Diferencia entre revisiones de «Odorico de Pordenone»

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'''Odorico de Pordenone''' (también conocido como '''Odorico Mattiussi'''; [[Villanova di Pordenone]], [[Friuli-Venecia Julia]], [[Circa|c.]] [[1265]]-[[Údine]], [[1331]]) fue un viajero y [[misionero]] [[franciscano]] de la [[Edad Media]], que atravesó [[Asia]] desde el [[mar Negro]] hasta el extremo oriental de [[China]], empleando en el recorrido nada menos que unos doce años (c. [[1318]]-[[1330]]). Su trabajo apostólico le hizo merecedor del nombre de «Apóstol de los chinos».
'''Odorico de Pordenone''' (también conocido como '''Odorico Mattiussi'''; [[Villanova di Pordenone]], [[Friuli-Venecia Julia]], [[Circa|c.]] [[1265]]-[[Údine]], [[1331]]) fue un viajero y [[misionero]] [[franciscano]] de la [[Edad Media]] en el siglo XIII, que viajó por [[Asia]] iniciando en la ahora [[Turquía]], donde se cree que atravesó [[Irán]], el sur de [[India]], [[Sri Lanka]], [[Sumatra]], [[Java]], [[Borneo]], [[Vietnam]] y la costa este de [[China]] hasta [[Pekín]]; de donde se cree retornó a Europa. De acuerdo a sus propios reportes dicho viaje le tomó 12 años [[1318]]-[[1330]]. Sus relatos fueron junto con las obras de otros populares exploradores como [[Marco Polo]] las primeras descripciones documentadas y oficializadas de Asia por [[Occidente]]. Dichas crónicas junto con la de Odorico fueron la bibliografía básica por varios siglos acerca de Oriente. Sin embargo sus escritos y así como todos los demás reportes de la época, eran altamente fantásticos y con profundas convicciones religiosas, por lo que muchas cualidades culturales o geográficas de Asia fueron descritas con exageraciones e invenciones.


Su viaje se conoce a partir de documentos eclesiásticos como el ''Relatio'' o el '' Chronica XXIV Generalium Ordinis Minorum'', traducidas al Italiano, Francés y Alemán. Su obra consiste en la descripción de las tierras que afirmó visitar, añadiendo descripciones físicas fantásticas y etnocéntricas de los habitantes, costumbres, y la religión de los mismos. En sus crónicas separa a los pobladores no católicos por su afición religiosa: ''sarracenos'' (musulmanes), judíos, cristianos nestorios (secta temprana judeo-cristiana) e idólatras (hinduistas, budistas, politeístas, etc); describiendo a todos estos de manera invariable con cualidades primitivas, malignas y/o aberrantes.
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== Biografía ==
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Posiblemente de origen checo,<ref>[http://www.newadvent.org/cathen/12281a.htm Hartig, Otto. «Odoric of Pordenone». The Catholic Encyclopedia. Vol. 12. New York: Robert Appleton Company, 1911. 27 Mar. 2013]</ref> ingresó siendo adolescente al convento de San Francisco, en [[Udine]], donde fue ordenado sacerdote en 1290. Se distinguió por su austeridad y su celo misionero, que lo llevó a abandonar su país y partir para el [[Asia Menor]].


También incluye la primera narración de cuatro frailes franciscanos, los cuales afirma fueron ejecutados en el sur de India debido a que los frailes ofendieron las creencias musulmanas de la región. Esto también se considera improbable ya que las región era hinduista y el [[Sultanato de Delhi]] abarcaría el sur de india solo hasta 100 años más tarde. De acuerdo a sus reportes, recuperó fragmentos óseos de los mártires los cuales tenían poderes sobrenaturales, utilizándolos para convocar vientos favorables para su viaje de retorno, ya que su embarcación se encontraba varada en el mar Indico.
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Inició su viaje, hacia 1318, en [[Venecia]] y fue a [[Constantinopla]]; desde allí a [[Trebisonda]], [[Erzurum]], [[Tabriz]] y [[Soltaniyeh]], todas ciudades donde los franciscanos tenían sedes.<ref>[http://www.franciscan-sfo.org/sts/S0114odor.htm Habig ofm ed., Marion, «Blessed Odoric Matiussi of Pordenone», ''The Franciscan Book of Saints'', Franciscan Herald Press, 1959]</ref> Pasó luego a [[Kashan]] y [[Yazd]], para posteriormente volver hacia a [[Persépolis]], [[Shiraz]] y [[Bagdad]], hasta llegar al [[Golfo Pérsico]]. En la isla de [[Ormuz (isla)|Ormuz]] embarcó hacia la [[India]] y llegó a [[Thana]] cerca de [[Bombai]], donde hacia poco el gobernador había matado a tres franciscanos italianos y un georgiano; fray [[Jordanus Catalanus]] (Jordá Catalán), un dominico de la India, primer obispo del país en la diócesis de [[Quilon]], cogió sus huesos y los llevó a Supera, cerca de Vasai, a menos de 50 kilómetros al norte de Bombai, donde los enterró. Oderico desenterró las reliquias y las llevó consigo a partir de ese momento. Visitó [[Malabar]], Pandarani (20 km. al norte de [[Calicut]]), Cranganore y Kulam o [[Quilon]]. Desde allí fue a [[Ceilán]] y después al santuario de [[Santo Tomás Apóstol]] en Maylapur, cerca de [[Madras]].


Finalmente narra que el [[Khan]] del [[Imperio Mongol]] se había ya subordinado a la religión cristiana al afirmar que el emperador besó la cruz que portaba Odorico en su báculo. La obra incluye descripciones de muchas culturas asiáticas las cuales únicamente las tierras controladas por el [[Khan]] las describe como civilizadas, mientras que todas las demás presentan sacrificios humanos y [[antropofagia]], además de actividades ofensivas para las ideologías católicas de la época como adoración de cualquier otro dios, tradiciones, vestimentas desnudez, danzas, cantos, etc. La mayoría de las costumbres, animales y hombres míticos documentados no se observaron en el futuro con las pocas excepciones como el [[Vendado de pies]] en China y la adoración de los bovinos en India.
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De la India zarpó en barco hacia [[Sumatra]], y visitó algunos puertos del norte de la isla para pasar a [[Java (isla)|Java]], [[Borneo]], y [[Champa]] (sur de Vietnam), hasta llegar a [[Cantón (China)|Cantón]] o [[Guangzhou]], que en ese tiempo se llamaba Chin-Kalan. De Guangzhou viajó a los puertos de [[Fujian]], y en uno de dichos puertos, Zayton (actual [[Xiamen]] o [[Amoy]]), fundó dos casas de los franciscanos, donde fueron depositados los huesos de los mártires que llevaba.


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=Biografía =
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Más tarde, fue a [[Fuzhou]] y [[Zhejiang]], pasando por [[Hangzhou]], entonces conocida como Cansay, Khanzai o Quinsai (Residencia Real). A esta, Odorico la describe como la ciudad más grande del mundo y da muchos detalles. Siguió a [[Nanjing]] cruzando el río [[Yangtsé]], y por el [[Gran Canal de China]] llegó a la sede del [[Gran Khan]], la ciudad de Kambalik o Cambaluc, (la moderna [[Pekín]]), donde estuvo tres años (entre [[1324]] a [[1327]]), seguramente sirviendo a una de las iglesias fundadas por el arzobispo [[Juan de Montecorvino]] en esas tierras. Allí, se dice que en breve tiempo administró miles de bautismos.
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Posiblemente de origen checo,<ref>[http://www.newadvent.org/cathen/12281a.htm Hartig, Otto. «Odoric of Pordenone». The Catholic Encyclopedia. Vol. 12. New York: Robert Appleton Company, 1911. 27 Mar. 2013]</ref> ingresó siendo adolescente al convento de San Francisco, en [[Udine]], donde fue ordenado sacerdote en 1290.


== Viaje a Oriente ==
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Emprendió su regreso a [[Europa]] atravesando las tierras que él dice que eran del [[Preste Juan]] (probablemente [[Mongolia]]) y el [[Tíbet]], donde pudo visitar [[Lhasa]], siendo el primer europeo en hacerlo. Desde allí, por una ruta desconocida, volvió a Persia cruzando la tierra de los asesinos en los montes [[Elburz]]. La siguiente indicación es que ya se encontraba en [[Venecia]] y solo se sabe que pasó por [[Tabriz]]. La vaguedad en la parte final de su viaje contrasta con los detalles y la claridad de la primera parte.


[[File:DepartureOfOdoricOfPordenone.jpg|250px|thumb|Salida de Odorico de Pordenone]]
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En 1330 estaba en [[Padua]], estableciéndose primero en una casa de su orden, donde dictó a un hermano, Guillermo de Solagna, la historia de sus viajes. Deseando reunirse con el Papa, que residía en [[Aviñón]], para informarle sobre la situación de las misiones en el Oriente, Odorico partió para esta ciudad, pero cayó enfermo en el camino, cerca de [[Pisa]] (la leyenda cuenta que tuvo una visión de San Francisco le ordenó dar marcha atrás); volvió entonces a Udine, donde murió diez días después de su llegada.


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Inició su viaje, alrededor de 1318, en [[Venecia]] y fue a [[Constantinopla]]; desde allí a [[Trebisonda]], [[Erzurum]], [[Tabriz]] y [[Soltaniyeh]], todas ciudades donde los franciscanos tenían sedes.<ref>[http://www.franciscan-sfo.org/sts/S0114odor.htm Habig ofm ed., Marion, «Blessed Odoric Matiussi of Pordenone», ''The Franciscan Book of Saints'', Franciscan Herald Press, 1959]</ref> Pasó luego a [[Kashan]] y [[Yazd]], para posteriormente volver hacia a [[Persépolis]], [[Shiraz]] y [[Bagdad]], hasta llegar al [[Golfo Pérsico]]. En la isla de [[Ormuz (isla)|Ormuz]] embarcó hacia la [[India]] y llegó a [[Thana]] cerca de [[Bombai]], donde se afirma que ahí los tres franciscanos italianos y un georgiano fueron ejecutados por herejía; fray [[Jordanus Catalanus]] (Jordá Catalán), un dominico de la India, primer obispo del país en la diócesis de [[Quilon]], cogió sus huesos y los llevó a Supera, cerca de Vasai, a menos de 50 kilómetros al norte de Bombai, donde los enterró. Oderico desenterró los restos óseos y los llevó consigo a partir de ese momento. Visitó [[Malabar]], Pandarani (20 km. al norte de [[Calicut]]), Cranganore y Kulam o [[Quilon]]. Desde allí fue a [[Ceilán]] y después al santuario de [[Santo Tomás Apóstol]] en Maylapur, cerca de [[Madras]].
Los rumores sobre sus viajes maravillosos y los milagros póstumos que se le atribulleron se extendieron como reguero de pólvora por todas partes antes de mediados de siglo, pero no fue hasta cuatro siglos más tarde ([[1755]]) que el papa [[Benedicto XIV]] sancionó formalmente su beatificación. En el año [[1881]] la ciudad de Pordenone erigió un monumento a su hijo ilustre.


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De la India zarpó en barco hacia [[Sumatra]], y visitó algunos puertos del norte de la isla para pasar a [[Java (isla)|Java]], [[Borneo]], y [[Champa]] (sur de Vietnam), hasta llegar a [[Cantón (China)|Cantón]] o [[Guangzhou]], que en ese tiempo se llamaba Chin-Kalan. De Guangzhou viajó a los puertos de [[Fujian]], y en uno de dichos puertos, Zayton (actual [[Xiamen]] o [[Amoy]]), fundó dos casas de los franciscanos, donde fueron depositados los huesos de los frailes que llevaba.
== Odorico en perspectiva ==

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Más tarde, fue a [[Fuzhou]] y [[Zhejiang]], pasando por [[Hangzhou]], entonces conocida como Cansay, Khanzai o Quinsai (Residencia Real). A esta, Odorico la describe como la ciudad más grande del mundo. Siguió a [[Nanjing]] cruzando el río [[Yangtsé]], y por el [[Gran Canal de China]] llegó a la sede del [[Gran Khan]], la ciudad de Kambalik o Cambaluc, (la moderna [[Pekín]]), donde estuvo tres años (entre [[1324]] a [[1327]]).

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Emprendió su regreso a [[Europa]] atravesando las tierras de un reino imaginario perteneciente a [[Preste Juan]] (presuntamente entre [[Mongolia]]) y el [[Tíbet]], donde pudo visitar [[Lhasa]], donde se cree que fue el primer europeo en hacerlo. Desde allí, volvió a Persia cruzando la tierra de los asesinos en los montes [[Elburz]]. La siguiente indicación en sus reportes es que ya se encontraba en [[Venecia]] y solo se sabe que pasó por [[Tabriz]]. La vaguedad en la parte final de su viaje contrasta con los detalles y la claridad de la primera parte.

== Regreso a Europa ==

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En 1330 en [[Padua]] dictó a Guillermo de Solagna la historia de sus viajes. Deseando reunirse con el Papa, que residía en [[Aviñón]], para informarle sobre la situación de las misiones en el Oriente, Odorico partió para esta ciudad, pero se dice cayó enfermo en el camino, cerca de [[Pisa]]; volvió entonces a Udine, donde se cree murió diez días después de su llegada.

Los rumores sobre sus viajes llenos de fantasía y los supuestos milagros póstumos que se le atribuyeron se volvieron muy populares en Europa; fueron traducidos al francés, alemán e italiano.

=Contexto histórico=
[[Archivo:Odoryk z Pordenone 1.jpg|thumb|350x|right|Odorico de Pordenone predicando en China]]
[[Archivo:Odoryk z Pordenone 1.jpg|thumb|350x|right|Odorico de Pordenone predicando en China]]
El viaje de Odorico se da en el contexto de las iniciativas diplomáticas iniciadas por el papa [[Inocencio IV]] que envió embajadores franciscanos a Mongolia en [[1254]], fundándose en los años siguiente algunos conventos en Asia. El primer intento misionero, el de [[Juan de Plano Carpini]], compañero de San Francisco, no había tenido el éxito esperado; pero más tarde, otro franciscano italiano, [[Juan de Montecorvino]], no solamente había llegado a China, sino que había permanecido allí largamente, llegando a ser arzobispo y Patriarca del Extremo Oriente desde la cátedra arzobispal de Kambalik, capital del imperio mongol y sede del Gran Khan.
El viaje de Odorico se da en el contexto de las iniciativas diplomáticas iniciadas por el papa [[Inocencio IV]] que envió embajadores franciscanos a Mongolia en [[1254]], fundándose en los años siguiente algunos conventos en Asia. El primer intento misionero, el de [[Juan de Plano Carpini]], compañero de San Francisco, no había tenido el éxito esperado; más tarde, otro franciscano italiano, [[Juan de Montecorvino]], llegó a China fundando la sede de Kambalik, en la capital del imperio mongol y sede del Gran Khan. También, otros viajeros europeos como Niccolò, Marfeo, y [[Marco Polo]] realizaron viajes a Oriente en [[1260]], [[1271]] y [[1291]].

También, otros viajeros europeos como Niccolò, Marfeo, y [[Marco Polo]] realizaron viajes a Oriente en [[1260]], [[1271]] y [[1291]].
=Obra de sus Viajes =


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Existen, en varias bibliotecas del mundo, alrededor de 73 manuscritos y muchos volúmenes impresos del relato de Odorico, ya sea en latín o en diversas lenguas modernas. En la [[Biblioteca Nacional de Francia]] de París se conserva un manuscrito que data de 1350 y la primera versión publicada en francés, del año 1529{{cita requerida}}. La edición más reciente proviene de la traducción de Henry Yule, quien la tradujo al inglés en 1866.
La obra de Odorico fue traducida a varios idiomas, entre ellos el francés y el italiano, pero se vio perjudicada por la narración de sir [[John Mandeville]] que al relato de Odorico añadió fábulas e invenciones, adornadas con buenos canocimientos astronómicos.


== Ejecución de los frailes en Tana==
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Existen, en varias bibliotecas del mundo, unos 73 manuscritos y muchos volúmenes impresos del relato de Odorico, ya sea en latín o en diversas lenguas modernas. En la [[Biblioteca Nacional de Francia]] de París se conservan un manuscrito que data de 1350 y la primera versión publicada en francés, del año 1529.


En este relato narra lo que afirma sucederle a misioneros católicos en la region de Tana, ahora [[Kollam]], donde se cree que sucedió alrededor de 1321. Odorico afirma que el suceso empezó con la disputa personal del matrimonio dueño del hogar donde estaban hospedados, al ir la esposa a reclamar al religioso local (Cadi) sobre el conflicto. La esposa entonces afirmó que los frailes fueron testigos del problema y fueron llamados a testificar. Los frailes no participaron en la resolución del problema matrimonial sino que disputaron las creencias religiosas del Cadi, así como argumentando superioridad de la religión de ellos por encima de la local. La discusión culminó con un insulto a la religión musulmana<ref>{{cita libro|apellidos1=Pordenone|nombre1=Odoric|título=The travels of Friar Odoric|fecha=2002|ubicación=Reino Unido|página=81|editorial=William B. Eerdmans Publishing Company}}</ref>.
Las historias de sus viajes por el interior de Asia y las Indias Orientales en ese momento totalmente desconocidos para los europeos, la relación -en parte real, en parte imaginaria- de su estancia en la corte del Gran Khan, y otros relatos maravillosos pronto dieron gran popularidad a su nombre. Espitiru menos cultivado que su famoso predecesor Marco Polo, pero en algunos aspectos más positivo, Odorico dejó una narración que se caracteriza por la abundancia de hechos y que lo marcan como un viajero auténtico y original.


{{cita | Respondo entonces, y te digo que Mahoma es el hijo de la perdición, y tiene su lugar en el infierno con el diablo como padre, y no solo el sino todos aquellos que lo siguen y guardan sus leyes, falso como es, y pestilente y maldecido, hostil a dios y a la salvación de las almas|Odorico de Pordenone, ''The travels of Friar Odoric ''<ref>{{cita libro|apellidos1=Pordenone|nombre1=Odoric|título=The travels of Friar Odoric|fecha=2002|ubicación=Reino Unido|página=82|editorial=William B. Eerdmans Publishing Compan}}y</ref>}}
Admira en la costa de Malabar los inmensos bosques, poblados de serpientes y cocodrilos, donde crece la planta de la pimienta, y menciona las singulares supersticiones de los indios, el respeto que profesan al buey, la costumbre de las viudas de perecer cremada junto al cadáver del que fuera su esposo, y el fanatismo que les llevaba á morir aplastados bajo las ruedas del gigantesco carro de su Dios.
Describió a [[Sumatra]] como un país excelente y fértil, donde vivían tribus antropófagas, y donde hombres y mujeres iban desnudos. También habla sobre la isla de [[Ceilan]] -con sus diamantes, rubíes y aves de dos cabezas-, y sobre [[Java (isla)|Java]], «cuyo rey tenía el más alto y suntuoso palacio del mundo, con escalones de oro y plata, y otras 4400 islas regidas por 64 príncipes».


Después de este acontecimiento, fueron condenados a morir en la hoguera, por lo que fueron arrojados al fuego, pero de acuerdo con los reportes de Odorico, los frailes no sufrieron heridas, acto seguido se dice que se les agregó aceite y aún así no se incendiaban. Finalmente fallecieron por la vía de la ejecución manual con espadas, hasta que los frailes se compadecieron de los verdugos, ya que estos últimos temían por sus vidas y las de sus familias al no poder ejecutar a los condenados. Al fallecer Odorico afirma que el cielo brilló y la [[Luna]] cambió de color y brillo, después sucedieron tormentas, rayos y bolas de fuego. Sus restos se dice que fueron recuperados por cristianos locales y utilizados por Odorico años más tarde para usarlos como instrumentos de invocación de vientos marinos entre otras cualidades ficticias<ref>{{cita libro|apellidos1=Pordenone|nombre1=Odoric|título=The travels of Friar Odoric|fecha=2002|ubicación=Reino Unido|página=89|editorial=William B. Eerdmans Publishing Company}}</ref>.
De China menciona la práctica de pescar con [[cormoranes]] mansos, la costumbre de dejar que las uñas crecieran exageradamente y la compresión de los pies de las mujeres, las más hermosas que había bajo el sol.


Los acontecimientos fueron la base de la santificación de estos frailes para la iglesia católica, sin embargo el conflicto entre religiosos cristianos y musulmanes es improbable ya que India en ese tiempo era regida en su mayoría por religiosos locales y no musulmanes.
En definitiva, sus descripciones no están libres de errores, pero son los errores de un testigo ocular.


== Referencias ==
= Referencias =
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Revisión del 16:54 26 ago 2015

Odorico de Pordenone
Información personal
Nacimiento 1265
Villa Nuova (Villanova di Pordenone)
Fallecimiento 14 de enero de 1331
Údine
Sepultura Udine y Beata Vergine del Carmine Ver y modificar los datos en Wikidata
Religión Cristianismo Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Explorador, escritor, misionero y trotamundos Ver y modificar los datos en Wikidata
Información religiosa
Beatificación 2 de julio de 1755 por Benedicto XIV
Festividad 14 de enero
Venerado en Iglesia católica
Orden religiosa Orden de Frailes Menores Ver y modificar los datos en Wikidata
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Odorico de Pordenone (también conocido como Odorico Mattiussi; Villanova di Pordenone, Friuli-Venecia Julia, c. 1265-Údine, 1331) fue un viajero y misionero franciscano de la Edad Media en el siglo XIII, que viajó por Asia iniciando en la ahora Turquía, donde se cree que atravesó Irán, el sur de India, Sri Lanka, Sumatra, Java, Borneo, Vietnam y la costa este de China hasta Pekín; de donde se cree retornó a Europa. De acuerdo a sus propios reportes dicho viaje le tomó 12 años 1318-1330. Sus relatos fueron junto con las obras de otros populares exploradores como Marco Polo las primeras descripciones documentadas y oficializadas de Asia por Occidente. Dichas crónicas junto con la de Odorico fueron la bibliografía básica por varios siglos acerca de Oriente. Sin embargo sus escritos y así como todos los demás reportes de la época, eran altamente fantásticos y con profundas convicciones religiosas, por lo que muchas cualidades culturales o geográficas de Asia fueron descritas con exageraciones e invenciones.

Su viaje se conoce a partir de documentos eclesiásticos como el Relatio o el Chronica XXIV Generalium Ordinis Minorum, traducidas al Italiano, Francés y Alemán. Su obra consiste en la descripción de las tierras que afirmó visitar, añadiendo descripciones físicas fantásticas y etnocéntricas de los habitantes, costumbres, y la religión de los mismos. En sus crónicas separa a los pobladores no católicos por su afición religiosa: sarracenos (musulmanes), judíos, cristianos nestorios (secta temprana judeo-cristiana) e idólatras (hinduistas, budistas, politeístas, etc); describiendo a todos estos de manera invariable con cualidades primitivas, malignas y/o aberrantes.

También incluye la primera narración de cuatro frailes franciscanos, los cuales afirma fueron ejecutados en el sur de India debido a que los frailes ofendieron las creencias musulmanas de la región. Esto también se considera improbable ya que las región era hinduista y el Sultanato de Delhi abarcaría el sur de india solo hasta 100 años más tarde. De acuerdo a sus reportes, recuperó fragmentos óseos de los mártires los cuales tenían poderes sobrenaturales, utilizándolos para convocar vientos favorables para su viaje de retorno, ya que su embarcación se encontraba varada en el mar Indico.

Finalmente narra que el Khan del Imperio Mongol se había ya subordinado a la religión cristiana al afirmar que el emperador besó la cruz que portaba Odorico en su báculo. La obra incluye descripciones de muchas culturas asiáticas las cuales únicamente las tierras controladas por el Khan las describe como civilizadas, mientras que todas las demás presentan sacrificios humanos y antropofagia, además de actividades ofensivas para las ideologías católicas de la época como adoración de cualquier otro dios, tradiciones, vestimentas desnudez, danzas, cantos, etc. La mayoría de las costumbres, animales y hombres míticos documentados no se observaron en el futuro con las pocas excepciones como el Vendado de pies en China y la adoración de los bovinos en India.

Biografía

Posiblemente de origen checo,[1]​ ingresó siendo adolescente al convento de San Francisco, en Udine, donde fue ordenado sacerdote en 1290.

Viaje a Oriente

Salida de Odorico de Pordenone

Inició su viaje, alrededor de 1318, en Venecia y fue a Constantinopla; desde allí a Trebisonda, Erzurum, Tabriz y Soltaniyeh, todas ciudades donde los franciscanos tenían sedes.[2]​ Pasó luego a Kashan y Yazd, para posteriormente volver hacia a Persépolis, Shiraz y Bagdad, hasta llegar al Golfo Pérsico. En la isla de Ormuz embarcó hacia la India y llegó a Thana cerca de Bombai, donde se afirma que ahí los tres franciscanos italianos y un georgiano fueron ejecutados por herejía; fray Jordanus Catalanus (Jordá Catalán), un dominico de la India, primer obispo del país en la diócesis de Quilon, cogió sus huesos y los llevó a Supera, cerca de Vasai, a menos de 50 kilómetros al norte de Bombai, donde los enterró. Oderico desenterró los restos óseos y los llevó consigo a partir de ese momento. Visitó Malabar, Pandarani (20 km. al norte de Calicut), Cranganore y Kulam o Quilon. Desde allí fue a Ceilán y después al santuario de Santo Tomás Apóstol en Maylapur, cerca de Madras.

De la India zarpó en barco hacia Sumatra, y visitó algunos puertos del norte de la isla para pasar a Java, Borneo, y Champa (sur de Vietnam), hasta llegar a Cantón o Guangzhou, que en ese tiempo se llamaba Chin-Kalan. De Guangzhou viajó a los puertos de Fujian, y en uno de dichos puertos, Zayton (actual Xiamen o Amoy), fundó dos casas de los franciscanos, donde fueron depositados los huesos de los frailes que llevaba.

Más tarde, fue a Fuzhou y Zhejiang, pasando por Hangzhou, entonces conocida como Cansay, Khanzai o Quinsai (Residencia Real). A esta, Odorico la describe como la ciudad más grande del mundo. Siguió a Nanjing cruzando el río Yangtsé, y por el Gran Canal de China llegó a la sede del Gran Khan, la ciudad de Kambalik o Cambaluc, (la moderna Pekín), donde estuvo tres años (entre 1324 a 1327).

Emprendió su regreso a Europa atravesando las tierras de un reino imaginario perteneciente a Preste Juan (presuntamente entre Mongolia) y el Tíbet, donde pudo visitar Lhasa, donde se cree que fue el primer europeo en hacerlo. Desde allí, volvió a Persia cruzando la tierra de los asesinos en los montes Elburz. La siguiente indicación en sus reportes es que ya se encontraba en Venecia y solo se sabe que pasó por Tabriz. La vaguedad en la parte final de su viaje contrasta con los detalles y la claridad de la primera parte.

Regreso a Europa

En 1330 en Padua dictó a Guillermo de Solagna la historia de sus viajes. Deseando reunirse con el Papa, que residía en Aviñón, para informarle sobre la situación de las misiones en el Oriente, Odorico partió para esta ciudad, pero se dice cayó enfermo en el camino, cerca de Pisa; volvió entonces a Udine, donde se cree murió diez días después de su llegada.

Los rumores sobre sus viajes llenos de fantasía y los supuestos milagros póstumos que se le atribuyeron se volvieron muy populares en Europa; fueron traducidos al francés, alemán e italiano.

Contexto histórico

Odorico de Pordenone predicando en China

El viaje de Odorico se da en el contexto de las iniciativas diplomáticas iniciadas por el papa Inocencio IV que envió embajadores franciscanos a Mongolia en 1254, fundándose en los años siguiente algunos conventos en Asia. El primer intento misionero, el de Juan de Plano Carpini, compañero de San Francisco, no había tenido el éxito esperado; más tarde, otro franciscano italiano, Juan de Montecorvino, llegó a China fundando la sede de Kambalik, en la capital del imperio mongol y sede del Gran Khan. También, otros viajeros europeos como Niccolò, Marfeo, y Marco Polo realizaron viajes a Oriente en 1260, 1271 y 1291.

Obra de sus Viajes

Existen, en varias bibliotecas del mundo, alrededor de 73 manuscritos y muchos volúmenes impresos del relato de Odorico, ya sea en latín o en diversas lenguas modernas. En la Biblioteca Nacional de Francia de París se conserva un manuscrito que data de 1350 y la primera versión publicada en francés, del año 1529[cita requerida]. La edición más reciente proviene de la traducción de Henry Yule, quien la tradujo al inglés en 1866.

Ejecución de los frailes en Tana

En este relato narra lo que afirma sucederle a misioneros católicos en la region de Tana, ahora Kollam, donde se cree que sucedió alrededor de 1321. Odorico afirma que el suceso empezó con la disputa personal del matrimonio dueño del hogar donde estaban hospedados, al ir la esposa a reclamar al religioso local (Cadi) sobre el conflicto. La esposa entonces afirmó que los frailes fueron testigos del problema y fueron llamados a testificar. Los frailes no participaron en la resolución del problema matrimonial sino que disputaron las creencias religiosas del Cadi, así como argumentando superioridad de la religión de ellos por encima de la local. La discusión culminó con un insulto a la religión musulmana[3]​.

Respondo entonces, y te digo que Mahoma es el hijo de la perdición, y tiene su lugar en el infierno con el diablo como padre, y no solo el sino todos aquellos que lo siguen y guardan sus leyes, falso como es, y pestilente y maldecido, hostil a dios y a la salvación de las almas
Odorico de Pordenone, The travels of Friar Odoric [4]​

Después de este acontecimiento, fueron condenados a morir en la hoguera, por lo que fueron arrojados al fuego, pero de acuerdo con los reportes de Odorico, los frailes no sufrieron heridas, acto seguido se dice que se les agregó aceite y aún así no se incendiaban. Finalmente fallecieron por la vía de la ejecución manual con espadas, hasta que los frailes se compadecieron de los verdugos, ya que estos últimos temían por sus vidas y las de sus familias al no poder ejecutar a los condenados. Al fallecer Odorico afirma que el cielo brilló y la Luna cambió de color y brillo, después sucedieron tormentas, rayos y bolas de fuego. Sus restos se dice que fueron recuperados por cristianos locales y utilizados por Odorico años más tarde para usarlos como instrumentos de invocación de vientos marinos entre otras cualidades ficticias[5]​.

Los acontecimientos fueron la base de la santificación de estos frailes para la iglesia católica, sin embargo el conflicto entre religiosos cristianos y musulmanes es improbable ya que India en ese tiempo era regida en su mayoría por religiosos locales y no musulmanes.

Referencias

  1. ↑ Hartig, Otto. «Odoric of Pordenone». The Catholic Encyclopedia. Vol. 12. New York: Robert Appleton Company, 1911. 27 Mar. 2013
  2. ↑ Habig ofm ed., Marion, «Blessed Odoric Matiussi of Pordenone», The Franciscan Book of Saints, Franciscan Herald Press, 1959
  3. ↑ Pordenone, Odoric (2002). The travels of Friar Odoric. Reino Unido: William B. Eerdmans Publishing Company. p. 81. 
  4. ↑ Pordenone, Odoric (2002). The travels of Friar Odoric. Reino Unido: William B. Eerdmans Publishing Compan. p. 82. y
  5. ↑ Pordenone, Odoric (2002). The travels of Friar Odoric. Reino Unido: William B. Eerdmans Publishing Company. p. 89. 

Enlaces externos

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