 logias, ubicadas en las ciudades de Chetumal (capital del estado), Bacalar, Felipe Carrillo Puerto, José María Morelos, Tulúm, Cozumel, Playa del Carmen, Cancún e Isla Mujeres. Trabaja el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Es miembro activo de la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos y de la Confederación Masónica Interamericana. El Muy Respetable Gran Maestro para el ejercicio 2017-2019 es José Juan Valdivia Berrones.

Han sido Grandes Maestros, en ella:

Gran Logia de la Ciudad de México[editar]

Sello de la Gran Logia de la Ciudad de México

Los antecedentes históricos de la Gran Logia de la Ciudad de México derivan de la Gran Logia del Estado de México. Esta además de las logias que tradicionalmente ha instalado en su entidad, autorizó tres logias simbólicas regulares para los hermanos masones que radicaban en el Distrito Federal y que por situaciones de practicidad y al ser desde 1990 la Ciudad de México un territorio libre de jurisdicción masónica regular, decidieron en diferentes tiempos, establecer sus trabajos masónicos en la Ciudad de México.

Esta situación no causaba ningún conflicto legal, ya que al momento de su creación, no existía en el Distrito Federal ninguna obediencia reconocida por la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos, de la cual la Gran Logia del Estado de México es miembro constituyente. Tampoco existía en ese momento, alguna obediencia masónica que se ajustara estrictamente a los estándares de regularidad y de legitimidad de origen, de acuerdo a la norma “Basic Principles for Grand Lodge Recognition”, establecida en el año de 1929 y aceptada por la Conferencia de Grandes Maestros de Norteamérica y por la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos.

En este sentido, las tres logias regulares fueron:

RLS Capilla de María No. 1, creada en el año de 2006 RLS San Jorge No. 3, creada en el año de 2006 RLS Impulso Liberal Moderno No. 11, creada en el año de 2008.

Durante los meses de junio a octubre de 2009, se realizaron intercambios de opinión entre los miembros de estas tres logias para valorar la posibilidad de concretar la integración de las mismas en una obediencia masónica en el Distrito Federal, hasta llegar a la fecha del 5 de diciembre de 2009, cuando las tres logias por separado, tomaron el acuerdo en sus respectivas cámaras de maestros, de proceder formalmente a tal cometido.

Ese mismo día, al cerrar los trabajos de cada logia, se realizó una sesión conjunta donde se aprobó la creación de la Gran Logia del Distrito Federal, un cuadro de oficiales y plantear formalmente a la Gran Logia del Estado de México estos acuerdos, así como la solicitud de una Gran Carta Patente.

Con fecha del 16 de diciembre de 2009, se solicitó por escrito, en plancha firmada y sellada por los tres venerables maestros, al Gran Maestro de la Gran Logia del Estado de México, una Gran Carta Patente a favor de los masones regulares en el Distrito Federal. Esta petición escrita fue ratificada del mismo modo, firmada y sellada por los nuevos venerables maestros, el 29 de enero de 2010.

El 20 de febrero de 2010, las tres logias solicitantes asistieron a la Ciudad de Tepic, Nayarit, para plantear presencialmente ante el Presidente de la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos. En esta reunión estuvieron presentes el Gran Canciller de la Confederación, además de los Grandes Maestros y past grandes maestros de Nayarit y Jalisco (Occidental Mexicana).

En esta reunión se deliberó lo conducente y de ahí se desprendió el requerimiento de que la petición de formación fuera planteada al pleno de la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos.

El 13 y 14 de marzo, de 2010, nuevamente las tres logias solicitantes se presentaron, pero ahora ante el pleno de la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos, dentro de las actividades de su XCIV Consejo Masónico Nacional, celebrado en Pachuca, Hidalgo, en la cual entregaron en propia mano a cada Gran Maestro presente, así como a las autoridades de la Confederación, el planteamiento de formación de una Gran Logia en el Distrito Federal, anexando el sustento legal que daba solidez a tal objetivo.

En esta reunión se escucharon argumentos y se atendieron responsables inquietudes por parte de los grandes maestros presentes y se concluyó que la emisión de una Gran Carta Patente es facultad y responsabilidad de las grandes logias soberanas, recomendando a la Gran Logia del Estado de México, tomar en cuenta tales consideraciones y actuar en estricto apego a las reglas de regularidad y ordenamientos del Protocolo Vigente.

El 17 de abril de 2010, fue convocada una Gran Asamblea Extraordinaria de la Gran Logia del Estado de México para tratar como único asunto, el desahogo de la petición de Gran Carta Patente, lo cual fue aprobado por votación y sancionado en debida forma.

La Gran Carta Patente fue firmada el 24 de junio de 2010, siendo consagrada y entregada en debida forma ante el pleno de la Gran Logia del Estado de México el 26 de junio de 2010.

El 30 de junio de 2010, la Gran Logia de la Ciudad de México celebró su primer Gran Asamblea, en la cual entregó las cartas patentes a sus tres logias fundadoras, aprobó la Constitución y Estatutos y acordó solicitar su ingreso a la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos.

Las tres logias fundadoras son:

RLS Capilla de María No. 1. RLS San Jorge No. 3. RLS Impulso Liberal Moderno No. 11.

Por acuerdo unánime de las tres logias, éstas recibieron un número similar al que se tenía en la obediencia de origen y los números interiores serán otorgados a las nuevas logias que se fueran incorporando.

El 15 de julio de 2010, la Gran Logia de la Ciudad de México presentó su solicitud formal de incorporación a la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos, en los términos y cumpliendo clara y estrictamente con las condiciones que establece el Protocolo vigente.

A finales del año 2010, se instaló la R. L. S. San Patricio No. 2

Durante el año de 2011, se instalaron las siguientes Logias, hoy activas en la GLCM:

R. L. I. Juan O´Donojú No. 5 (R. Logia de Investigación). R. L. S. Caballeros Templarios No. 8 R. L. S. Antiquitas No. 9

En el año de 2012 han sido instaladas, la R. L. S. Abraxas No. 10 y la R. L. S. La Libertad Amada No. 6

En el primer semestre de 2013, fue instalada la R. L. S. Et Gloria In Perpetum No. 7 y en el segundo semestre es instalada la R. L. S. Akbal No. 12.

En el año 2014, surge en la G. L. C. M. la idea de auspiciar Logias de Ajefismo (organización que auspicia la Masonería para jóvenes de 14 a 21 años), es por ello que en noviembre de este mismo año se funda la Logia AJEF Esparta Número 1. Meses más tarde, en agosto del 2015, es instalada la Logia AJEF Lázaro Cárdenas Número 2 y posteriormente, en febrero del 2016, la Logia AJEF México Número 7 se incorpora a la GLCM.[19]

El 08 de julio del 2016 la Gran Logia de la Ciudad de México y la York Grand Lodge of Mexico firmaron un tratado de intervisitación en Guadalajara, Jalisco.[20]

En 2016, nacen en el seno de la GLCM la R. L. S. Beit Salomón No. 13, la R. L. Zur Wohltätigkeit No. 6 y la R. L. S. Anakainosis Vera Fraternitas No. 14.[21]

Por lo anterior, actualmente, la G.L.C.M. funciona con catorce Logias masónicas y tres Logias AJEF jurisdiccionadas.

Gran Logia Nacional Mexicana "La Luz"[editar]

El 26 de marzo de 1826, el Gran Maestro Guillermo Gardett declaró y proclamó a la Gran Logia Nacional Mexicana con el distintivo de "La Luz" por haberse constituido ya sus primeras cinco logias simbólicas: Num.1 "Meridiano Anahuacense"; Num.2 "Igualdad"; Num.3 "Terror de los tiranos"; Num.4 "Despreocupación Indiana" y Num.5 "Luz Mexicana". En 1862 los distintivos variaron a: Num.1 "Reforma"; Num.2 "Independencia"; Num.3 "Libertad"; Num.4 "El Orden" y Num.5 "Constancia".

De la Gran Logia Nacional Mexicana "La Luz" parte toda la regularidad de la masonería que se practica en México ya que, debido a la desaparición de las Logias Escocesas y Yorkinas arriba señalada, únicamente el Rito Nacional Mexicano continuó trabajando y después del triunfo de La República sobre el II Imperio (el de Maximiliano de Habsburgo) a partir de 1867, fue "La Luz" quien expidió las Cartas Patente que daban regularidad a las logias que empezaron a trabajar en otros ritos.

"La Luz" sigue trabajando hasta hoy en su sede central de la Ciudad de México D. F. y mantiene bajo su jurisdicción, por ministerio de Ley, además de las Logias del Rito Nacional Mexicano que se encuentran en dicha ciudad, a las logias simbólicas del Rito Nacional Mexicano que trabajan en algún estado de la República Mexicana en el que no exista una Gran Logia, además, expidió cartas patente a logias que se encuentran trabajando en otros países.

Gran Logia Valle de Saqqara en el Estado de México[editar]

Radicada en el Estado de México desde el año 2000, la Gran Logia Valle de Saqqara, en referencia al emplazamiento de la necrópolis principal de la ciudad de Menfis, es el primer organismo masónico que aglutina tres ritos, el Rito Escocés, el Rito de York y el Rito Egipcio, poseen más de 26 logias y con más de 320 miembros, este cuerpo masónico está reconocido por la masonería regular del mundo, aunque la masonería convencional de México sigue teniendo serias resistencias a la masonería mixta y femenina, en esta Gran Logia se aglutinan logias masculinas, femeninas y mixtas.

Altos grados o masonería filosófica en México[editar]

Supremo Consejo del Grado 33° de la República Mexicana del REAA ("Puente de Alvarado")[editar]

El Supremo Consejo del Grado 33° de la República Mexicana del Rito Escocés Antiguo y Aceptado esta a cargo de los grados filosóficos; en la República Mexicana y estos se encuentran clasificados y controlados por el más Alto Cuerpo Masónico, desde el cuarto al treinta y tres; Y sus denominaciones, varían de conformidad con las enseñanzas que se imparten dentro de sus diferentes cámaras, y así se sabe que el Capítulo de Perfección lleva como misión el desarrollo de los trabajos contenidos en los grados del cuarto al catorce; que el Capítulo Rosacruz se encarga de “impartir la instrucción correspondiente a “los Grados quince al dieciocho; que el Consejo de Caballeros Kadosh se dedica a enseñar las materias contenidas en los grados diecinueve al treinta; que el Consistorio Regional es la cámara en la cual se dan a conocer las enseñanzas filosóficas comprendidas en los grados treinta y uno y treinta y dos; por último, el Supremo Consejo es el más alto cuerpo masónico en que se trabaja todo aquello que concierne a la masonería filosófica y al grado treinta y tres, puesto que constituye la cúspide de la carrera masónica (equivalente al grado nueve, máximo en el Rito Nacional Mexicano), de donde emanan los más sublimes preceptos, principios y máximas contenidas en todos los grados, desde el cuarto al treinta y tres, cuya profunda filosofía compete conocer a todos los hermanos iniciados para la jurisdicción de la República Mexicana.

Tras presentar los documentos originales y tras haber obtenido en el Libro de Oro la firma del Gran Maestro del Gran Oriente de Francia, fundado en 1728, y del Muy Poderoso Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo, Gran Colegio del R.·.E.·.A.·.A.·. (Rito Escocés Antiguo y Aceptado) .·.G.·.O.·.D.·.F.·. (Gran Oriente de Francia), y tras haber firmado en el libro de Oro los Soberanos Grandes Comendadores de Canadá, Estados Unidos, Turquía, Bélgica, Grecia, Italia, past Grandes Maestros del G.·.O.·.D.·.F.·., el tratado de Paz y Amistad sustenta la regularidad del origen del Supremo Consejo del 33° del R.·.E.·.A.·.A.·. de la República Mexicana (cuyo nombre hasta 1868 era el Supremo Consejo de la República Mexicana). En un salón de París, se firmó el Tratado de Amistad y Cooperación, con la intención de que fuese reconocido México a través de su Supremo Consejo ante el mundo masónico. Se reconoció la fundación del Supremo Consejo en 1860, tal como lo marcan las Constituciones masónicas. Solamente existe una Carta Patente por país, y se entrega al Supremo Consejo de la República Mexicana (hoy conocido como Puente de Alvarado).

Gracias a la firma de este tratado, México asistirá con voz y voto a la reunión del 2015 en Lisboa, Portugal, donde se podrán conocer y compartir los Acuerdos Universales Adoptados por todos los Supremos Consejos mundiales reconocidos como originales para cada uno de los países del mundo. Dentro de las experiencias destacadas en el G.·.O.·.D.·.F.·. es la libre y sana convivencia entre los diversos ritos y el trabajo de la mujer en la masonería.

Masonería femenina en México[editar]

Historia de la masonería femenina en México[editar]

El Rito de Adopción es un rito masónico inventado exprofeso por varones para las mujeres, y vinculado siempre a logias masculinas. La masonería de adopción en México sólo ha existido en los Estados del sur del país, con rituales completos, propios de su organización, pero diferentes a la masonería de adopción que se promovió en Europa y Norteamérica. Sus cuerpos son denominados “Centros Paramasónicos Femeninos” y como tales están circunscritos al régimen de las logias masculinas que los patrocinan. La masonería de adopción nunca ha sido promovida en el centro y el norte de México, por lo que las mujeres que se han integrado a la masonería lo han hecho directamente en las logias femeninas y mixtas, ya sea en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, en el Rito Nacional Mexicano o en el de Memphis y Mizraím.

A finales del siglo XIX, bajo el amparo de la Gran Dieta Simbólica de México, se fundaron dos logias femeninas, llamadas “María Alarcón de Mateos” Nº 27 (antes de 1890) y “Josefa C. de Cantón” (en 1891), que sesionaban en el Distrito Federal y en Laredo, Tamaulipas. Estas logias femeninas se disolvieron en 1897. Ambas trabajaban en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Si bien eran autónomas en su régimen interno, estaban sometidas al gobierno de la Gran Dieta Simbólica, en especial a su promotor, Ermilo G. Cantón, quien bajo presiones de las logias masculinas de entonces, se vio obligado a disolver las logias femeninas.

Posteriormente, durante los años de 1930 a 1935, bajo el auspicio de la Gran Logia Independiente Mexicana -que años más tarde se fusionaría con la Gran Logia Valle de México-, fueron fundadas las siguientes logias: “Emancipación Dogmática” Nº1, “Alma Libre” Nº2 e “Izquierdas” Nº 3. Estas tres logias fundaron el 12 de octubre del año 1935, la Gran Logia Emancipación Dogmática Femenina, con sede en el Distrito Federal. Esta gran logia desapareció a principios de la década de 1960. Esta masonería femenina no era de adopción y trabajaba en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, y mantuvo su autonomía jurisdiccional de la masonería masculina.

En el año de 1935, algunos hermanos de la resp.:log.. "Reforma 33 No 5, jurisdiccionada a la muy Resp.: Gran "Logia Unida de México del R.:E.:A.:yA.:, acordaron, bajo su responsabilidad, formar una logia femenina que no fuera de Adopción;entre ellos, los hermanos Luis y José Fuentes, Luis A. Casa y Raymundo L. Durand. Al efecto, iniciaron mujeres que fueron aceptadas en trabajos abiertos masculinos, hasta que alcanzaron el grado de maestras y estuvieron suficientemente capacitadas para formar su propio taller. Este levantó columnas en octubre de 1935, con el nombre de "Alma Mexicana". Su venerable Maestra fue Isabel Bonnabel.

Posteriormente la logia recibiría la jurisdicción de la Gran Logia Unida de México bajo el número 9. Esta logia continuó trabajando bajo esta jurisdicción hasta 1945, cuando se separó de la Gran Logia Unida de México y se integró al Rito Nacional Mexicano.

Masonería femenina contemporánea en México[editar]

Sello de la Gran Logia Unida Femenina "Alma Mexicana"

Actualmente, existen tres modelos de participación de mujeres en los trabajos masónicos:

La primera es la masonería femenina organizada a nivel nacional en la Confederación de Grandes Logias Femeninas de los Estados Unidos Mexicanos. La segunda es con obediencias femeninas no confederadas y las que han nacido y crecido como resultado de desprendimientos del trabajo mixto y finalmente está la participación femenina en obediencias mixtas.

Masonería femenina Confederada[editar]

La Confederación de Grandes Logias Femeninas Regulares de los Estados Unidos Mexicanos se integró el sábado 14 de diciembre de 1991 en el puerto de Veracruz, con la participación de las Grandes Logias Femeninas “Gran Oriente Femenino de Veracruz” (Veracruz), Gran Oriente de Michoacán, y “El Potosí” (San Luis Potosí). En este evento estuvo presente como testigo de honor France Sornet, Gran Maestra de la Gran Logia Femenina de Francia, quien en septiembre del mismo año había entregado Gran Carta al “Gran Oriente Femenino de Veracruz”, cuna de la Masonería Femenina Confederada en México. Además de contar con la presencia de hermanas de Tabasco y Jalisco, en ese entonces jurisdiccionadas a Veracruz.

Este organismo ha celebrado 18 Congresos y 33 Reuniones del Consejo Masónico Nacional.

  • Gran Oriente de Veracruz (fundado el 22 de abril de 1989)
  • Gran Logia Femenina “Tarhatzkua”, en el estado de Michoacán
  • Gran Logia “Unidad de Tabasco”
  • Gran Oriente Femenino de Durango
  • Gran Logia “Libre y Unida”, en el estado de Zacatecas
  • Gran Oriente Femenino de Nayarit
  • Gran Oriente Femenino de Sonora
  • Gran Logia “Ave Fénix”, en el estado de Guanajuato

Dependientes de estas obediencias, existen además logias en los estados de Yucatán, Puebla, Nuevo León y el Distrito Federal.

Las masonas confederadas participan en el Supremo Consejo Femenino de México, que gobierna los grados del Rito Escocés Antiguo y Aceptado del 4º. Al 33º. Este organismo de altos grados, recibió su carta patente del Supremo Consejo Femenino de Italia (el Sup. Cons. Fem. de Italia recibe su carta del Sup.Cons. Fem. de Francia y este último lo recibe del Sup. Cons. Fem. de Inglaterra y Gales).

Masonería exclusivamente femenina, no confederada[editar]

Aunque mantienen pertenencia a diversos organismos masónicos extraobedenciales en el país, las grandes logias femeninas de este tipo tienen un gobierno central y tienen bajo su jurisdicción logias en cualquier parte de la República, a diferencia de la masonería femenina confederada, donde cada Gran Logia Femenina se aboca exclusivamente a la entidad federativa donde se asiente.

La Gran Logia Unida Femenina Alma Mexicana es la obediencia femenina que sobrevive más antigua del país y la más numerosa. Fue fundada en 1957 bajo el Rito Nacional Mexicano (sistema mixto). A partir de 1965 trabaja exclusivamente en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado y está vinculada estrechamente a un Supremo Consejo Femenino de México del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, creado por ellas mismas. En este organismo participan la Gran Logia Femenina Luz y Armonía y la Gran Logia Femenina Cuerauaperi.

Existen en el país tres modestas obediencias, a saber, la Gran Logia Femenina Teoyocihuatl, la Gran Logia Femenina Alma de Anáhuac y la Gran Logia Femenina "Mujeres Insurgentes".

Participación femenina en organismos mixtos[editar]

La Gran Logia Humana, del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, se constituyó en el 2007 con miembros de la Gran Logia Femenina Alma Mexicana, es actualmente una logia mixta y cuenta con 10 logias en la República mexicana.

La Gran Logia Unida del Valle de Saqqara trabaja en el Rito de Memphis y Mizraím. Este rito admite hombres y mujeres en igualdad de condiciones, por lo que no es propiamente masonería femenina, sino mixta. De igual modo, por la misma razón, encontramos hermanas masonas en el Rito Nacional Mexicano. Bajo los principios desde el laicismo liberal, trabaja en el Rito Francés Moderno la logia mixta "Género Humano".

Por su parte, la Orden Real de Heredom de Kilwinninng -siguiendo las antiguas costumbres de la masonería operativa-, admite a mujeres en pie de igualdad.

Cabe mencionar que la masonería femenina en México no ha sido reconocida plenamente por varias potencias masónicas de los ritos de York y Escocés antiguo y Aceptado, que no admiten a la mujer dentro de los rituales masónicos de sus templos.

Los principales Ritos mixtos en México son El Rito Nacional Mexicano A.C., Rito Nacional Mexicano Antiguo y Aceptado, Rito Francés Moderno, Rito Hermético Tradición Tolteca, entre otros. Las logias mixtas más conocidas se encuentran Gran Logia Nacional Mexicana "la Luz", cuya sede está en el Distrito Federal, la Respetable Logia Género Humano, también en el Distrito Federal, y la Respetable Logia Ometochtli Tepoztecatl de la ciudad de Cuernavaca, Estado de Morelos.

Organizaciones juveniles paramasónicas[editar]

A.J.E.F.[editar]

Sello de la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad

A.J.E.F. es un acrónimo que significa "Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad". Es un cuerpo auxiliar de la francmasonería para los jóvenes que residen en México, los Estados Unidos y América Latina, y que cuentan con edades comprendidas entre los 14 y los 21 años. Aunque inicialmente las organizaciones locales eran conocidas como logias A.J.E.F. , el título a cambiado a capítulos A.J.E.F. , para reforzar el hecho de que la A.J.E.F. no es una parte de la masonería, sino un cuerpo auxiliar de la misma. Cada capítulo está patrocinado por una logia masónica, tanto a un nivel económico como a un nivel de apoyo moral. Es una organización equivalente en su método y función a la Orden DeMolay. En algunas logias su membresía está abierta a ambos sexos. El ajefismo es la institución paramasónica mixta juvenil bajo el patrocinio de la masonería del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (aunque no es privativo del mismo). Pueden pertenecer a la A.J.E.F. jóvenes de entre 14 y 21 años de edad. No en todas las jurisdicciones está permitida la admisión femenina, y la tendencia va a suprimirla definitivamente, aunque por el momento se siguen encontrando jurisdicciones mixtas.

Orden DeMolay[editar]

La Orden DeMolay nace en los Estados Unidos en 1919, fundada por Frank Sherman Land. Es la organización paramasónica juvenil masculina más antigua del mundo. Sus miembros van desde los 12 a los 21 años. En México, la Orden DeMolay Renació el 10 de enero de 2004 en la ciudad de Cuernavaca, Morelos; con el Capítulo primax DeMolay México No.1. A diferencia de otras organizaciones paramasónicas jurisdiccionadas a un rito masónico determinado, la Orden DeMolay es autónoma y puede ser patrocinada con cualquiera de los ritos regulares. En México la Orden DeMolay está representada por la Oficialía Ejecutiva Jurisdiccional de la Orden DeMolay para México, con Capítulos en varios estados de la república, como Morelos, Querétaro, Jalisco, Distrito Federal y Oaxaca.

Orden de las Hijas de Job y Orden del Arcoiris[editar]

Las dos organizaciones paramasónicas juveniles femeninas, patrocinadas en México originalmente por el Rito de York, son la Orden de las Hijas de Job y la Orden del Arcoiris. Tienen características similares a la Orden de Molay. De igual modo que la Orden de Molay en México, ambas órdenes femeninas están ligadas tanto a la York Grand Lodge of Mexico, como a la Gran Logia Regular del Rito York en México.

Orden Juvenil Virtus[editar]

Organización paramasónica mixta juvenil de Rito Francés, diseñada por la Respetable Logia "Équitas" No. 6, pensada para los Jóvenes del Siglo XXI, el multiculturalismo, pluralidad y el mundo globalizado, para el desarrollo humanista, ético y científico, integrando a Masones y Jóvenes en Diálogos Intergeneracionales para compartir de ambas partes conocimientos y experiencias con el objetivo que tanto los adultos Masones como los Jóvenes Virtus tengan crecimiento personal. Basado con temas de interés para el empoderamiento juvenil en una sociedad plural.

Los Luvetones[editar]

Los cuerpos juveniles en la actualidad son objeto de discusión, ya que no gozan de reconocimiento oficial de la gran confraternidad universal, solo son grupos de impulso al interés masónico, sus objetivos y metas esencialmente son morales y cívicos, no gozan de derechos asimiles a los de los masones regulares. No así los llamados luvetones, ya que estos son hijos de masones regulares que son adoptados como ahijados por otros masones regulares que son nombrados "padrinos" a los cuales estarán ligados por derechos y obligaciones como los de un padrino y ahijado de las religiones comunes; los cuales si son reconocidos por la gran confraternidad universal, a estos se les da dicho título por ritual o sesión especial llamada "adopción de luvetones" dentro de una logia y con todas sus dignidades u oficiales, a la edad de doce años por lo general, y son plenamente aceptados por una logia o gran logia auspiciadora, ya que llegando a la edad requerida y si solicitan ser iniciados cuando los estatutos de la orden lo permite, serán recepcionados en forma especial y un poco distinta de los demás candidatos, porque su calidad de "luvetones" los hace tener ciertos privilegios sobre el resto de los llamados profanos, entre los cuales se encuentran aún los "grupos o cuerpos juveniles", que siguen siendo profanos y no tienen el alcance y el reconocimiento de un luvetón o hijo de masón regular adoptado en ritual.

Aportaciones del exterior a la masonería mexicana[editar]

Los dos ritos masónicos principales -el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, así como el Rito York- llegan a México de la mano de extranjeros. El primero muy posiblemente lo hace a través de las tropas realistas estacionadas en la Nueva España. Por entonces, logias masónicas itinerantes poblaban el ejército español. El contacto con las ideas de la Revolución francesa a través de la ocupación napoleónica de la Península ibérica, hizo que dichas logias militares abrazaran los principios de la Ilustración. Es así como a lo largo de las dos primeras décadas del siglo XIX, se producen en España asonadas liberales azuzadas por logias masónicas militares. El levantamiento de la Revolución liberal de 1820 contribuirá de manera definitiva a la independencia del Primer imperio mexicano. Así, podemos afirmar que es a partir de las logias masónicas realistas estacionadas en la Nueva España que se introduce el Rito Escocés Antiguo y Aceptado en el naciente Imperio mexicano.

El Rito York es introducido entre 1822 y 1823 por el embajador de los Estados Unidos Joel Poinsett, con la finalidad de intervenir en la joven clase política mexicana a través de las logias de ese rito. Con el tiempo dichas logias acogerán a la emigración estadounidense -principalmente comerciantes-, pero también a prominentes políticos mexicanos. A lo largo del siglo XIX, las obediencias masónicas del Rito York constituirán un verdadero lobby de los intereses comerciales norteamericanos en México. Será la expropiación del petróleo en México en 1938, el acontecimiento que haga mermar de manera significativa las logias del Rito York en México.

El Supremo Consejo del Grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para los Estados Unidos Mexicanos, acoge en su seno antiguos cuerpos bilingües, como es el caso de "City of Mexico" Nº 1, logia que trabaja desde 1912 y que ha acogido en sus filas a personajes como Miguel Alemán Valdés. Como capítulo hermano, el tres de diciembre de 1921, se funda el homónimo "City of Mexico" Nº 1, pero del Rito York, obediente al Gran Capítulo de Masones del Real Arco de México.

Al terminar la Guerra civil española en 1939, se instala en México el Grande Oriente Español en el exilio. Del mismo modo, el Supremo Consejo del Grado 33 para España igualmente en el exilio, lo hará formalmente a partir de 1943. Diego Martínez Barrio, quien fuera Gran Maestro del Grande Oriente Español entre 1929 y 1930, será entre otros presidente de la República española en el exilio. José Giral Pereira, iniciado muy joven, será presidente del Consejo de ministros, tanto en España como en el exilio en México. Además, formó parte del exilio masónico español Juan Botella Asensi, ministro de Justicia. De este Gran Oriente hoy integrado en la Gran Logia de España, sobrevive en México la logia "Luz hispánica". Popularmente se ha creído que el general que defendió la ciudad de Madrid, José Miaja Menant -exiliado en México-, era masón; sin embargo, no sólo no existe ninguna prueba de ello, sino que él mismo siempre lo negó expresamente.

Sello de la logia "Salvador Allende" Nº10, GLVM. Fundada por exiliados chilenos en 1975

En marzo de 1969, dentro de la Gran Logia Valle de México, inicia trabajos la logia francomexicana "Devenir" Nº 96, que utilizará hasta el día de hoy rituales del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la Gran Logia de Francia, en su edición de 1958. Si bien los trabajos se llevan a cabo en español, la apertura y el cierre tienen lugar en idioma francés. Esta logia excepcionalmente trabaja también en el Rito Francés.

Dentro de la tradicional acogida mexicana a los exiliados de distintos países, en 1975 se crea en el seno de esta misma obediencia, la Gran Logia Valle de México, la logia "Salvador Allende" Nº10, constituida en sus inicios exclusivamente por exiliados chilenos. La mayoría de sus miembros provenían de la logia "Hiram" Nº 65 de la Gran Logia de Chile, la misma a la que perteneció hasta su muerte el propio presidente chileno Salvador Allende en Santiago de Chile.[22]​Miembros fundadores destacados de esta logia fueron Edgardo Enríquez (Ministro de Educación de Allende), Hugo Vigorena (último embajador de Salvador Allende en México), Galo Gómez Oyarzún (exvicerrector de la Universidad de Concepción), David Jaime Saúl, Rodolfo Ortega Fenner (subdirector de la Línea Aérea Nacional de Chile, LAN Chile), Anselmo Sule (senador de la República), así como Hugo Miranda, quien fuera senador, diputado, presidente de la Cámara de Diputados, y director de la Casa de Chile en México. Esta logia ha trabajado ininterrupidamente en el templo "Bernardo O'Higgins", considerado el padre de la patria chilena.

Masones ilustres mexicanos[editar]

Referencias[editar]

  1. León Zeldis (1997). Las canteras masónicas. Oxer Raptilianos. 
  2. Guedea, V. (1992). En busca de un gobierno alterno. Los "Guadalupes" de México. México. 
  3. Mateos, J. M. (1884). Historia de la masonería en México. Desde 1806 hasta 1884. Maxtor. ISBN 9788490014899. 
  4. Ratz, K. (2008). Tras las huellas de un desconocido. Nuevos datos y aspectos de Maximiliano de Habsburgo. México. 
  5. Trueba Lara, J. L. (2007). Masones en México. Historia del poder oculto. México. 
  6. Supremo Consejo de México (página web oficial)
  7. Diccionario enciclopédico de la masonería. Valle de México. 2004. ISBN 968-6406-16-6. 
  8. Página web oficial de la Gran Logia de la Ciudad de México
  9. Página web oficial del Rito Escocés Rectificado
  10. Arnal, A. (2010). Masonería cristiana en México, en El Régimen Escocés Rectificado. Historia y realidad. Oviedo, Asturias: Cultura Masónica.es. pp. 47-53. 
  11. Página web oficial de la Gran Logia de la Ciudad de México
  12. (Castelli, 2006)
  13. (Ursin, 1993) y (Vivenza, 2007)
  14. (Tourniac, 1969) y (Saunier, 2005)
  15. Página web oficial de la Gran Logia de la Ciudad de México
  16. Gran Logia Unida
  17. Vázquez Leos, Jesus Eloy (2001). Liberalismo y masonería en San Luis Potosí. 
  18. Gran Logia Guadalupe Victoria (13 de septiembre de 2009). «Página Oficial». México. 
  19. Gran Logia de la Ciudad de México. Consultado el 12 de octubre del 2016. Link: http://glcm.mx/ajefismo
  20. Boletín mensual de Gran Logia de la Ciudad de México. Fecha de consulta: 04 de enero del 2017. Link: http://glcm.mx/wp-content/uploads/boletin-GLCM-JUL-16.pdf
  21. Gran Logia de la Ciudad de México. Fecha de consulta: 04 de enero del 2017. Link: http://glcm.mx/logias
  22. Lorenzo Soto-Aguilar, Lila,«Salvador Allende: presidente y masón». fenix137rls.blogspot.mx. Consultado el 10 de julio de 2017. 

Bibliografía[editar]

  • Álvarez Reynal, L. R.. "El rito francés en América", en El rito francés. Mitos y realidad, Año I, Nº 2, marzo del 2010, pp. 67-90, Oviedo, Asturias Cultura Masónica.es Nº 2
  • Arnal, A.. "Masonería cristiana en México", en El Régimen Escocés Rectificado. Historia y realidad, Año I, Nº 3, abril de 2010, pp. 47-53, Oviedo, Asturias, ISSN 2171-1968. Cultura Masónica.es Nº3
  • Castelli, J.. Les Rituels du Rite Écossais Rectifié [Los rituales del rito escocés rectificado]. Montelimar, Éditions Maçonniques [Ediciones Masónicas], 2006.
  • Guedea, V., En busca de un gobierno alterno: Los Guadalupes de México, México, UNAM, IIH, 1992
  • Guedea, V., "Una nueva forma de organización política: la sociedad secreta de Jalapa, 1812", en Un hombre entre Europa y América. Homenaje a Juan Antonio Ortega y Medina, México, UNAM, Instituto de Investigaciones Históricas, 1993, pp. 185-208.
  • Guzmán, J. R.. "Fray Servando Teresa de Mier y la Sociedad Lautaro", en Anales. Instituto Nacional de Antropología e Historia, época 7a., tomo I, 49 de la colección, 1967-1968, México, Instituto Nacional de Antropología e Historia, pp. 275-288.
  • Mateos, J. M., Historia de la masonería en México. Desde 1806 hasta 1884, México, Herbasa, 1983.
  • Rangel, N., Los precursores ideológicos de la guerra de independencia: 1789-1794, v. 2 La masonería en México. Siglo XVIII, México, Archivo General de la Nación, 1929.
  • Rodríguez Castillejos, M., Los ritos masónicos, Masonica.es, Serie Verde (Libros prácticos), Oviedo, Asturias, 2009.
  • Saunier, J., Les Chevaliers aux portes du Temple, Éditions Ivoire-Clair 2005.
  • de la Torre Villar, E., Los guadalupes y la Independencia. México, Porrúa, 1985.
  • Tourniac, J., Principes et problèmes spirituels du rite écossais rectifié et de sa chevalerie templière [Principios y problemas espirituales del rito escocés rectificado y de su caballería templaria], París, Dervy, 1969.
  • Trueba Lara, J. L., Masones en México. Historia del poder oculto, México, Grijalbo, 2007.
  • Ursin, J., Création et histoire du Rite Écossais Rectifié [Creación e historia del rito escocés rectificado]. París, Dervy, 1993.
  • Vargas Márquez, W., La masonería en la presidencia de México, Imprenta Universitaria, Xalapa, Veracruz, México, 2010. ISBN 03-2009-052814240600-01
  • Vivenza, J.-M., René Guénon et le Rite Ecossais Rectifié [René Guénon y el rito escocés rectificado]. Éditions du Simorgh, París, 2007.

Enlaces externos[editar]