Filosofía africana
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La filosofía africana es el discurso filosófico producido por los sistemas de pensamiento de África. Se pueden encontrar desarrollos de la filosofía africana en diversos campos de la filosofía contemporánea, como en metafísica, epistemología, ética o filosofía política.[1]
Hay diferentes usos de la filosofía africana por diferentes pensadores. Aunque en la filosofía africana estos contribuyen al enriquecimiento de la disciplina en sus ramas clásicas, como la metafísica, la epistemología, la ética y la filosofía política, existe un debate recurrente sobre la naturaleza de la propia filosofía africana. El pensamiento africano procedente de tradiciones orales como la yoruba o la bantú es objeto de estudios modernos de etnofilosofía, que reconstruyen las representaciones del mundo de estos pueblos utilizando los términos y métodos de la etnología.
Problemas de delimitación
[editar]Como otros enfoques territoriales de la disciplina, la noción de filosofía africana en singular oculta la heterogeneidad y diversidad del pensamiento dentro del continente.[2] El término se utiliza a menudo como marcador de identidad o de cultura más que de geografía. Por ejemplo cuando Lucius Outlaw clasifica todas las obras sobre los escritos de filósofos africanos en el campo de la filosofía africana, o cuando Paulin Hountondji vincula a los escritores antillanos Aimé Césaire y Frantz Fanon con la filosofía africana. Si bien la inclusión de la diáspora puede explicarse por la historia fragmentada del continente, el enfoque adoptado consiste a veces en utilizar más o menos explícitamente el color de la piel como criterio de pertenencia, como en La philosophie négro-africaine de Jean-Godefroy Bidima. En esta obra, Bidima excluye las interacciones y aportaciones de la civilización islámica, a diferencia de Souleymane Bachir Diagne, por ejemplo.[3]
Historia
[editar]Antes del siglo XX, la filosofía africana era discutida y transmitida sobre todo oralmente, como ideas de filósofos cuyos nombres se han olvidado. La historia intelectual de África se centraba en sus orígenes en el folclore, los proverbios y las ideas religiosas, pero estos incluían también conceptos filosóficos como el de Ubuntu. Este, a menudo condensado en la frase «soy porque somos», enfatiza la relación de los individuos dentro de una comunidad. Contrasta con el individualismo occidental, priorizando los valores comunitarios y el bienestar del grupo sobre el del individuo. Recuerda al fenómeno más amplio del comunalismo tradicional a lo largo del continente.
La filosofía africana del periodo faraónico ha sido estudiada y sistematizada principalmente por el filósofo congoleño Mubabinge Bilolo. Bilolo, que es egiptólogo, politólogo e historiador de la filosofía africana, no se limita a la problemática de la existencia de la filosofía africana antigua, sino que presenta las diferentes escuelas y los diferentes temas abordados: creación-devenir, el pensamiento del Uno, el paso del Uno a los múltiples, teología negativa, ética ecológica, epistemología.
En las últimas décadas han surgido historiadores de la filosofía africana, como Théophile Obenga, Grégoire Biyogo y Hubert Mono Ndjana, que han puesto sobre la mesa algunas tradiciones eruditas que permiten identificar tres o cuatro grandes periodos que marcaron el desarrollo del pensamiento en África, ya sea filosófico, teológico, moral o jurídico. La Alta Antigüedad estuvo marcada por la temprana invención de la escritura en Egipto. La Antigüedad tardía y el Periodo intermedio[nota 1] están ligados a la penetración del cristianismo en África del norte y Etiopía, seguida del islam en el Magreb y el África subsahariana. La filosofía moderna y contemporánea procede del contacto con Europa y de la creciente influencia del pensamiento occidental moderno en el mundo africano, así como de los esfuerzos de este mundo por asimilar y criticar esta modernidad.
Notas
[editar]Referencias
[editar]- ↑ Wiredu, 2005.
- ↑ Kodjo-Grandvaux, 2013, pp. 82-83.
- ↑ Kodjo-Grandvaux, 2013, pp. 101-102.
- ↑ Mbongo, 2013, p. 169.
- ↑ Byogo, 2006, p. 198.
Bibliografía
[editar]- Byogo, Grégoire (2006). Histoire de la philosophie africaine. Livre II. (en francés). ISBN 2296018351.
- Kodjo-Grandvaux, Séverine (2013). Philosophies africaines (en francés). París: Présence africaine. ISBN 978-2-7087-0843-3.
- Mbongo, Nsame (2013). La philosophie classique africaine (en francés). L'Harmattan. ISBN 2296517056.
- Wiredu, Kwasi, ed. (2005). A companion to African philosophy (en inglés). Blackwell Publishing. ISBN 9780631207511.
Enlaces externos
[editar]- Esta obra contiene una traducción parcial derivada de «Philosophie africaine» de Wikipedia en francés, concretamente de esta versión del 2 de diciembre de 2024, publicada por sus editores bajo la Licencia de documentación libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 4.0 Internacional.
- Esta obra contiene una traducción parcial derivada de «African philosophy» de Wikipedia en inglés, concretamente de esta versión del 15 de febrero de 2025, publicada por sus editores bajo la Licencia de documentación libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 4.0 Internacional.
